一个从小就“完成作业”的少年，一场尚未开始就已结束的信仰，一套“律法主义”的毒瘤，一场“灵魂深处”的颠覆。

刁难者的刁难，如此尖锐。都是因为迷失者的迷失，如此深重。少年出走半生，今已无法归来。于是，耶稣来以一语，挑战少年一生。

当使徒保罗论到神的恩典的时候，没有给人的独立自主、骄傲自义、自夸自傲，留下丝毫的空间。

罪的首要表现就是“意识不到”自己的罪。犯罪的人都不喜欢被人说自己是罪人。罪的基本表现，就是否定真理和真相。

各位，复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别！

耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。

当人们把一个关乎永恒盼望的信仰，在生命中，将之变成一种对今生属世的追求。信仰的滑落几乎就成为必然的。

当我们允许自身淹没在今生的洪流之中，也就等于将自己置于无常的世事变迁之中。然而，唯有靠着对基督应许的信靠和盼望，我们才能藐视时间和历史的损耗。

所有吃饼得饱的信仰，对主基督、对信仰、对灵魂、甚至对自己、对主的教会，都没有丝毫忠诚度可言。

有一种人，一生不断挣扎，终其一生、汗流满面、竭尽全力地活成了被咒诅的模样，生命没有未来，未来没有重量，没有价值和荣耀。