经文：以弗所书6:5-9 引言 对21世纪的现代人来说，当你在这段经文中，读到“仆人”“主人”这样的字眼时，我不知道你心里会不会觉得说，这段2000年前，在遥远的罗马帝国、奴隶社会中的道德教训，与21世纪、身处现代社会、自由的我们，究竟有多少关联？对我们来说，似乎2000年前的古老烛光，已经难以照进21世纪现实的人生处境。 但事实上，请允许我这样说：其实我们很多人在各种关系中，都是“奴隶”，却还以为自己是自己的“主人”。很多时候，我们要么是自己欲望的奴隶，要么是别人眼光的奴隶，要么是这个世界扭曲价值观的奴隶。换言之，2000年前的古老教训，对一个充满了“奴隶”的现代社会而言，或许恰逢其时。 你说这话太激进了，我不接受。那就只好让我们来看看更激进的保罗。保罗在此分别对着“主人”和“仆人”说话，两样教导在人眼中看，都非常激进。首先，对着仆人说话。是的，你没听错，保罗竟然在教导仆人。对当时的社会而言，奴隶是不需要被教导的，只需要用鞭子。仆人是不需要思考的，只需要服从命令。只有奴隶主的儿子、自由人才需要被教导。然而，保罗在此却致力于教导仆人，仿佛他们都是可以负责任的自由人一般。对当时的社会文化而言，这是第一个福音的激进之处。 保罗教导主人的时候，同样很激进。使徒保罗对当时的奴隶主说：其实你们也是一个奴隶（基督的仆人）。第9节说，“因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”请注意，对一个奴隶社会而言，这样的说法不仅激进，甚至几乎是一场世界观的颠覆。——他教导奴隶，在福音中要像自由人那般负责任；他教导奴隶主，在福音中要像仆人那般谦卑。
解经家普遍认为，以弗所书第5 章 21 节，“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”这节经文，其实是保罗描述所有人际关系的根本原则——妻子与丈夫，父母与儿女，主人与仆人，一切的人际关系都基于这节经文。这节经文的意思是：你们做主人的，要因着敬畏基督的缘故，“顺服”你们仆人的益处，服务于他们的最大利益；同样，你们做仆人的也要因着敬畏主的缘故诚实努力、忠心殷勤地工作，为主人最大的利益而服务。 换言之，你们所有人本质上都是基督的“奴仆”，同时又因为是基督的奴仆，而可以自由地向上帝负责。他的意思是：“你们在自己各样的人际关系中行事的时候，都应该因着敬畏基督的缘故，看自己就像一个仆人一样去服侍，并且因此自由地向上帝交账！”各位想一想，这种极其颠覆的、主仆之间相互尊重的关系；这种以舍己的精神成就对方的价值观；这种活在自由中又负责任的人生定位，对当时的社会风气而言，几乎是闻所未闻的。 多说一句，即使对今天的社会文化而言，这样的人生状态，也依然稀缺。其实，保罗在福音里，将我们带入一种全新的福音文化：在上帝面前，因着敬畏神的缘故，自由地负责任；在人的面前，因着敬畏基督的缘故，爱心成全对方。对仆人而言，一切懒惰懈怠被抛弃；对主人而言，一切压迫奴役被放弃。于是，福音在其中不断生长。 事实上，这就是我主耶稣基督自己的样式。基督自己在上帝面前安然信靠、全然负责、从不逃避自己的使命和责任；与此同时，他又在人面前谦卑做奴仆的样式，服侍人、成全人，不以自己的舒适和利益为满足，却以别人的舒适和利益为导向。因此，这一福音中颠覆的信念，如何塑造今天堕落的我们呢？让我试着分别对我们中间的老板和员工说话。 首先，对员工而言。 首先，基督徒的员工需要全心全意地、充满激情地投入到自己的工作中，而不是习惯于在工作中摸鱼、混时间（5节，要用诚实的心）；在工作中，不能仅仅满足于最低要求标准，糊弄老板、得过且过（7节，甘心事奉，好像服事主，不像服事人）；同样，也不能只在人前的时候努力表现，没人监督的时候就干自己的事（6节，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的）。相反，基督徒应该积极投入工作，付出全部的心力，将手里的工作做好。 其次，基督徒员工也要明白一件伟大的事情，这件事会重新塑造我们工作动机（在教会中服侍也是如此）。就是：无论一个基督徒在做一件什么类型的工作，无论他正在为谁而工作，他们（实际上）都是在“为主工作”。因为最终，将在基督里获得一笔难以想象的报偿（8 节）。——因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。 这节经文的意义在于：基督徒可以从福音的盼望中获得享受工作的自由，不必过分受制于，此时此刻获得的报酬数额。想一想，如果我们工作的主要目标是为了获取金钱，或者为了获得别人的赞许，或者为了获得地位的晋升（当然，这些事情如果发生在我们生命中，都很好）。但是，如果这些才是我们工作的最重要的目的，那么工作所带给我们的，将会是无休止的沮丧和心碎。 为什么？很简单，因为摆在我们面前的很多工作任务，压根就不达到赚钱、晋升或者获得赞许的效果，甚至永远都不会有这样的结果。（比如，做家务、看孩子、教会服侍、探访关怀人）。因此，如果金钱、别人的夸赞、地位的晋升，成为我们工作的终极目的，我们的工作将会成为苦役、咒诅的一部分，你会天天被荆棘和蒺藜扎伤，而不是被祝福后享受“修理”和“看守”的过程（其实，服侍教会的工人，尤其如此）。你只有开始“为主工作”，才会从工作过度和工作懈怠中，同时脱离出来。无论是金钱、别人的赞许，都不能成为决定性、控制性的因素。 其次，对老板而言。 首先，经文非常明确地说，“不要威吓他们。”意思是，主人不应当运用压制、胁迫的手段，或者PUA对方、让对方产生罪疚感的方式，或者用画大饼的谎言的诱惑，来激励人去工作。——或许我们很多人这些全部中招。 其次，经文说，“作主人的待仆人也是一理。”请问，“一理”是什么意思？“一理”的意思是：“你也应该寻求增进仆人的利益，就像你的仆人需要竭力寻求你的益处一样。”——一位老板跟我说，他这些年管理公司最重要的一件事就是：帮助员工、支持员工、成就他们，以至于公司运转得很不错，这或许是福音中的智慧。就像我们前面提到的，保罗提醒主人们，你们自己也是仆人。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。因此，我们也不应该过分看重自己“主人”（老板）的身份；反而需要特别想到我也是主的仆人。
很多人或许会疑惑，这些在当时文化处境中给出的激进教训，是否适用我们今天的处境呢？让我这样说，如果当年的奴隶主都被教导，绝不能以傲慢的态度和恐吓来管理仆人，那对于今天的老板而言，岂不更应当如此吗？如果当年的奴隶都被教导说，要忠心殷勤地负责任，对于今天的员工而言，岂不应该更加真实吗？保罗给第一世纪的奴隶，开出药方，两千年后，依然能医治我们。 因此，根据保罗的教导，让我做两个延伸的应用和挑战：首先，工作是很重要的；但与此同时，工作也是有危机的。 一、第一个原则：工作是很重要的。
工作是出于上帝神圣的呼召。工作，看起来是在服侍人，其实都是在服侍主。因此，工作很重要。要知道，早在人类堕落前，上帝就赋予了亚当工作的使命（创世记 2:15）。因此，特别提供：工作不是诅咒——而是我们被造原本就要做的事。虽然罪使工作变得沉重、困难重重、令人沮丧（创3:17 以下），但工作本质上却是好的。 因为工作，在本质上，其实是在上帝工作的基础上，与祂同工。请问，整个宇宙第一份工作是谁做的？答案令人震惊，整个宇宙第一份工作不是人做的，而是上帝做的。“起初，神创造天地”。第一份工作，就是上帝创造天地。当创造之功完成后，神开始给亚当和夏娃派遣工作。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创1:28） 上帝创造了天地海和其中的万物，于是就派遣人“治理这地”，并且管理“海里的鱼、空中的鸟和地上各样的走兽。”意思是：上帝作成了创造，亚当和夏娃就去维护、治理，已经完成的创造。人修理看守上帝已经“设立”的园子。耶和华将那人安置在伊甸园里，使他修理、看守。（2:15）在神学意义上，“修理看守”是继续维持，上帝已经创造的“秩序和生命”。“修理看守”的状态，就是与“空虚混沌”的状态相反。 修理看守，对亚当来说，就是在原始土壤资料的基础上，耕种、播种、浇灌、修剪，重整。使得原始的资料，变成更丰富的成果。想一想，农业、工业、建筑、医药，每一行业不都是使用原始材料，土壤、石头、木头、煤炭、石油、金属，而加以重塑。然后，获得丰富的食物、住房、各样工具吗？——工作，就是重整上帝已经赐给我们的原始材料，得到更丰富的产品，使人得益处。想一想，基于上帝的创造，上帝居然给我们留出空间，让我们可以发挥我们的能力，去得到更丰富的果子，这是何等崇高。因此，让我试着给一些具体的应用。既然工作如此崇高、荣耀，基督徒面对工作，应该如何：
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基于对上帝的敬畏，基督徒应该根据圣经的真理，对工作中的一切有是非判断、有取舍抉择、有价值追求、有永恒荣耀的思考。而非只要赚钱，就什么都可以干。 -
基于对老板负责任的态度，基督徒应该尽最大努力去有效率地完成自己手中的工作，尽心竭力，并且在自己的能力范围内，把工作做到最好。而不是体贴肉体的私欲，偷奸耍滑，浑水摸鱼，只在人前服侍。 -
基于对自己罪性的了解和约束，基督徒应该在工作中面对一些艰难、挑战、劳累、矛盾的时候，常常操练忍耐、对付自己的自我、走出自己的舒适圈，持守节制和自律。 -
基于造就其他人、祝福身边人的目的，基督徒应该努力与同事配合、通力合作，考虑别人的需要和难处，尽可能满足客户的期待，努力保持工作的质量。 -
最后，基于上帝的使命和救赎，基督徒既不应该过度地工作，也不能懒惰懈怠。既不以工作为偶像，也不以工作为不得已。
因为，工作是出于上帝神圣的呼召。工作，看起来是在服侍人，其实都是在服侍主。因此，工作很重要。这让我们面对工作时的消极、懈怠、摸鱼的状态被更新。 二、第二项原则：工作也是有危机的。 工作虽然都是神的呼召，是重要的，但本质上也都只是属地的。每个主人都只是地上的主人，每个老板都只是地上的老板，每个职业也都只是地上的职业。这让我们以工作为满足、以工作为偶像的人生目的，被挑战。 保罗在第5节说，“做仆人的，要听从你肉身的主人。”为何称他们为肉身的主人？意思是说，仆人的确要顺服主人，但要记住他们也只是地上的主人，只是暂时的主人，只是肉身的主人。意思是，还有一位永远的主人、天上的主人、灵魂的主人，更需要向他负责。 保罗的意思是，“除了耶稣，别人都不是你真正的主。”因此，有时你甚至不得不对你的工作说不，并且对自己说：“我不需要那么成功，我需要主日去教会敬拜；我不需要那么拼命，我需要有时间陪伴家人和孩子；我不需要让工作来定义我是谁，我已经是神的儿女了；我不需要为了这个订单连健康都不顾，我需要休息。” 要知道，有一种咒诅，是藏在工作底下的一种咒诅：就是，我们企图要通过工作向别人证明自己，企图赚到足够多的钱，来获得自己的安全感。我们拼命工作，企图证明自我；我们努力追求金钱、追求权力、追求别人的赞赏。我们不断地努力工作，但却没有发现，底下藏了荆棘，像肉中刺一样不断扎伤着我们。有些人工作不顺心会烦恼；有些人工作很成功，就操劳过度。为什么？因为隐藏在表明工作之下的是荆棘。 让我这样总结吧。如果你犯了第一种错误：将工作当作苦恼、痛苦、无奈，不想工作，只想玩耍，懒惰躺平。你需要知道一件事，上帝呼召你去工作，用你的恩赐去在工作中服侍人，这是极大的尊贵。如果你犯了第二种错误：你已经停不下来了，你被工作奴役，觉得工作才能让你获得别人的尊重和肯定，工作才能让你有意义，工作才能获得成功。你想要借着工作，获得人生的意义，金钱、名声。你就是把属地的工作，当成永久的基业。 因此，工作虽然是重要的，其中也充满了陷阱。因此，你需要给工作设定界限。想一想，连上帝自己，在六日工作后都安息了（创2.2）。这个事实证明：工作不是所有的一切，工作不是我们生命的全部。所以让我这样说：不工作，你无法过有一个有意义的人生，但你也绝不能把你的人生意义建立在工作上。因为，把任何的工作（包括“赚钱”“事奉”“帮助人”）视为你的人生意义，都是在制造偶像。 在马太福音11:28-30节中，主耶稣应许“使我们得安息。”主说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”当耶稣呼召所有人到他那里去时，他说他知道我们每一个人都是“劳苦担重担的”，并且需要“安息”。 然而违反常识的是，耶稣提供“劳苦重担”的解决方案：居然是另给我们一个“担子”和“轭”，就是他的“担子”和他的“轭”！意思是，安息并不是没有任何担子了（不工作了），而是有了与从前不一样的担子（不一样的工作状态）。“轭”是指安置在牲口身上的器具，是奴役和苦工的标记。 一副“轭”怎么会解决一个人的劳苦呢？因为那是他的轭和他的担子，是整个宇宙唯一“轻省”的轭和担子。为什么？因为“我心里柔和谦卑”。耶稣直接宣称，他是唯一一位不会辖制你、伤害你，重压你、让你累死的“主人”。除了他以外，其他人的担子（包括你自己的）都会辖制你、重压你、累死你。因此，唯有当我们开始经历主耶稣拯救的工作，我们才会经历到那深刻的、灵魂的安息。 因为，唯有基督为你提供了可以安息的、“已经完成的工作”，而不是一个“尚未完成的工作”。让我来解释这一点：事实上，基督徒的真正定义，并不只是一个爱慕、效法或顺服耶稣的人（努力工作的人）。基督徒的定义是：安息在“耶稣所成就的工作（而非你自己的工作）” 中的人。请记得，在《创世纪》2 章 1-3 节中，上帝之所以能够安息，是因为他的工作“已经完成”了。因此，作为基督徒。你在主里其实已经完成了你的工作——所有你生命中必须成就的事，都已经被耶稣基督成就了。 然而，如果你没有得着“这样灵魂的深度的安息”，任何工作都会将你压垮。即使在你休息的时候也无法获得放松。你甚至连一个晚上“舍下你的网”都做不到，也不能随时跟随耶稣。你只能“整夜老力”，虽然“一条鱼也打不到”，但你却依然要这样做。因为你必须用自己的努力来“证明自己”。 而靠自己的努力来证明自己这件事，是一件你永远也完不成的工作，是一件尚未完成的事。除非你的价值和意义已经被主完成，你才能安息。现代人将巨大的期待置于工作之上，希望工作能给自己带来满足感和自我实现，但这是一件不可能的事情。唯有当我们在福音里获得了深刻的安息，我们才能在做着这个世界上99%的那些既不带来极大的满足，也不十分赚钱的工作的同时，还能平安喜乐。因此，请试着问自己下面几个问题，来发现你工作中的危机：
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你是否将工作看得太过重要了（偶像），让他承载了你太多的期待和满足？ -
你是否将金钱（作为获得自由、休闲/愉悦、意义感的途径）看得太过重要了（偶像），让他成为你的盼望和安慰？ -
你是否正在做一件自己并没有喜乐和满足，也没有恩赐和能力做的工作？以至于天天受压过重？或许你需要换一份工作！ -
在工作中，你自己的罪和他人的罪（如贪心、骄傲、苦毒和惧怕）是否已经将你的工作环境变得让人喘不过气来，而且无法改变？
这些都是工作中的危机，也会让你活在不安息之中，因此，我们需要操练在工作中安息。 三、我们需要安息 有规律地“离开”你通常的工作，享受安息。几乎是最容易被人忽略的一件事，也是我们生命中巨大的危机。安息日意味着，有规律地停止工作，同时享受你工作的成果，对人而言无比重要。 《出埃及记》20:8-11将守安息日与神的创造联系在了一起。既然神在创世后安息，我们也必须在工作后安息。这意味着“工作——休息”的节奏，是起初上帝创造的时候，就定下来的规律，适用于每个人。因为，这是我们受造本性的一部分。这意味，过度工作或者不工作，都违反天性，都会带来毁坏。 违反这种“工作——休息”的节奏（再次提醒：无论以哪种方向违反），都会导致你的生命和处境产生混乱。因此，我们必须定期地、有规律地停下日常的工作，享受工作的果效以及上帝创造之工（在自然界中）和救赎之工（通过敬拜）的美善。 然后，在申 5:12-15 中，上帝将安息日与从奴役中得救赎、得自由联系起来。15 节说“也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”安息日提醒当时蒙救赎的以色列人，上帝已经把他们从之前的境况中拯救了出来。从前，他们在埃及并不被当作人对待，而只是完成法老造砖配额、实现法老欲望的“工具”。 其实，任何不守“安息”的人都是奴隶，即使那份奴役是人自己选择的。任何无法从工作中退下来休息的人，都是奴仆——要么成为你自己对成功的渴求的奴仆、对物质主义追求的奴仆，要么成为压榨你的人的奴仆。 想一想，安息日和安息年的律例其实是把人当人看。每个第七日，都不得在田地里做工；每个第七年，田地都需要休耕，完全不进行耕种。短期而言，生产力似乎会落后，但那是一块自由人的土地。而就长远而言，一个享受深刻“安息”的群体。才会产生出强大的生产力。 让我们一起来思想，安息给我们工作带来的实际引导： 首先，上帝设立安息日，是要提醒以色列人，他们不再是奴隶。奴隶是不能有一天的时间休息的！这与今天的我们很类似。你需要将你的安息日视为得胜的时刻，对自己说：“我不再是奴隶了，不是我自己欲望、物质满足的奴隶，也不再是别人（法老）期待和要求的奴隶，因为我的身份不再由我的工作来定义。”——这是非常重要的“自我对话”，否则你就会因为休息而产生罪疚感，或者在本应“休息”的时间，始终挂念着工作上的事，不得片刻安息。 其次，我们必须将安息日看作一种信靠主、仰望主的表现。上帝设立安息日，是要提醒我们，他自己就在工作和休息。操练安息日乃是一种自律的方式，以此帮助我们铭记，不是我们在让这个世界运转！实际上，并不是你在供应你家庭的需要；并不是你在维系教会的牧养；并不是你在让工作能有好结果，而是上帝。因此，各位做母亲的、做牧师的、做生意的，在这方面，尤其需要操练。 第三，我们必须将安息日看作一种满足。上帝在他的工作完成时安息了，但这对我们而言似乎显得特别困难。在我们看来，工作就“从未完成过”。在操练安息日的过程中，同样重要的是：不去思想将来（尚未完成）的工作，而是要提醒自己过去（已经完成的）。我发现年纪越大的人，安息就越容易，因为他越容易回看过去，思想很多已经“完成”的工作。而不是只盯着尚未完成的事情。我发现越年轻的人就越难安息，因为他总是盯着那些“尚未完成”的工作。【这或许就是为什么，你会发现，在教会服侍中刘牧师常常很安息，曹牧师常常看起来很卷的原因】 然而，我们大多数人都错误地以为，只要我让我自己慢下来就可以了。其实让自己慢下来这件事非常难，需要外在强制性的约束，才有可能。这也是为何清教徒将安息日安排得如此严格、刻意的原因。除非你十分刻意、有纪律地安排，不然想要享受有规律的休息，其实是妄想。因此，让我有几个具体的提醒，实际帮助我们遵守安息日的习惯和做法，作为我们彼此的勉励： l 确定休息的时间量。先确定暂停工作用于休息的理想时间是多少？不然，你总会忘了休息，或者被事情给挤掉了休息。忙碌挤掉安息这件事，太自然了。
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确定休息日做什么。几乎每个人都需要一些没有具体计划和安排的时间，可以做你此时最想做的事情：看电影，运动，读书，娱乐，休息，聊天，逛街。你必须有一些“停止”做工的时间。（让田地完全休耕，任其自己生长。） -
你需要一些用于读经、祷告、灵修、“默想”的休息时间。无论怎么说，祷告和敬拜，都是安息日至关重要的组成部分，因为它是“内在安息”的基础。如果你没有内在的安息，就是懒惰懈怠、天天无所事事，也会极其疲乏劳累。 -
旧约律法说，田地的主人不得割尽他们田地的“田角”。或许对于我们而言，这意味着要刻意地为每周和每天少设立一些目标，不要“割尽田角”。或许暂时落后，却能造就自己和别人。
亲爱的弟兄姊妹，我们只有在上帝的创造中，才能看到工作的荣耀和意义；我们只有在对自己罪的认识中，才能看见工作中的危机；最终，我们只有在基督的救赎中，才能得到真正的安息。愿我们都能正确地对待工作，然后健康地去工作。
