经文：弗5:15-21 引言：【这一百年来，人们灵性肤浅、低沉、漂浮，其中有一个具体的属灵争战：手机充满了我们的眼睛、手中和心灵，而不是圣灵和圣道】 第一，圣灵与圣道——“把基督的道理丰丰富富地存在心里。” 歌罗西书3章16-17节。很多解经家都认为，这是帮助我们明白“圣灵充满”最关键的经文。歌罗西书3 章16-17节说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒；心被恩感，歌颂神；无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。” 以弗所书5:18-20节说，“18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。” 很明显，这是一段平行经文，两段经文的意思完全一样。如果你仔细对照这两处经文，你甚至会发现他们的用词，几乎都是相似的。
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歌罗西书说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”；以弗所书说，“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说”；——都是在说敬拜、赞美的方式。 -
歌罗西书说：“心被恩感，歌颂神”；以弗所书说，“口唱心和地赞美主。”——都是在说敬拜赞美神的目标。 -
歌罗西书说：“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”；以弗所书说，“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”——都是在说，感谢神的生活。
换言之，这其实是两段意思是完全相同（甚至用词相同）的平行经文。因此，聪明的你已经发现了，在这两段意思相同的平行经文中，还有一处对应，看似用词有不同、但意思其实完全一样的话。歌罗西书说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”以弗所书说，“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。” 要知道，平行经文中不同的用词，总是帮助我们，换一种方式来理解彼此。意思是，按照平行经文以经解经的原则，“被圣灵充满”=“把基督的道理丰丰富富地存在心里”。同一个主题，保罗在以弗所书的表达方式是：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”在歌罗西书的表达方式是：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”换句话说，保罗在以弗所书只是表达“不要被酒精掌控，乃要被圣灵掌管”。然而在歌罗西书，他具体表达了“被圣灵充满”的具体表现，就是“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”——让真理长满了自己的心。 换言之，被圣灵充满和被基督的道理充满；被圣灵浸透、掌管，与被主的道所浸透、所掌管。在圣经中，其实是同一件事。——因为，圣灵充满你的生命的目的，就是要让真理在你的内心发出亮光来！圣灵和神的话是相辅相成的，他们总是同工。意思是，“被圣灵充满”，与“把基督的道理丰丰富富地存在心里”，在本质上其实是同样的意思。被圣灵充满，与被基督的道理丰丰富富地充满、掌管，被神的道更新、被神的道抓住、被神的道降服，其实是同一件事。 在现实生活中，很多人都想要被圣灵充满。所以，很自然的一个问题是：你有没有常常诵读、并渴慕明白圣经？你每天通常会花多少时间，在内心深处默想神的话语，并觉得无比的甘甜？你有没有每天在实际生活中，努力顺服神的话，具体地与神同行？如果我们不仅没有“把基督的道理丰丰富富地存在心里”，或者恰恰相反，我们的心思意念、行动价值观、充满我们心的东西，其实是手机是娱乐、是自己满满的私欲、是世界的潮流、虚假的价值观.......要知道，体贴肉体的，就是与圣灵为仇。 当你读到一些属灵伟人的传记，它们经历了圣灵大大浇灌，有许多神奇的经历。有人说：“我也想要过这样精彩的人生，我也想经历如此传奇的事情，我怎么才能有这样的经历呢？”使徒保罗的答案是：要用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。——因为圣灵的火，是借着在你心里燃烧神的话语，来做工的。
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你需要走上默想圣经、细细咀嚼、反复思想神话语的道路；而不是每天耍手机、刷短视频、看各种直播带货“宝子们、家人们、老铁们”，然后不断被快递充满； -
你要让神的话语每一天来具体地挑战你、监察你、提醒你，当然也安慰你、给你盼望；而不是让你的快感和快乐，都在手机上、游戏上、美食上、逛街上； -
你也要开始走上顺服神话语的道路，每一天真实地按照圣经的教导和属天的价值观去生活；而不是看各样喂养人私欲的小视频（女人，看一个男人爱不爱你，就看他愿不愿意为你花钱），建立扭曲的价值观。
亲爱的弟兄姊妹，让我这样说：你绝不会在正在犯罪的时候，被圣灵充满；你绝不会在悖逆神、违背圣经真理的时候，被圣灵充满；你也绝不会在自私贪恋世界的时候，被圣灵充满。因为那些时刻你只会被自我、私欲、肉体、罪恶充满，也会被扭曲的价值观充满。因此，你要祷告说：“主啊，求你来管理我，粉碎我的自私心，使我降服于你。”这样你才可以得着圣灵充满。圣灵与圣道是并行不悖的。因此，如果想要不断被圣灵充满，就要“把基督的道理丰丰富富地存在心里”。 第二，圣灵与圣洁——“不要叫圣灵担忧”。 圣经讲到圣灵的时候，保罗还有一句很重要的话，叫作：“不要叫圣灵担忧”。保罗在以弗所书第四章，说到基督徒生活模式时，说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” 然后他最后总结说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”很明显，根据经文：叫圣灵担忧的意思，其实就是过着犯罪的生活，“违背圣灵心意”的生活，不合乎真理的生活。换句话说，当我们犯罪的时候，圣灵就会为我们担忧。 约翰．欧文说：“圣灵对我们有无限的温柔，远胜过父母对子女的呵护。圣灵付出代价和关怀，希望我们过圣洁的生活，却看见我们对世上的情欲穷追不舍，祂是何等的担忧、何等的着急！” 想一想，作为父母，你总会为孩子担忧，对吧？特别是在他们犯错的时候，不顾父母劝解的时候，一意孤行的时候，或者孩子离家远走的时候、生病受伤的时候。为什么？因为你为他们担忧。你爱他，你担忧他的生命，你不愿意他们遭受伤害，你希望他们少走弯路。所以你会为他们担忧。 圣经告诉我们，圣灵比我们自己、比我们的父母，都更关爱我们的生命。祂无微不至地教导我们真理，向我们的内心显示神话语里的心意，并且每一天时时刻刻为我们代祷、引导我们走正路，不愿意我们活在罪恶之中，希望我们过一个圣洁荣耀的生活，希望我们活在真理之中，有平安喜乐和无比荣耀的盼望。 而我们却说：“如果我听从神的话语，我会不快乐、不舒服、不自由；如果我要过谨慎圣洁的生活；如果我要舍己、服侍主、爱人，如果我要顺服神的话语，每一天都省察自己的生命。那么，我会觉得没意思、很难受、我也不会快乐。”——各位，你知道吗？没有比这更令圣灵担忧的，祂看着我们活在扭曲中、虚假中、罪恶中，他会无比的忧伤。 “担忧”这个词，其实是被用来描绘，正在经历一个不堪忍受的损失。当我们犯罪的时候，不顺服神的话语，活在扭曲的生活中，祂就一定会为你担忧，为你忍受极大的损失。祂不希望你因为犯罪而受苦，因为祂实在太关心你。当祂看到你无法成为一个圣洁、荣耀的样式，美好、正直的样式，祂会被深受打击而忧伤。这就是为什么约翰·欧文说：“圣灵对我们无限的温柔，远胜过父母对子女的呵护。圣灵付出代价和关怀，让我们寻求圣洁，却看见我们对世上的情欲穷追不舍，祂是何等担忧、何等着急！” 我们应该怎么应用这个道理呢？ 这个真理帮我们更深层地看待“我们生命中的罪恶”这件事。请问，通常我们是怎么看待自己生命中的罪恶的呢？我们很多时候都会说：“我最好别做这件事，不然后果可能会很糟糕。”当然，这是事实。但，如果你在挣扎的时候，仅仅只是考虑犯罪的严重后果，其实你很难胜过罪恶。 犯罪会有不好的后果吗？是的。会让犯罪的人遭受损失吗？长久来看，一定是的。但很多时候，短期来看犯罪可能获得好处的时候，或者糟糕后果不明显的时候，你又会怎么选呢？当有人告诉你“别做这件事，不然你的麻烦就大了”，总有短期利益让你想要去尝试。因此，仅仅认识罪的后果，是远远不够的。你必须深深地认识到“罪，还是对那一位最圣洁荣耀，并且最爱我们的神的践踏。当你犯罪的时候，他因着爱你的缘故，正在经历无比的忧伤。” 假如你犯了某个罪，你去向神认罪悔改，而你只对神说：“主啊，我又犯了这个罪！求主赦免我，千万别让我遭受不好的结果。”那你还没有真的认罪悔改，你只是不愿意承担糟糕的后果，敢作不敢当而已。你必须转而察觉到圣灵的担忧。当你思想圣灵的担忧而悔改的时候，你的内心深处会产生一股忧伤的心，那是纯洁的忧伤。这个忧伤心正如父母拥抱着你，说：“你做的事情太令我伤心，但我的心还是永远向你敞开。”当你真开始体会神的爱，并且因着这爱而原因离弃罪恶的时候，你才真有属天的力量生活罪恶的试探。你的心，也将被圣灵充满。 第三，圣灵与顺服——“不要消灭圣灵的感动” 帖撒罗尼迦前书 5:19-20：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。”这是说，当圣灵教导你的时候，感动你的时候，你要听，而不是充耳不闻、一意孤行。“消灭”这个字的表面意思是“在某人身上泼水”，很形象地表达。如果你跟某人交谈、给他意见他不愿意听。其实这就像一盆冷水泼下来，“扑灭”了你一切的好意，你会觉得好心被错付了。 斯托得说，“不要叫圣灵担忧，不要消灭圣灵的感动”，这是基督徒生活的两方面：治死肉体的恶行和顺从圣灵的引导。如果你渴望被圣灵充满，需要这两个方面都有。如同希伯来书 12 章说：“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”这就是不要叫圣灵担忧，认罪悔改。“仰望为我们信心创始成终的耶稣”，这就是凭信心而活，不消灭圣灵的感动。 罗马书 8 章说：“体贴肉体的，就是与神为仇。”这意味着如果今天上午你想要做任何改变，或者你觉得说圣灵跟你说了一些事，告诉你应该怎么做，你不要太觉得自己了不起。如果你到了下星期天依然如故、依然我行我素、依然没有什么实际的行动，你就知道，你在消灭圣灵的感动。如果你总是消灭圣灵的感动，不随从祂的带领，就如同向圣灵泼水，你在与他反对、为敌。 圣灵做工的方式是：祂让你对真理有洞察力，使你知罪，并愿意立志过圣洁的生活。如果你顺服圣灵的感动这样做，会给你的内心带来更多真理的光照。愈多真理在你心中光照你，你就会去做更多荣美的事；你愈多过荣美的生活，愈多得到真理的光照。这是一个良性的循环。你活在这个良性循环里，就被圣灵充满。 然而，假如你得着真理的光照，却消灭圣灵的感动。这样，你便切断了这个循环。当你在今天得到光照，你说：“我要变得更不一样”，而你却不做，那就是消灭圣灵的感动。当你消灭圣灵感动，其实你没有办法在生命中有所改变。 四、小结 在1740年代，伟大的传道人乔治·怀特菲德写了这样一段话，这是他的日记：“十一月二十二日，星期六，我向数千人讲道。但聚会前我病倒了，开始呕吐。神的同在却大大地充满我的灵，使我几乎站立不住。我祷告、讲道，再祷告。凡听道的人，似乎印象深刻且难以忘怀。众人都叹息、哭泣。我充满无比的能力。” 然后在另一个晚上，他说：“我的救主喜悦赐给我如此强烈的同在，天堂的景象是如此清晰，我渴慕被主的同在所融化，并与祂同在。我的灵里充满爱，我整个人被神所环绕。那些在病床上才开始寻求基督的人们，是何等可怜啊！” 当你读到一些属灵伟人的传记，你会发现，他们总是会有许多神奇的经历，有很令人不可思议的属灵体验。他感受到圣灵将神的爱浇灌在他身上，他感受到上帝极大的荣美和自己的罪恶；他在圣灵的关照之下，恨恶自己的罪恶，并且立志悔改；他被上帝的真理光照，每一天立志过圣洁的生活，并且想要服侍主，不顾一切。在他们身上你会发现，真理不仅仅发出亮光，而是在熊熊烈火般燃烧！ 你或许也会很期待要有这样的经历。于是，你坐在那里问：“我怎么才能达到那个境界？这正是我想要的人生。我想要那种兴奋感，想我要有那种神奇经历。”亲爱的弟兄姐妹，如果你只是如此追求，这会让你误入歧途。你不能仅仅追求这些经历，你需要追求神。你不能要神的恩赐，过于给你恩赐的神。你如何得到这些奇妙的恩赐呢？不是借着寻求这些恩赐，而是寻求赐恩的主。 那些有很多属灵经验的人，他是如何会如此多的经历恩典呢？通常，他们都追求真理。当你尽你的责任追求敬虔、属灵的事（读经、祷告、聚会、敬拜、服侍、爱人、传福音等等）的时候；当你更多的不让圣灵担忧，更多的不消灭圣灵的感动的时候，圣灵总会更多的临到你：更多引导你认识真理、信心提升、为罪忧伤、盼望服侍、热心被挑旺、经历上帝的荣美。 圣灵充满的秘诀在于：使用那些恩典的管道，追求认识神、经历神、顺服神。弟兄姐妹，你想得到圣灵充满吗？不要去求特别的经验，要去追求真理，要去追求圣洁、要去操练对付自己的罪。这样你才可以得着圣灵充满。罗马书8章13节说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”因此，圣灵充满有两个方面，人可以去操练。1、消极的方面：对付自己的罪。2、积极的方面：追求真理、追求圣洁。 约翰·欧文说，你可以借着你自己的力量，对付你的罪，也可以借着圣灵对付你的罪。这两者的区别很简单。你用你的力量对付你的罪的时候，你对自己说：“我不可以做这件事，不然神要来对付我，不然会受到惩罚，不然就会有不好的结果。”如果你这样对付你的罪，不论是什么罪，你会再次犯。因为你没有真正认这个罪的糟糕，你只是承认犯这个罪的后果很糟糕而已。 欧文说，这根本不是“治死肉体”的意思！这样做只会令你深感焦虑不安。因为，这样做并没有让你砍断树根，只是砍断树枝！因为罪的根源，就是那些吸引你的东西。“治死罪”是在犯罪的动机上，把他瓦解的一个过程。找到那些驱使你犯罪的事情，将它们带到十字架面前，让这些罪从他的根枯萎，直到它们对你失去吸引力。 欧文说，要这样对你的心说话：“我究竟做了什么？我藐视了、践踏了怎样的爱、怜悯、宝血和恩典？我能这样回报天父的爱吗？我能这样回报祂的儿子，以得到祂的宝血吗？我能这样回报圣灵，以得到祂的恩典吗？难道我是如此轻看与主的相交，以致我的心恋慕邪恶的情欲，而不留一个空处给祂吗？我的灵魂被洗净，是为了重新留空处给那些罪污吗？”如果你把你的罪带到十字架下，你会憎恨你的罪，你会发现耶稣爱你。这就是治死罪的意思，就是把你里面的罪杀死。 你要“治死罪”“渴慕神”，并思想属灵的事。这样，你就会经历到保罗在这里说的圣灵充满。要留心恩典的管道，用那些最基本的方式（读经、祷告、赞美、敬拜、团契、聚会、服侍等等）来追求神。要在神的事情上顺服、约束自己！这样，你就活在圣灵充满、掌管的人生中。
