各位，复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别！

耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。

犹大以“亲嘴问安”的方式弃绝他；彼得以“发咒起誓”的方式弃绝他；公会领袖以“诬告、假见证”的方式弃绝他；罗马兵丁以“讥诮辱骂”的方式弃绝他；整个犹太社会以“极力呼喊，钉他十字架”的方式弃绝他；最后，父神以“击打审判”的方式弃绝他。

这种决绝的姿态和宣告，也让每一个耶路撒冷的人，都面临这样一个抉择：要么像瞎子一样呼喊说，大卫的子孙啊、我的弥赛亚王啊，可怜可怜我吧；要么，就只能杀死他，只能把他定死在十字架上。

主耶稣在逾越节的那个夜晚，在最后的晚餐上，在上十字架之前，向门徒解释了圣餐的意义。那个夜晚，耶稣对门徒所说的一切话，也是对着历史历代的教会说的。

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。

那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。

正如约翰·欧文所说，“如果基督没有满足神的公义，那么我就必须自己亲自去满足神的公义；如果基督没有满足神的愤怒，那么我就必须自己亲自去满足神的愤怒。”

因为，被杀与被拯救之间的关系，就是“福音的奥秘”或者说福音的核心。