“受难周”（Holy Week），从耶稣荣入耶路撒冷圣城之日算起，至复活日共八天，是耶稣基督在地上生活的最后一周。 第一日 荣耀日 主日 第二日 权柄日 周一 第三日 辩论日 周二 第四日 沉默日 周三 第五日 团契日 周四 第六日 受难日 周五 第七日 安息日 周六 第八日 复活日 主日 约翰福音18:1-11 1耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。2卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。3犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。 在很久以前，亚当在伊甸园被“诱惑”；于是，那个夜晚，耶稣在客西马尼园被“拘禁”。 在第一个园子里，亚当因着上帝的慈爱开始了他的一生；在第二个园子里，第二个亚当却凭着自己对我们的慈爱，预备结束他的一生。 在伊甸，亚当背逆神，不顺服神，却顺服听从了撒旦的谎言，因而他犯罪了；在客西马尼园里，耶稣竭力地顺服神，即使要付上生命的代价，即使汗如血滴，他也顺服天父的心意。于是，他不是为自己而是为我们，胜过了罪。 在伊甸，亚当犯罪之后，躲避神，不愿意负代价，藏了起来；在客西马尼，耶稣基督却全然献上了自己，愿意为我们付上代价。 在伊甸，天使抽出了四面转动发火焰的剑，其实是审判的剑；在客西马尼，彼得收刀入鞘，其实是因着耶稣和平的福音。 我们看到：在杀死基督的事上，犹太人和外邦人，因此第一次联合起来；然而，在基督复活的事上，各国各族各民各方的人，有一天也都将有机会与主联合。 基督的客西马尼不是一个悲剧——是为了以福音逆转悲剧，并且是逆转我们的悲剧，甚至不是逆转我们今生的悲剧，是逆转永恒的悲剧；因此，客西马尼可能并不是着眼于，解决我们生命中眼前的苦楚、挑战和艰难。但，客西马尼园中的主，要彻底解决我们的死亡，审判和咒诅。让我们看到这一切背后，有一个爱我们并掌管历史的主。祂爱我们到一个地步，失去自己。 我们的人生会经历黑暗、遭遇苦难。在某一刻我们甚至会觉得“整个世界都塌了”，觉得“自己都快要被压垮了”。——但是基督在客西马尼的故事告诉我们：这不是结局，这是我们生命的开始。 门徒们四散逃跑，或许以为三年跟随，付诸东流了，但这一天不仅不是结束，还是新的跟随的开始。“因为我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）甚至在客西马尼园！——Kent Hughs 在客西马尼园，人们拿着火把、灯笼去见世界的光； 在客西马尼园，人们带着刀剑、棍棒去找平安的王。 其实，耶稣随时可以唤来“十二营多天使”来营救他，但是他没有。因为那一天他要来拯救我们，彼得抽出刀来想要护卫他，其实是他在用十字架的爱去护卫彼得。其实，他的十架之路不是因为天父没有能力，不是因为圣子不能请求支援。圣子要上十字架，因为他已经定意要成全父的旨意，应验旧约的预言。 经文：马太福音27:27-31 “巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。” 我们首先需要明白的是，其实连上帝的愤怒，也是福音的一部分。而我们常常会忽略这一点。但在这里，耶稣承受的，其实就是上帝的愤怒。为什么他要承受兵丁的侮辱呢？因为我们配受侮辱，祂一我们来承受，让我们看到祂爱我们爱得如此认真。这段经文当然反映了兵丁的无耻，但掌管万有的主难道不能躲过这个无耻的羞辱吗？是的，不能。不是能力上不能，是他不愿意躲过去。因为他躲过去了，我们就该受。 在其他的宗教里，敬拜者都需要自己准备祭物，要么是牛羊、要么是童男童女，要么是金钱，要么是自己的好行为——总之都是我们眼中的好东西——去敬拜他们所拜的偶像。在福音里，上帝自己为我们准备祭物，在他眼中最好的。因为他为我们预备的是祂自己的生命。 十字架让我们看到另外一件事，那就是我们的上帝并不要我们血债血偿，而是我们的血债，由基督来偿。所谓信心，就是看到十字架的本质，就是基督替我们向上帝呈现了最完美的我们（就是把祂自己披在我们的身上，不再是我们自己的好行为，这样破烂的无花果树的叶子来做衣服装点自己。）；十字架替我们承担了，最愤怒的上帝。——Raymond Ortlund Jr 因着这个缘故，耶稣基督才要受到百般的羞辱、痛苦和弃绝。因为上帝本应倾倒在我们身上的圣洁公义的审判，都倾倒在了他的身上。那四面转动发火焰的剑，全都刺穿了祂的身体，扎伤了祂的手和祂的脚。 经文：马可福音15:33-34 33“从午正到申初，遍地都黑暗了。34申初的时候，耶稣大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？） 对比一下我们和基督： 我们是尘土，他是上帝； 我们是罪人，他是义的； 我们当受审判，他应是审判者； ——但是，我们却逃过审判，而他钉在十字架。 这样的翻转，难以言表、无法描述，只有我们内在的情感，能够体会基督苦难的意义。——马丁路德 在十字架上，耶稣第一次称呼“在天上的父”为“我的神”——他在大喊，他也在祷告。他如同先祖大卫那样向上帝祷告。因为他不仅仅感受到了被离弃，他真的在祷告中，被离弃了——回应他的是静默与黑暗。 路德说：“神离弃了神，谁能想明白呢？”三位一体的神从亘古到永远从来都是合一的团契，我们想不明白缘由，我们无法回答“为什么”的问题，但是我们可以回答“是什么”的问题。是爱。是的，是爱。在十字架上，耶稣替代了罪人，承担了罪，接受了审判。 当耶稣基督成为罪人的样子时，天父就应该掩面不看他，就应该在他肩上倾倒一切的愤怒——这是罪的代价。并且是我们罪的代价，只不过我们的罪祂来付代价。
