看哪，被弃绝的主！

经文：马可福音14:27-46

27 耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’28 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”29 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”30 耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”31 彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。”35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。40 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。41 第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！（注：“吧”或作“吗”）够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。42 起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了。”43 说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他！你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”45 犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。46 他们就下手拿住他。

引言

圣经向我们展现：那个夜晚，耶稣独自面对所有的黑暗。不仅有环境的黑暗、还有人心的黑暗。那个夜晚，耶稣独自面对所有的弃绝。那个夜晚，不同的人，一个接一个的来到耶稣的面前，然后一个一个的把他弃绝。当然没有提前商量过，但所有人都出奇的一致。每个人都以自己的的方式，弃绝了耶稣。

• 犹大以“亲嘴问安”的方式弃绝他；

• 彼得以“发咒起誓”的方式弃绝他；

• 公会领袖以“诬告、假见证”的方式弃绝他；

• 罗马兵丁以“讥诮辱骂”的方式弃绝他；

• 整个犹太社会以“极力呼喊，钉他十字架”的方式弃绝他；

• 最后，父神以“击打审判”的方式弃绝他。

那个夜晚，在耶稣的身上，上演了一幕一幕的弃绝，接二连三的弃绝。那个夜晚，整个世界都与主为敌；那个夜晚，主却背负了那些与他为敌之人的过犯。这，就是基督受难所彰显的、长阔高深的、奇异的爱。

一、犹大（不信之人），弃绝耶稣

1.犹大弃绝耶稣，并非独一无二

很多基督徒都会认为说：犹大卖主，罪大恶极；犹大的罪，无比深重；犹大卖主，极其卑鄙；所以，教会历史上，几乎每一个人，都对犹大深恶痛绝。意大利著名诗人但丁的《神曲》中，甚至有这样一段描述。

他说在地狱的最深处，关押着有史以来最邪恶、最败坏、最十恶不赦的恶人，他们在那里承受着最可怕的折磨。但丁说，犹大就在那里，因为他是人类历史上，罪坏的坏人，因为他的罪，远超过任何人，他罪孽深重。

这，就是教会历史上大部分人，对犹大的基本定型认识。犹大在两千年教会史上，比较像中国人说的，十恶不赦、遗臭万年。如果地狱有十八层的话，犹大绝不可能呆在第十七层。意思是，犹大的罪很独特，独特到出类拔萃的地步，独特到与你我千差万别的地步。

但诚实的说，这种论调并不是圣经的教导，只是我们自己的想象。圣经告诉我们，其实犹大也没有那么的特别，犹大只不过是我们中间的一位。如果你问我说，犹大很像谁呢？我会说，犹大很像我，犹大很像你，犹大很像每一个亚当的后代。

让我来解释一下，为什么这样说。当耶稣在最后的晚餐上说：“你们中间有一个人要卖我了”。请问十二门徒怎么回应呢？门徒有没有说：“我们都知道主说的是谁，不就是那个看起来贼眉鼠眼的犹大嘛。我们早就觉得他不对劲了：我们都出去热心传道、引人归主，就他传道没人信；我们都出去医病、赶鬼、行神迹，就他赶不出去鬼、医不好人；我们都听主教导、顺服主的话，就有他聚会打瞌睡、对主怀恨在心；我们都努力效法主的样式，性情温和、爱主爱人，就有他性情乖戾、骄傲自负、充满仇恨。”

请问，门徒有没有这样说？请问，门徒有没有在犹大身上发现这样形迹可疑的证据？很可惜，并没有。原因很简单：因为犹大，跟每一个门徒比起来，看上去都没有任何分别。或者说的再尖锐一点：十一个门徒所表现的，跟犹大也没有什么差别。意思是，犹大很像其他门徒；其他门徒也很像犹大。

当马利亚拿一瓶真哪哒香膏膏抹主的时候，犹大说：”为什么不卖三十两银子，周济穷人呢？”——问题是，其他门徒反应也如出一辙。

当主耶稣说：“你们中间有一个人要卖我了。”门徒是怎么回应呢？圣经告诉我们，门徒都一个一个的问耶稣说：“主啊，是我吗？”我不知道，你有没有注意到这个奇怪的对话。耶稣说，你“们中间有一个人要卖我”，门徒听见这话的正常反应，不应该是，“主啊，是谁啊？主啊，是他吗？主啊，是那个我看不惯的犹大吗？”对不对？

但是，门徒都出奇一致的问了一个令人费解的问题：“主啊，是我吗？”你自己会不会出卖主，难道你自己心里还没点熊数吗？你难道不知道自己会不会买主？还需要问主说，“是我吗？”你有没有发现，门徒的回答，完全违背了基本的常识。

请问，门徒为什么会一个接着一个都这样问？请注意，不是一个人这样问，是所有人都这样问。这，就意味着，不是一个人不确定、是所有人都不确定。

请问，为何门徒的反应都如此怪异？我们主日讲到：主耶稣凯旋进入耶路撒冷、众开宣称自己就是大卫家的那位君王，就是所应许的弥赛亚。我们说，当耶稣这样公开宣告自己的身份，就迫使耶路撒冷的每一个人，面临一个选择：要么就跟随他，要么杀死他，没有第三条出路。

因为，所有胆敢在罗马帝国面前说自己是王的，都会遭到帝国军队的无情镇压。如果你相信他、跟随他，你就会被视为乱党一员；如果你高呼杀死他，弃绝他，你就不是叛乱分子。你看，抉择摆在耶路撒冷每个人的面前说：“选择吧。二选一，敬拜祂，还是杀死他。

荣入圣城那天，大家都敬拜他：“高呼和散那！”耶稣宣告了自己是王。然而，几天过去了，宣告之后，却没有了下文。他既没有集结军队，也没有全国演讲、号召人起来反抗压迫。他还是像往常一样，到处与人谈论、讲道、教训人；到处医病、怜悯、帮助人；跟门徒说要彼此相爱、并且洗门徒的脚。

门徒们一定心如火烧，门徒一定都知道一件事：随着时间的流逝，耶稣再不集结军队的话，就一定会被罗马人残酷镇压，耶稣再那么“不务正业”，失败将是迟早的问题。在门徒的眼中，耶稣宣告自己是王，但却没有作那些与他的宣告相称的事情。

所以，每一个门徒，包括犹大，此时此刻都在面临一个挣扎，我还要不要继续跟随耶稣？如果耶稣还是如此无动于衷的话，还在做这些无关紧要事情的话。我是要继续跟着他，被罗马人无情的镇压；还是离弃他、出卖他，逃脱被罗马人杀害的命运？

所以，在这一时代背景之下，继续跟随主、还是立刻离弃主，其实是每一个门徒的内心挣扎、内心抉择、内心的彷徨。所以，他们才会一个接一个的问耶稣说，“主啊，是我吗”。意思是，随着时间的推移，连他们自己都不能确定，他们自己到底还能不能继续坚持下去了，随着时间的退役，他们自己都无法保证自己不出卖耶稣了。——这就是门徒们都一致问如此怪异的问题：“主啊，是我吗？”，而不是在问：“主啊，是谁啊”的原因。

其实，也只有明白了这一点，你才能明白另一件事：为什么犹太公会、宗教领袖，不惜以“诬告、假见证”，这样明显违背律法的方式，也要定耶稣的罪。请问，到底为什么？因为，他们也选择了保全自己：即使是违背律法，也要与耶稣划清界限、在罗马军队反应过来之前，把耶稣给提前处理掉，免得被连累。

为什么几天前还呼喊“和散那，奉主名来的是应当称颂的”那些群众，现在却“极力呼喊，钉他十字架”？因为，他们要趋利避害、与耶稣切割开来，不被连累；为什么彼拉多明知这是一场冤案，还是要审判耶稣，因为他要维护自己的权利。

犹大的罪，是每一个人都会犯的罪。

只有明白了这一点，你才能明白：其实犹大跟其他人并无本质的不同，犹大的罪并非独一无二。因为，以自己的利益、安全和舒适为考量，去决定要不要去做某一件事。这不就是今天每一个人、每一天都会做的事情吗？意思是，其实，每一个人都有可能是犹大，每一个人都有可能卖主。

所以，不要在鄙视犹大了，省察我们自己吧。因为，在本质上，我们与犹大并无区别。犹大为了三十块钱卖主，我们为一份工作否认主名，难道你觉得自己比犹大更高尚吗？唯一的区别是，你把主卖了个更好的价钱而已。

但我想说的是，人生若没有永恒、我们若没有灵魂、世界若没有将来、将来若没有价值和意义。我们以此时此刻的利益、安全和舒适，去考量一切事情，这是再正常不过的事情了。但，人生有上帝、我们有灵魂、世界有未来、未来有审判。因此，我们有信仰，我们不能只以今生的利益、安全和目的，为人生抉择的考量。

你看，犹大的问题归根结底，不还是我们每一个人、每一天最大的问题吗？失去信仰纬度的考量，让自己陷在今生一切的网罗里。本质上，犹大的罪，也是我们每一个人今天还会犯的罪。

• 请问，犹大与其他门徒底有多相似呢？相似到一个地步：每一个门徒都和犹大一样，问了同样的问题，他们都不确定自己会不会卖主。

• 犹大和我们到底有多相似呢？相似到一个地步，我们每一个人、每一天都常常像犹大一般，仅仅以自己的利益、安全、享受为考量，作为自己做抉择的标准。

但我们总是不太认识自己，我们总会给自己的评价过高。我们会说，犹大是出卖耶稣的叛徒，我是神的儿女。怎么能一样呢？但我想说，犹大出卖耶稣的意思是：犹大在有利可图的时候就跟随耶稣，在要付出代价的时候就离弃耶稣。如果是这样的话，我们何尝不是犹大呢？

在约伯记中，撒但来到神的面前，指着约伯说：“约伯敬畏神岂是无故的。你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”

撒旦的意思是：约伯其实跟犹大一样，都是因为利益的考量才会敬畏神，并非是真心的信靠神。因为有利可图，所以他才会跟随你；如果你让他受痛苦、付代价，他就一定会离弃你。

撒旦的意思是：这个世界上每一个人的信仰，其实都只是成功神学的信仰，而非十字架的信仰。在某个角度来说，撒旦的这一指控，非常的锋利。因为，人难免就是如此的对待信仰。

所以，约伯记，其实是“真信仰”对“假宗教”的一次交锋。撒旦说，这个世界上，没有真信仰，只有唯利是图的宗教；于是，神就以约伯胜过试炼，来有力的回应了撒旦的谎言。

然而，每个人里面，或多或少，都住着一个“犹大”。就在我们真心信靠、敬拜的时候，也难免常常时不时的偏离信仰：让信仰为着自己的利益、安全和舒适服务；当要为信仰付代价的时候，内心多少都会有卖掉耶穌的想法。

亲爱的弟兄姊妹，我们必须知道：宗教跟信仰其实长得真的很像。你必须问自己；两个最重大的问题：到底是什么让你来信靠耶稣、来跟从主？是主恩主爱激励，是永恒盼望，还是今生的一切利益？在你生命中，有没有可以让你离弃耶稣、否定信仰的东西？如果有，是什么？这两个问题的答案，可以让我们知道：自己到底是一个宗教徒，还是一个基督徒。

请记住，我们与犹大之间，只有一线之隔。我们对信仰的追求与犹大的追求有多少的相似，我们的信仰就有多少的虚假。若我们完全以自己的利益、安全、享受去跟随基督，我们所跟随的，就不是基督，乃是自己。所以，弃绝自己吧，因为若不弃绝自己，就只能弃绝基督。弃绝自己的结果乃是得着生命，弃绝基督呢？就是丧掉了生命。

二、彼得（跟随的人），弃绝耶穌

1、彼得弃绝耶稣，伤害更大。

第二个弃绝耶穌的人是彼得。如果犹大的出卖，是不信之人的出卖的话，那么，彼得的出卖，就是来自信徒的出卖。彼得，耶稣最爱的三个门徒之一。彼得与耶稣的关系，非犹大可比。所以，我会说，其实彼得对耶稣的伤害，也远远高于犹大对耶稣的伤害。

其实每一个人都知道：一个人越是关心你，越是爱你，越是对你好。当你离弃他、伤害他的时候，你对他的伤害就越大。你们的关系越密切，你得罪的就越深，他所受的伤害也更大。罪就是这样的，罪不仅是践踏了神的律法，还践踏了神的心。彼得，弃绝耶稣的行为，践踏了主的心。

耶稣说，“今夜，你们都要跌倒了”。彼得说，“众人虽然跌倒，我总不能”。于是，耶稣对彼得说，“今夜鸡叫两边以先，你会三次不认我”。彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。于是，当天晚上，他们来到一个地方，名叫客西马尼。在那里，他们全都离弃耶稣，跑掉了。

圣经清楚的告诉我们，那个自以为更刚强的彼得，比别人跌倒的更彻底。请注意，不是一次不小心，是接二连三，是完全无能为力，是真的无法胜过。当事情成就之后，他真的崩溃了，便出去痛哭。彼得的罪，是弃绝了那个最爱他的、最关心他的、最体贴她的耶稣基督，是践踏了耶稣的心。但我们再一次提醒：就像犹大的罪，是每一个人都会犯的罪一样；彼得的罪，也是每一个人都会犯的罪。

彼得的罪，是每一个人都会犯的罪。

彼得犯的罪，是什么罪呢？有人说：“大概就像是有人问你是不是基督徒，你否认主名，说自己不是基督徒。”在某意义，这个回答是对的。在某个角度来说，这个试炼场，也临到了这个时代的每一位基督徒。因为惧怕的缘故，不敢承认自己主门徒的身份。

但我们需要更深的来认识这个罪。其实呢，否认主名的罪，不过是前一个罪（过分自信：众人虽然跌倒，我总不能）的结果。

当代文化的主流，是强调自信的文化。然而，过分相信自己的人，都无一例外的喜欢靠着自己的努力，去面对一切的挑战和问题。但恩典本身，总是对我们自我最深的否定。恩典本身告诉我们，我们自己做不到。

恩典让人认识自己的败坏，恩典让人否定自己，恩典让人赤裸裸的直面那个全然无能的、那个更真实的自己。所以，唯有福音中的恩典，才能让人深深的、深深的仰望基督和他的工作，并且认识自己，对付自己，更新自己。

请看：

• 犹大是太看重自己的利益，而出卖了耶稣，完全自私自利、没有永恒的盼望；

• 彼得是太相信自己的道德和勇气，而自己的道德和勇气，临场发挥非常稳定和正常，结果就是在一个使女的面前也不敢认主。

• 在犹大那里，压根就没有白白的恩典，只有自我的利益；在彼得那里，他以为自己不需要恩典，只需要自我的道德和勇气。

• 对犹大来说，就是有一个恩典，他不相信；对彼得来说，就是有一个恩典，他没依靠。

• 犹大受不了没有利益只有受苦的信仰；而彼得忘记了信仰的道路上，要脱掉自己的道德和勇气，单单依靠主恩和主爱。

主耶稣对彼得说：“西门，今夜你会三次不认我。”彼得说：“绝不可能！”耶稣对那个迦南妇人说：“我来是要到迷失的以色列子民那里，不好拿儿女的饼给狗吃。”这话，简直太刺激了。那个妇人怎么回答呢？她看着耶稣，说：“主啊，不错。但就算是狗也吃桌子底下的碎渣儿。”因为她知道耶稣的重点，是让她看见自己的不配、认识自己是个罪人、需要神的恩典，而不是自我的勇气和能力。

只可惜，耶稣上十字架之前，彼得还是不太明白这一点。然而，主还是爱他。耶稣对西门说：“西门！西门！撒但想要得着你們，好筛你們像筛子一样。”但接着祂说什么？他说“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”

请问，耶稣没有说，“如果你悔改，我就会为你祈求；如果你回头，我就会为你祈求”。不是的，他是说：“但我已经为你祈求，这样，你就不至于失去了信心；这样，你就会回头；这样你才有恩典的力量去坚固你的弟兄。”

你看见了吗？不仅你信靠主、跟随主、行善事，需要神的恩典；连你的信心不是去、连你的悔改和回头，都需要神的恩典。

亲爱的弟兄姊妹：神的恩典，在我们的生命中，若有一份的不真实，我们的生命就有一份的靠自己；神的恩典在我们的生命中少一分，我们的自我就强大一分。神的恩典若是可有可无的，我们就可以完全信自己了。

很多人都会问说，“像我这样一个罪大恶极的人，如果我悔改，如果我到耶稣面前，他会接受我吗？”很抱歉，这话问错了。他当然接受悔改的罪人。但我的意思是：神的恩典和爱要先融化你的心，你才可能真正的悔改。因为悔改本身，并不能除掉罪；真正除掉罪的是恩典和赦免。而真正的悔改，是被赦免的爱和恩典融化刚硬的心之后，所带来的结果。

彼得弃绝主，是践踏了主的心；彼得弃绝主，是他太相信自己的道德和勇气。太相信自己的人，都不太信神；太相信自己的人，都不太认识自己。于是，耶稣以爱来挽回彼得。为他祷告，不失信心。显明他的软弱，也来挽回他。

三、父神（最亲密者），弃绝耶稣

你看，在这个受难周，首先是犹大（不信之人），弃绝耶稣；其实是彼得（亲密之人），弃绝耶稣；最后，我还要告诉你们：父神弃绝了耶稣。

我们看到耶稣在客西马尼园里，充满了极大的痛苦。经文描述说，耶稣“就惊恐起来，极其难过；甚是忧伤，几乎要死”。甚至路加福音描述说，“耶稣极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上。”这里的“极其伤痛”，希腊原文意思是，无比的痛苦，他甚至痛苦的汗珠里有血。经文说，耶稣“惊恐”，难过，忧伤到要死的地步。

这些描述给人的感觉是，耶稣好像很怕死，耶稣在死亡面前表现的不够镇定、不够勇敢。其实，这对主耶稣有极大的误解。雷恩‧威廉（William Lane）这样解释：“耶稣可怕的伤痛，并非只是由于恐惧身体将要承受的痛苦和死亡。而是神的弃绝和苦杯。”三位一体的神，从永恒到永恒，从未分离，完全彼此相爱，完全亲密无间。但是，十字架的那一刻，他们的关系破碎了，父神离弃了他。

为什么父神离弃他，他会如此痛苦？很明显，一个不重要的人离开你，绝不像你的配偶离开你、你的儿女离开你，杀伤力那么大。若是圣父离弃耶稣呢？这世界上最伟大的爱与圣父和圣子的爱相比，就像一颗露珠与太平洋相比。圣父和圣子的爱，胜过世上任何一对夫妇，胜过任何一对父子，胜过灵魂与身体的关系。所以，耶稣会无比的痛苦。

但耶稣为何要被父神离弃？这里，有一个远古的故事。很久很久以前，神将亚当放在伊甸园里，园里有分辨善恶树。神曾说：“你要听从我的吩咐，不可吃分辨善恶树的果子。”意思是，神对亚当说：“听从我，你会得生命。”可惜亚当没有听从神。

许多许多个世纪后，第二个亚当耶稣也在一个园子里。但这一次不是伊甸园，而是客西马利园。那里有另一个试验，这次不是分别善恶树，这次是十字架。神对耶稣的吩咐，不是不吃果子，神对耶稣的吩咐，是走上十字架。

请看看这里的对比：

• 神吩咐第一个亚当说，“你要听从我，这样我会赐给你永生、荣耀和平安。”

• 神对第二个亚当说，“你要听从我，这样我会审判你、杀死你、将你压碎。”

• 然后呢？然后，第一个个亚当就违背了神，第二个亚当耶稣就听从了神。

请问，主耶稣为什么要这样做，只有一个答案。因为，第一个亚当当初没有听从，以至于我们都陷在罪恶和死亡里。他要救拔我们脱离亚当的命运，就只能自己进入亚当后代的命运之中，来亲自承担亚当后代的罪恶、死亡和咒诅，好来解决罪和死的问题，来把我们带进他的命运里面。

你明白了吗？

• 耶稣被父神弃绝，是为了我们被父神接纳；

• 耶稣承受一切审判，是为了我们承受一切平安；

• 耶稣承受一切死亡和罪恶，是为了我们承受一切永生和荣耀。

• 耶稣进入黑暗，只有这样，我们才能活在光明中。

• 父神，弃绝耶稣，是因为父神要在基督里接纳我们。

甚至，你必须说，我们弃绝主，就是主被弃绝的根本原因。你想啊，邪恶污秽、败坏的罪人，居然弃绝、悖逆那位圣洁、尊贵、荣耀的主，这个罪实在太令人发指了，这个罪是在太滔天了，这个罪实在太邪恶了。以至于，只有圣洁尊贵荣耀的主自己被弃绝、被审判、被钉死在十字架上，才能担当我们的罪、代替我们的罪，我们的罪才能得赦免。

所以，我们弃绝主，就是主被弃绝的根本原因。那个夜晚，原本该被弃绝的人，被神接纳了；那个夜晚，原本该被接纳的人，被神弃绝了。那个夜晚，无比独特；那个夜晚，无与伦比；那个夜晚，我们的命运与基督的命运颠倒。——所以，看呐，被弃绝的主。

四、总结

亲爱的弟兄姊妹，你的心需要被这一真理融化，你才能不弃绝主。不然，你总会弃绝主。真的，你总会弃绝耶稣：要么像犹大那样，不认识福音的宝贵，就只以自己今生的利益、安全和享受，来衡量一切。当压力到来，你会毫无挣扎的弃绝主。要么，你会像彼得那样，不认识自己的软弱和无用，高估自己的勇气和道德，对自己会弃绝主的败坏不够认识。

只有你真正明白，父神为何弃绝耶稣，你才能知道，自己的罪到底多么严重，严重到父神要弃绝耶稣的地步。只有你真正明白父神为何弃绝耶稣，你才能知道，神的爱和恩典：比山高、比海神。为赢得我们，甚至甘愿付上儿子的命。

天父对耶稣的吩咐是说：“如果他们要得救，你就得下入阴间。”耶稣说：“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”亲爱的弟兄姊妹，连死亡、阴间、地狱和父神的弃绝，都阻止不了耶稣对你的爱。在人间，你曾找到过这样的爱吗？我们一生都需要不断的、更深的，更深的来认识主的爱和恩典。

最后，主的恩典和爱，给我们带来盼望。耶稣永远不会让你失望，惟有耶稣永远不会让你失望。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”因为，那被弃绝的主，那被定死在十字架上的主，三天之后，他就复活了。看哪，被弃绝的主；看哪，逾越节的羔羊；看哪，万王之王。