马太福音28:1-10 序：基督的复活与我们的生活。 弟兄姊妹，复活节主日平安！主耶稣复活之后，曾对门徒说：“愿你们平安！”他走出了坟墓，表明生命已经将死亡吞灭。他的复活，将真正的平安，带给了我们。 然而，对很多人而言，基督信仰最激励人心的故事，并不是复活，而是十字架。很多人看《耶稣受难记》，总会泪流满面：看到主遍体鳞伤，最后被铁钉炸透手脚，心就被触动。是的，十字架最能打动人心，我们的心也容易被爱感动。 于是，有人开始暗暗下定决心，绝不能再继续活在罪中、不冷不热、专顾自己了，并且，开始立志悔改离弃罪、信靠顺服主、发奋要热心服侍、决心不再看人，并且告诫自己不要躺平。 然而，各位亲爱的弟兄姊妹，不知道你发现没有：很多时候，时间一旦过了三天，我们的心就再也感不动了。三天前的认罪、立志和决心，开始变得恍惚、遥远、不真切，甚至一些人会觉得：当时是不是太冲动了，要知道还有真实的生活要面对啊？一盆凉水浇下来，直接从天上荣耀落进人间烟火。 我知道，很多基督徒的挣扎总是如此。在头脑上、在理性上、在言语上，认同、接纳圣经真理；在但内心深处的想法，在每一次的抉择中，却并不受真理太大的影响。于是，在真实的生命和生活中，真理经历了不断打折，进而骨折，最终夭折。 我发现，我们很多基督徒跟非基督朋友，最大的区别其实并不是双方信仰差异巨大。我发现，非基督徒的朋友并不相信复活，于是完全为今生的好处、为当下的满足、为世界的目标而活；但很多基督徒说自己相信复活，但也依然完全为今生的好处、为当下的满足、为世界的目标而活。真正的区别在于：非基督徒的朋友，怎么信就怎么活，逻辑自洽；而很多基督徒信仰是信仰、生活是生活，逻辑完全不自洽。 亲爱的弟兄姊妹，如果你的生活并没有被你所相信的真理，打扰、干预和统摄。那么，你所信得还不够真实，也不够落地。如此，我们的软弱就是常态，我们的刚强才是碰运气。在这种信仰状态下，你纵然会被十字架的爱感动，也一定会沦为“三分钟的感动”无法持续，甚至久而久之会沦为“自我情感的激荡”，没有真理的根基，最可怕的是对一些人来说，最终甚至会沦为“鳄鱼的眼泪”，时间久了感动一次，好安慰自己不安的良心，好继续心安理得地活在软弱之中。 保罗说，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。我们常常不觉得保罗这话是在说自己。但请记住，这话并不是保罗对哥林多这座城市的人说的，而是对哥林多教会的基督徒说的。保罗说，你们这群自认是基督徒的，可能比这座城市的众人，都更可怜。——如果你说自己信主，却跟不信主的人一样，指望全放在今生、全放在这个世界上的话。这个事实会不会让你惊出一身冷汗？ 为这一身冷汗的缘故，我们今天上午一起来看这段经文。我们分享三点。
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第一点，关于耶稣基督复活的真实。或者说，在一个不相信神迹的时代、不承认超自然世界的时代，今天上午我们要来宣告复活的真相和事实。
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第二点，关于耶稣基督复活的意义。或者说，在一个已经“无法自拔地活在当下”的世界里，复活的真理颠覆我们、光照我们，也要得着我们。
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第三点，关于对主耶稣复活的回应。或者说，对一个相信“耶稣已经复活”并且“还要再来”的人来说，复活的真理要来挑战、塑造我们现今的生活。
一、复活的真实：福音书对复活的见证。 马太给了我们很多细节。 首先，马太说，有几个妇女亲眼见证了主复活的事实。我必须提醒大家，这一点其实比我们想象得更刺激。要知道，在第二世纪的罗马社会，女性的地位很低，他们话没有任何公信力。一位哲学家起来攻击基督教，他说，“基督教宣称基督复活了，这不可能是真的。因为他们关于耶稣复活的记载，居然是基于几个妇女的目击见证。”他接着说，“我们很清楚，妇女的见证是靠不住的。你知道她们很情绪化，她们可能完全搞不清自己所幻想的事情和现实之间的区别。”——不要惊讶，他对女性那么深的偏见，两千年前的中国也如出一辙，半斤八两。 一位牧师说，其实这恰恰是耶稣复活的明证。他说，如果使徒们，为着传扬福音的目的，编造了耶稣复活的故事，他们就应该编造得更有说服力一点。那样的话，他们就绝不会把几个妇女，编造成耶稣复活的第一见证人，因为那样会有损他们的见证力度。那么唯一解释就是：这是事实。因为在那个时代没人会这样编造故事的。 不仅如此，马太也从侧面记载了两个公众人物，见证此事。当亚里马太的约瑟来见彼拉多的时候，彼拉多特地向人查证：耶稣是不是真死了。他把百夫长叫来，问他耶稣真的死了吗？知道耶稣是真的死了，才把他给了约瑟。于是，约瑟把他安放在自己的坟墓里，特别说“用石头堵住了坟墓口”。马太在27章记载：第二天祭司长和法利赛人还是不放心，于是，特别提醒彼拉多，要让人把坟墓把守妥当，确保一个苍蝇也飞不出去。 然而第三天，当耶稣复活的时候，看守的兵丁都被吓跑了，跑去报告给祭司长，他是真的复活了！——想一想，如果门徒胡乱编造的话，他们也绝不敢胡乱编排彼拉多和祭司长，因为这两人都是公众人物，那样太容易对质了、太容易被证伪了。如果是胡乱编造的话，他们完全可以编造一个谁都不认识的人，那样没法对质。 马太给了我们足够的细节，证明耶稣真复活了。妇女的见证，证明复活不是编造的。因为当时的文化中，编造的人不会编造妇女做见证人。彼拉多和祭司长的见证，证明不是编造的。因为他们都是公众人物，如果编造他们，太容易被证伪。 第三，是最重要的，使徒们生命的见证。要知道，从前那些胆小怕事、懦弱无学问的小民，忽然之间得非常勇敢，在圣殿里、在公会面前，放胆无惧、侃侃而谈，甚至不惧死亡的威胁。事实上，没有哪个人会为着一个自己编造出来的谎言，去舍命的。当他们纷纷愿意为主去舍命的时候，最朴实的原因就是，他们亲眼见到了复活的主。此外，没有别的原因。没有人会为自己编造的谎言去殉道，除非那是真理。
二、复活的意义：颠覆门徒的生命。 耶稣真的复活了，这是历史的事实。但有一件事情非常奇怪，那就是门徒的反应。耶稣在上十字架之前，就不断预言他的死和他的复活，对吗？并且是一连三次。耶稣不断地说，我要复活；我第三天要复活；我被杀之后，第三天要复活。重要的事说三遍，对吧？请记住：我要复活，我要复活，我要复活。 但很奇怪，第三天清晨的时候，却没有一个门徒，想到坟墓去看一看，耶稣是不是真的复活了。意思是，他们心边也没有想过复活这件事。虽然，有几位妇女去了墓地，但马可为我们补充了一个细节，这两位马利亚，其实也不是来看耶稣复活的。她们乃是拿着香膏、香料，是要来膏抹耶稣身体的。按照以色列人的习惯到了第三天，要来膏抹遗体。 各位，这不是一件非常奇怪的事情吗？想一想，十几个门徒坐在一起，难道中间就没有一位，想起耶稣的话来吗？请注意，耶稣不是说了一遍，乃是说了三遍难道没有一个人记得？彼得，或者雅各，或者约翰，站起来有个提议说：“嘿，弟兄们，第三天了呀，我们要不要去看一看？就看一眼嘛，万一是真的呢？走一趟嘛，反正又没有什么损失。就算主没有复活，也不会比现在更惨了，对吧？” 但是，居然没有一个人有这样的提议。居然没有一个人在耶稣被杀之后，等待耶稣的复活。你看，那些跟随耶稣的人，他身边最亲近的人，没有一个人想到耶稣会复活。这表明，相信复活这一真理，对我们来说，总是构成了巨大的挑战。 当你读到天使对马利亚说：“不要害怕！你们寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。”我不觉得这句话很讽刺吗？因为天使在这里，其实是在提醒，对吧？意思是，耶稣已经说过了，照他所说的，他已经复活了。所以，天使在提醒她们，耶稣照他说的已经复活了。 天使继续说，“快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。”于是，妇女们跑开之后又遇见了耶稣，耶稣几乎对他们说了类似的话。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” 各位，主耶稣为什么一直强调，要在加利利等那群没心没肺、懦弱小信、关键时候跑掉，甚至不关键的时刻也都不来坟墓，看一眼的人？主为什么一定要回加利利去见他们？因为，加利利正是他们当初蒙召的地方。 你还记得吗，三年前在加利利海边，主耶稣是怎么遇见了彼得？又是怎么遇见了雅各和约翰？他们是怎么舍了网，别了父亲，跟随这一位主的？三年时间过去了，这三年已经发生了太多的事情。主却说，咱们老地方见。 最精彩的戏文里，都是这样说的。两个相爱相杀的人，漂泊了半生的风雨，经历了许多的误解与错付、看惯了生离与死别，历经了爱恨与情仇、背叛与和解。然后他说，他要在第一次见你的地方等你。他就是要在第一次见你的地方等你，并且是先到那里等你，等你归来。 是的。主要在那里，带着复活的生命，带门徒回到从前，回到起初。再一次去呼召他们，再一次把起初的爱给他们。他在第一次见你的地方等你，就是在告诉你说，历经一切沧海桑田之后，他还是依然爱你。所以，主要在加利利见去见他们。是的，主要在第一次呼召彼得的地方，再一次呼召彼得。 三年前，主在加利利海边，遇见了西门。西门彼得已经整夜劳力，却一条鱼也没打到。主说，把船开到水深之处，下网打鱼。于是，彼得就下网，那天鱼多到网都险些破裂，装满了两船的鱼。那天开始，主“说跟从我，我要叫你得人如得鱼”。（路5:1-11） 三年后，同样的场景，彼得对同伴说，我打鱼去。人总不能混吃等死啊，生活还得继续，既然无所事事，那就捡起老本行。仿佛时空倒转：那一夜，并没有打着什么。天将亮的时候，主站在岸边，他们没一个人认出主来。主开始搭话：“小子们，有吃的吗？”主当然知道他们没有吃的，因为一整夜都没打到一条鱼。他们说“没有”。于是耶稣说，把网撒在船的右边。一网撒下去，仿佛回到三年前，满网的鱼。彼得一听是主，直接跳海，游了过去。（约21:1-14） 仿佛时空倒转，主把彼得带回了三年前，带回了当初的起点。亲爱的弟兄姊妹，今天上午，主要把你带到哪里，十年前，还是二十年前？还是两千年前？ 15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（约21:15-17） 已经三次不认主的彼得，究竟如何再见主的面呢？彼得不知道怎么办，他除了跳进海里，游到岸边之外，还能说什么呢？他无言以对。于是，主来找他。就像三年前一样的来找他。为什么主要复刻三年前的场景？就是要告诉他，我还没变，我还在起点等你的。 于是，主开始问他。关键，主问的不是“鱼好吃吗？”，主问的是“你爱我吗？”各位想一想，这个问题，要你你还敢问吗？因为事实已经证明了：就在几天前，彼得他还不爱你；至少不像自己以为的那样爱你；他几天前才刚刚拒绝了你；要知道他不是一不小心跌倒的，他是一连三次地否认了你。各位，要你，还敢问吗？然而，主还是问了，主不仅问了，还一连问了三次。 更震撼的是：他不仅问，他还把自己的羊托付给他。各位，要你，你敢托付吗？托付，代表接纳。然后，主对着彼得，说了下面的话：18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”（约21:18-19） 耶稣的意思是，你从前想要爱我，甚至说愿意为我去死。你或许真这样想，但你做不到。面对死亡的威胁的时候，你的爱还不足以胜过惧怕。你爱不来，是因为你没有胜过死亡的力量。但如今我已经复活了，于是复活的主就对他说：“你跟从我吧！” 各位，有没有一种“似曾相识燕归来”的感觉？因为，当年主呼召他的第一句话，也是如此，“你跟从我吧。”从前，你说你愿意为我去死，你做不到的；但现在，你可以做到了。因为，我已经复活了。亲爱的弟兄姐妹，是耶稣基督的复活，把耶稣基督的门徒，一个接一个，从懦夫变成了殉道者。因为，复活的大能和生命，从此使他们不再怕死。 亲爱的弟兄姐妹，你相信基督的复活吗？基督的复活在你身上是真实的吗？如果是真实的，那你也可以放心大胆地去死了，因为主已经复活了。基督已经复活了，因此，你可以对着自己的肉体和私欲说不，你也可以对着这个世界的诱惑和利益说不。 这虽然是不断失去自己的过程，是的，舍己其实就像去死一样难受。但那个主日的清晨，主自由地离开了坟墓。从此，信他的人，也不再被死亡辖制，不再被世界捆绑，而是拥有胜过世界的力量。 三、复活的能力：塑造我们今天的生活 但是今天，仍然有许多的基督徒，与当时的门徒差不多；或者说，两千年后，我们虽然也相信复活的事实，但是关于复活的真理，在我们的生命中总是呈现出了脱节的迹象。很多人都会觉得说： 复活有两头，一头是过去，两千年前，主已经复活了。对他来说，复活是两千年前的事情；另一头是未来，世界的尽头，我也要复活。对他来说，复活是将来死之后的事情。 那现在呢？各位，现在呢？复活与你现在的生命的关系是什么呢？对很多人来说，就是没关系。至少没多大关系，该吃吃该喝喝，现在根本没有什么变化！因为，现在我们已经无法自拔的，陷入到今生的困境之中。 亲爱的弟兄姊妹，今天上午，你必须问自己：复活的真理，正在改变我现在的生命吗？耶稣的复活可以帮助我此时此刻的生活吗？这就是基督信仰，要来挑战我们的、极其重要的、末世的视角。 让我这样说：复活意味着，未来对基督徒来说，是确定无疑的事；复活意味着，未来的新天新地对我们无比真实；复活，意味着未来的确定性；复活意味着，不是今天这个糟糕的现实，决定了我们的未来；而是未来确定的盼望，决定了今天的状态。 复活，意味着我们如今的现实、我们现在的困境，并不是永恒不变的，那个荣耀的、有盼望的、平安的国度，才是永恒不变的。请问，这是否必然的、不可阻挡地、影响着我们现今的生活、决定你现在的状态？ 为什么我们面对苦难的时候，总是如此的害怕？为什么我们面对疾病的时候，觉得如此的艰难？为什么我们决定要去做一件对的事情，有的时候觉得是那么的难？感觉挑战那么大？我们明明知道那件事是对的，我们也知道那件事是神喜悦的。但是，我们象牙抗拒，不愿去做。因为，我们知道当这么做的时候，就要付出代价：金钱、利益、工作、面子、舒适的损失。于是，这些对的事情，变得“那么难”、变得“不现实”、变得“不可能”、变成“没办法”。 各位，为什么我们遵行真理会如此的艰难？因为对很多人而言，他忘记了复活的真理，于是就对这个世界误会得太深了。
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因为我们许多人已经误以为，这个破碎不堪的、将要过去的、短暂的世界，就是我们唯一能够拥有的世界；于是他绝不能，也绝不敢失去这个世界。
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因为我们很多人已经误以为，我们手上的那一点点可怜的金钱，就是我们这辈子唯一能够拥有的财富；于是，他绝不能失去他的钱；
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因为我们许多人已经误以为，我们现在这个每天正在不断衰残的身体，就是我们唯一可以拥有的身体。于是，他绝不敢交托给主。
我们绝不敢对着这个世界说不，我们绝不敢对着金钱说不，我们绝不愿对着自我说不。但问题是，我们怎敢对着创造整个宇宙的主说不呢？我们怎么敢对着整个宇宙最高的君王说不呢？ 这表明，我们对主，信得太迟钝了。所以，我们很难去舍己，我们很难面对损失，我们总想抓住自己仅有的，我们对未来没有丝毫的想象力，我们几乎把毕生的想象力都聚焦在今生七八十年里了。 孔子在《论语》中提到老年人，他说老年人“血气既衰，戒之在得”。意思是说，老年人的心理，就是死死地抓住已有的东西、已经得到的东西不放手。什么都舍不得丢掉，什么都觉得宝贵。为什么？因为他老了，他无用了，他腐朽了，他已经没有梦想了，他已经没有未来了。他只能抓住自己手里，看似有的那么一点点东西，他压根就不敢放手。 然而，请允许我这样说，今天教会中许多的人，未老先衰！已经如垂垂老朽一般，腐朽不堪！其中有一个重要的标志：就是死死地抓住今生已有的东西不放手，却从不想信仰的永恒荣耀盼望。生活只有眼前的苟且，压根就没有诗和远方。信仰上不再去努力追求，当年热心、如今躺平。服侍中压根没有异象目标，反而应付了事；在教会里，只想要荣耀、不想去付出，面子工程抢着干、看不到的服侍躲着走。周星驰说，没有理想，跟咸鱼有什么区别？ 各位，复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别！因为，不相信复活、不相信未来的人，就只能死死抓住手里可怜的那一点一点残羹冷炙，并且还自得其乐，引以为傲。 各位，想一想吧，你不能放手的东西究竟是什么？你引以为傲的东西到底是什么？那些东西跟信仰有没有关系？孩子调皮捣蛋你都会严厉管教，如果孩子不聚会呢，你会不会严厉地管教他？孩子成绩落后了，你都要给他找辅导班，如果孩子读经进度落后了呢，你有没有找机会给他补上？孩子生病了你都会焦急万分，但如果孩子灵魂苦干不渴慕主呢，你会不会焦急？复活的真理，要塑造我们的方方面面。 总结：复活的福音 圣经告诉我们，七日的头一日，基督战胜死亡的拘禁，从坟墓中走出来了。这，意味着，从此生命吞灭了死亡。从亚当到基督，从来都是死亡吞灭了一个又一个的生命，无人不被死亡吞噬。 但，那一天，基督透过自己的死，将死亡杀死；基督透过自己的复活，将亚当在伊甸园失落的永生，重新带来。我们有了如此大的指望，却反过头来将指望放在今生，那就没有比这更可怜、更可悲的了。所以，求主怜悯我们，光照我们，好使我们离弃黑暗，进入光明。在复活的盼望中，过今生的每一天。
