警醒着感恩

歌罗西书4:2-6

引言：我们需要警醒着感恩的原因

这段经文，是使徒保罗对歌罗西教会，最后的劝勉。他劝勉什么呢？对很多人而言，保罗的劝勉似乎很奇怪。因为，保罗在劝勉他们“警醒感恩”。

首先，使徒保罗说，“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”看起来，保罗在这里有两个劝勉，一个是祷告，另一个是感恩。恒切祷告，很好理解，意思是在祷告这件事上，要聚焦、要专一、要持久，因为这些特质，就是我们祷告中最缺乏的嘛。所以保罗如此劝勉，很正常。

第一个劝勉似乎很好理解，“恒切”和“祷告”放在一起，算是固定搭配。然而，第二个劝勉，就让很多人摸不着头脑了。当保罗把“警醒”和“感恩”这两个词，放在一起的时候，你是不是就开始有点迷糊了？

因为，你可以说“警醒争战”，也可以说“喜乐感恩”，这就是我们熟悉的固定搭配嘛。但保罗你怎么说，要我们“警醒感恩”呢？不是争战的时候才需要警醒吗？不是喜乐的时候才开始感恩吗？怎么感恩这件事，已经像争战一样，需要警醒了吗？

其实，“恒切祷告”和“警醒感恩”不是两件事，而是一件事。新译本是这样翻译的：你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心警醒(歌罗西书4:2新译本)；吕振中译本这样翻译：“你们要恒心专务于祷告，要在这上头用感谢心儆醒着。(歌罗西人书4:2吕振中)”

保罗的意思是，在敬拜神、祷告神这件事上，你只有存感恩的心，才会真正警醒。或者说，你只有存感恩的心、让自己处在警醒的状态，你才会开始真正地恒切祷告，否则你无法祷告下去。

各位，你终于知道自己祷告没有话语，和神关系远离，甚少享受敬拜的原因了吧？按照保罗的说法，因为你的祷告，你与神的关系，你对福音的委身，不是在警醒感恩的心中守着；相反大多数时间，我们这些蒙了神恩典的人，都是在灵性沉睡；很多时候，我们的祷告不是感恩，而是在发怨言。

这表明在信仰、生活中，我们不仅常常缺乏警醒、感恩的心；更进一步的，我们这些缺乏警醒、感恩的人，却不觉得自己是不警醒、不感恩人（堕落焦点），我们盲目地以为自己在警醒、会感恩。——这就是保罗，劝勉我们需要“警醒着感恩”的原因。

一、“警醒着感恩”，是一场真实的属灵争战。

1、警醒着感恩究竟意味着什么？

紧接着在第三节，保罗提出了一个非常具体的祷告请求。保罗说，“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”(3-4)

简而言之，保罗请歌罗西教会的人为他祷告，求神为他开传道的门，能有更多机会传福音。——让我来提醒大家：当保罗这么说的时候，他正在被捆锁。请问，他因为什么被困锁呢？因为他传福音的缘故。保罗的逻辑是这样的：

• 首先，使徒保罗请歌罗西教会的弟兄姊妹为他祷告，求神开传道的门，好使他得着更多机会，宣扬主的福音；

• 然而，就我们所知，保罗现在恰恰就是因为传扬福音的缘故，才被捆锁坐牢的。他自己说得很清楚，（我为此被捆锁）。

• 于是，使徒保罗在捆锁中的祷告就是：希望弟兄姊妹为他祷告，让他能有更多的机会、更多地传扬福音。（而捆锁这件事呢，却好像被保罗给忽略了）。

各位，你看懂保罗的逻辑了吗？你看懂保罗祷告的重心了吗？或者说，你看到保罗的警醒感恩了吗？事实上，这正是保罗自己“警醒着感恩”的真实写照。因为，此时一件让我们无比惊讶、十分惊奇、非常不解、特别困惑的事情，活生生地呈现在了我们眼前：使徒保罗请歌罗西教会的弟兄姊妹祷告的时候，他居然不是求神为他“开监狱的门”，让他出监狱、不再被困锁、好在外面自由的服侍主。

他非常明确地说，请弟兄姊妹，“为他传道这件事情”来祷告：求神为他“开传道的门”，赐给他传道的机会，而不是出监狱的机会；求神赐他属灵的智慧，把道讲好：“照着当说的，把奥秘显明出来”；而不是求神保守他在监狱里少挨打，把监狱的生活过好。——各位，我们祷告的内容是什么，表明我们看中的究竟是什么，我们生命的焦点究竟是什么。

都不需要再继续解释了，对吗？使徒保罗已经活生生地给我们演绎了一遍，什么叫警醒感恩了。很明显，这几乎是对保罗惊醒感恩最好的注脚。

2、不警醒着感恩，意味着什么？

我最近读到卡森的一段话，他说：“我们最常为什么事情献上感恩，就透露了我们最深的价值观。这是一个不争的事实：如果我们感恩的项目大多是物质的丰富，那是因为我们从心底里，最看重的其实是物质的丰富。因为这个缘故，当我们看见保罗的感恩的时候，会感到惊奇、不解，似乎他来自外太空。因为他好像并不太看重，那些令我们感到高兴的事情。”

各位，问一个扎心的问题，你通常会为什么而感恩呢？你会像保罗那样心里充满福了福音的警醒感恩，以至于你祷告的时候，求主为教会开传道的门吗？好像我们更多的，是求主为我开致富的门路。我发现很多弟兄姊妹，也会为教会的牧师、长老、执事、同工们祷告，比如：求主保守牧师长老身体健康，求主保守执事、同工们的家庭和婚姻，求主赐给他们……当然，这些祷告都很好，我们也为此感恩。

但问题是，你在这之外，有没有敏锐于基督福音的使命，敏锐于神国度的建造，敏锐于教会福音的拓展，敏锐于主的心意。然后警醒着祷告说：

• 主啊，求你为我们教会的牧者、同工，开福音的大门；让他们的讲道、他们的牧养、他们的服侍，能以祝福这座城市，吸引更多人来归信你；

• 主啊，求主赐给牧师、长老、神学生们智慧，让他们的讲道越来越以基督为中心，让他们的讲道不那么枯燥无味、让人昏昏欲睡，而是把福音的奥秘讲明白、震动我的心；

• 主啊，求主赐给我们教会的牧者、同工属灵的勇气和舍己的心志，让他们常常忠心、殷勤地去探访，关怀疾病、贫乏和各样需要的弟兄姊妹，常常为弟兄姊妹祷告，并且在生活中活出圣洁，做弟兄姊妹的榜样。

各位，你们有没有这样祷告过？你都没有这样祷告过，难怪教会不复兴，难怪同工不爱主，难怪讲道水平上不去，难怪我们总是很软弱。你说我也这样祷告过一段时间，但看教会没什么改变就放弃了。让我这样说，如果你从来没这样祷告，或者祷告一段时间就放弃了，坦白说你的心在这样的光景之中，就一定会渐渐失去“警醒感恩”，并且会越来越消极退后：

对属灵的事情，你会变得越来越迟钝：甚至会想牧师都没说什么呢，我管这么多干嘛；多一事不如少一事；反正别人我也管不了，我管好自己就可以了（但你又管不好自己）。于是，你包容别人的主要原因不是出于爱，而是出于无奈。看看自己信仰、生活、服侍其实也很不像话，于是也就没脸说别人。于是，最终就会说大家都是软弱的、都不容易，就这样吧。

于是，我们牧者、同工、弟兄姊妹之间，变得越来越难以深入灵魂的话题、属灵中尖锐的责备、爱心里真实的赦免和接纳。于是，我们都开始装，装着一切都好，一切都没有问题。一切都很好，大家都睡着。于是，我们就越来越像一个宗教徒。看见教会中所有的事情，要么愤怒怨言、要么灰心沮丧、要么不管不顾、要么退后自保。

亲爱的弟兄姊妹，各位同工们（包括我们这些做牧者的），你的灵魂若没有在警醒，你就一定会如此。你生命中，没有属天的纬度和视野，去分析、理解和诠释生命中一切的事。你就只能在生命中以得过且过的方式，疲于奔命，或者“维持一个看似风平浪静，实则波涛汹涌的生活现状”。（婚姻家庭、亲子关系、教会服侍、都是如此）

二、因此，“警醒着感恩”，意味着扎根和应用福音。

因此，警醒着感恩，意味着我们需要再一次回到福音的根基上，再一次在生活中去应用那恩惠的福音。保罗在被捆锁之中，求主为他开福音的大门，求主让他有智慧讲明福音的奥秘。换言之，他关注的从来都不是自身的安危、自我的舒适、自己的享受和安稳，而是福音的传扬，神国度的扩展，主的心意和目的。

保罗不是说，你们要为我祷告，让我早点出来。只要我出来了，就可以更多传福音了，这样福音的大门就可以打开了；只要我出来了，教会的问题就都解决了，你们也不用再担心；只要我出来了，你们就能得到很好的牧养了，有问题找保罗。不是的，绝对不是的。相反，保罗的意思千言万语只有一句话，有问题，找基督，连保罗也要找基督。

意思是，保罗很警醒：他不太多地关注自己，而是关注主和主的国度；他也没有觉得自己多重要，教会离了他就不转了；甚至，他也没觉得自己的处境有那么重要（困锁、监禁、不自由），并没有阻碍他聚焦福音（最重要的是主和主的福音）。

各位，这意味着：相比于保罗的警醒，我们和主离得很远，我们和福音离得很远。我们常常关注我们自己的舒适、享受、利益，而不是关注主的心意和福音的使命；我们也常常觉得全世界自己最重要，家庭中自己最付出、教会里自己最舍己；我们还常常觉得我的难处最大、我的压力最大、我的处境最难，而忘了福音的安慰、挑战和盼望。

因为，我们轻视了福音的大能，轻视了主的恩典，轻视了基督的工作，转头专注于我们自己，专注于自己的处境，自己的需要，自己的目标，自己的利益、自己的期待，自己的一切。那我们生命中最重要的，就还不是福音，而是我们自己一切的需要和期待。——如果我们不能把自己生命中一切的需要和期待，带到福音中去观看、去梳理，并且被福音更新，那我们就一定会缺乏感恩的心，我们也就会不警醒。

想一想：你我生命中一切的美好，都是因为上帝的创造和护理，都是因着基督的救赎和赦免，都是因着圣灵的应许和盼望，我们才能拥有。如果你没有这样属灵的警醒，你如何会感恩呢？你绝对不会感恩。然而，事实是：

• 通常不感恩的人，总会觉得，人生其实没什么好感恩的（缺乏数算恩典的能力）；

• 通常不感恩的人，总会觉得，已经把该感的恩，都感谢完了（缺乏回应恩典的能力）；

• 通常不感恩的人，总会觉得，自己才是那个应该被感谢的人（自我中心、骄傲自义）；

• 通常不感恩的人，总会觉得，整个世界都在亏负自己，自己受亏最深（自我中心、自私自利）。

这样的人生，这辈子都活在自我挣扎、自我努力、自我争取、自我安慰的痛苦之中，而不是活在上帝恩典的包围、基督慈爱的培育之中、圣灵大能的掌管之中。

纵然，上帝真实存在，基督真实爱你，生命真实被掌管（这些都是事实），但他却会在一个彻底有神的世界中，常常活得好像上帝不存在、不掌管、不爱我一样。

他生命中最大的挣扎就是：上帝与我有何益？

一言以蔽之，这样的人生就是：不再对上帝白白的恩典、主耶稣恩惠的福音、以及那全然的爱，生出感恩、喜乐和安慰，并且在这种感恩、喜乐和安慰中，生命每日前行；相反，人们开始想要另立根基，靠自我的理性和知识、自己的感受和情绪、自己的努力和成就，来挣扎、努力、自我PUA，并且靠之继续前行。

很明显，当人们不再因着恩惠的福音而警醒感恩的时候，就开始特别看得起自己的理性、感觉和行为。其实警醒的意思，是指“醒过来”。各位，你知道这意味着什么吗？当一位信徒缺乏感恩之心的时候，他其实是迷糊的状态、沉睡的状态、盲目的状态、对福音无知的状态、远离神的状态。

当缺乏感恩的时候，他会抱怨、他会认不清真正的问题是什么：他会觉得生命中最重要的压根就不是上帝和福音，而是自己和自己一切的需要；他会认为生命中主要的问题都是别人的问题，而不是自己的问题；他会觉得在人际关系中，都是别人亏待了他，而他对别人已经很好了。——在婚姻家庭中、在工作职场中、在教会服侍中、在各样的人际关系中，历来都是如此。

不警醒感恩的人，会藐视福音，只关注自己；不警醒感恩的人，也会藐视真理，活在自己的悖逆和虚谎中；不警醒感恩的人，会忽略生命中的其他人，仅仅专注于自己的一切。因为他的灵性是昏沉的，以至于他的心思、他生命的焦点、他的目光，他所关注的全部都是他自己：自己的需要、自己的利益、自己的舒适，自己的面子、自己的安全、自己的满足、自己的目标，自己的一切。

他没有看见，也绝不可能看见：神在他这一生中的呼召和使命究竟是什么？神的真理对他有哪些清晰的提醒、真实的安慰和具体的挑战？神的国度和教会，在当下的需要到底是什么？身边的人有哪些具体而真实的难处、挑战和需要？

福音的大门都被他给锁死了，他也不会为此感到焦虑和不安。但只要自己有一点不顺、不如意、不舒服，就会焦虑不安、叫苦连天。所以，亲爱的弟兄姊妹，你现在知道保罗为什么把警醒和感恩，放在一起了吧？因为不警醒的人就绝不会感恩，不感恩的人也绝不会警醒。或者在本质上，其实是在悄悄地用自己，代替了的基督。

三、我们如何才能警醒着感恩：用智慧与外人交往。

然而，我们如何才能警醒感恩呢？

1、首先，我们必须知道：警醒感恩，本身是主基督福音的作为。

在主耶稣的比喻中，有一个欠债之人的比喻。最终那个认识自己糟糕、败坏的妓女，反而对主爱得多；而觉得自己一切都好的法利赛人西门，却觉得请耶稣吃饭，已经算是给他面子了。

所以，亲爱的弟兄姐妹，在你的婚姻家庭中、在你的人际关系中、在这间教会里，如果你认为，你比你的配偶更好、更聪明、付出更多，你比你的同工更爱主、更属灵、表现更好，你比你身边的人更优秀、更成熟、更有担当，那么你就一定是很难感恩的人。——因为你尚未被福音光照，还是觉得自己很好。

不仅很难感恩，你会觉得别人都应该感谢你，你会觉得整个家都是靠你在撑着，整个教会都是靠你在撑着，你们两个人的关系都是靠你在维护着。各位，如此傲慢、无知、愚蠢、盲目，是不好的。

因为，你只有看见了自己欠主的是那么多；不仅如此，你亏欠人的是那么多，但被主赦免的是那么多，被人赦免的是那么多，你才会感恩。这是一个事实。如果我们不承认这个事实，我们在主的面前，在人面前，就一定会成为一个刻薄寡恩的人。

因此，你是一个薄情寡恩的人吗？你若不会感恩，或者觉得没有什么好感恩的，或者觉得大家都应该感谢你，或者觉得大家都亏欠你，那你就一定是一个刻薄寡恩的人。所以，醒过来吧，看见自己已经得到的，都是自己不配的；看见自己尚未得到的，有一天都将在基督里成就。这样，你才会开始学会感恩。因此，感恩首先是福音的作为。

2、其次，感恩也是福音在我们身上最真实的见证。

接下来使徒保罗说，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（5-6）这些描述，其实都是一个警醒感恩的人，在生活中具体地表现。

保罗首先说，“要爱惜光阴。”

其实，爱惜光阴中的“爱惜”，在原文中是指“被救赎”。爱惜光阴的意思是，“被赎回来的时间”。保罗在这里表达一个观念：所有重生的基督徒，在地上活着的每一天，都是被主基督买赎回来的时间。

因此，这里说的爱惜光阴，跟中国人所说的“一寸光阴一寸金”，是不一样的。这里“爱惜光阴”的意思是，你要明白你此时此刻的每一分每一秒，都是主耶稣基督为付了极高的代价的，都是他赎回来的。因此，你要为此感恩，为你所余下的时间警醒，预备交账。所以，在这个意义上说，你的时光原本不再是属于你自己的，而是属于主的；不应该由你自己来支配，而应该由主来支配。——或者说，你的时间不再是属于今生的，而是属于永恒的，应该被用来为永恒而活（这就是警醒感恩的意思）。

亲爱的弟兄姐妹，2025年，这一年你虚度了吗？我的意思不是说，你整天躺在家里睡大觉、整天打游戏、整天躺平不工作，是虚度了光阴；我的意思是，有没有可能，你每一天早出晚归、披星戴月、加班加点、工作狂，你依然在虚度光阴？因为你的时间，依然都在被你自己来支配，而还没有开始被主支配，因为你都在为今生生活、而没有为永恒而活。——而这，就叫作虚度光阴（因为你既不警醒也不感恩）。

你的生命，从信主那一天开始，余下的时光都是被基督赎回来的，已经不属于你自己、而是仅仅属于他，已经不属于今生、而是属于永恒。基督所买赎回来的时光，你却随自己的意思来使用，这不就是随从了“现今邪恶的时代”吗？这不就是，没按着被救赎的恩典去过余生吗？因此，当你把这一年带到主的面前去的时候，你能在永恒中交账吗？如果能，你就是警醒感恩的人。如果不能，你就是沉睡的状态，没有警醒着感恩。

然后，保罗说“好用智慧与外人交往”。

意思是，蒙了福音救赎的人，不仅要向主交账，善用被赎回来的时光；蒙救赎的人还要善用这个“救赎的智慧”，来与外人相交。这同样是警醒感恩的具体表达。各位，在这一年当中，你是在福音中与外人相交吗？你常常在他人的生命当中，来应用福音吗？还是说你在用自己的脾气、自己的喜好、自己的利益、自己的算计，在与外人交往呢？如果是那样的话，就不是主基督救赎的智慧，警醒感恩，而是轻忽了福音、迷失了自己。

最后保罗说，你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
这其实是在描述我们如何具体用智慧与人交往。你的言语常常带着和气，好像用盐调和。其实这个里的“和气”，不仅是指一种说话态度和和气气，也是指所说的话的性质和内容。

在路加福音中，把它翻译为“恩言”。什么叫作恩言呢？就是你的话语当中常常带着恩惠的福音。不单单是指你的态度，而且你的话语中有将人救活的福音。用福音安慰伤心的人，激励那些软弱的人，挑战抵挡真理的人。就像食物用盐调和一般，盐能应对所有食材；你也就知道该怎样回答各种不同的人。——这同样是警醒感恩的人生描述。

所以，各位弟兄姊妹，在这个主日，让我们一起来警醒感恩。求主使我们再一次认识那恩惠的福音，以至于成为警醒感恩的人，心被恩感，常常警醒，并且因此生出更多的爱。使我们所度过的余生，都带着福音的能力，能造就自己、也能造就人。