马太福音28章11-20节 弟兄姊妹，主日平安、复活节平安。 这段经文其实是马太福音最后的结语。当马太要给整卷福音书，做一个结尾的时候，他几乎将人世间的各样人生百态，摆给我们看。不同的人，他们的迷茫与坚定（妇女们），真相与谎言（兵丁们），阴谋与算计（祭司长和长老们），刚强与软弱（门徒们），全都呈现在我们眼前...... 事实上，这一切都是因为，耶稣基督复活的事实，闯入了他们的世界之中。但由于他们的世界与此并不兼容，于是他们费尽心机、想尽办法，去掩盖、去否认，去抵抗、去拒绝，去污蔑、去撒谎。刚硬到底，绝不悔改（会改）。 其实，他们刚硬到底，绝不悔改（会改）的主要原因，不是因为他们“不知道”，而是因为他们“不愿意”。因为，自己的私欲，辖制了自己的心，才使自己陷入到这样不幸的光景之中。因此，亲爱的弟兄姊妹：两千年后的你我，在这个复活节的清晨读到这段经文，我们有一个非常具体而真实的目的：让我们在其中，看见自己的影子。 当你看到他们千奇百怪的“奇葩”回应的时候，各位，他们的回应，有让你大跌眼镜吗？或者让我换一个问法，或许更好回答（或更难回答）：你对圣经、对真理、对上帝的回应，有让你的家人、你的同工、你的邻舍，大跌眼镜吗？所以，先不要那么快地去嘲笑他们，让我们慢下来照照自己的心。 想一想，他们的回应，不就跟我们每一天的回应，几乎一模一样吗？不是“如有雷同，纯属巧合”，而是“如有雷同，皆是心硬”。这也提醒我们：原来，在我们生命中如何回应他，才是整个宇宙最激烈、最迫切、最真实、最具体的那场挣扎和争战。 我们常常都会觉得，生命中最大的挣扎和争战，是贫穷、是失败、是软弱，是疾病、是吵架、是人的不接纳。不，不，不。整个宇宙最大的那场争战，从来都是：当真理和事实，已经摆在我们面前的时候，我们是否会因着自己的自私、骄傲和利益，而选择“睁眼说瞎话”“继续固执己见”“盲目而不悔改”。
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因此，让我们先看看兵丁们。 -
再来看，祭司长和长老们。 -
最后，如果我们还敢嘴硬，就来看“门徒们”。
一、兵丁们拒绝复活的主。 一开头，经文就说：“她们去的时候......”请问，这里的“她们”是指谁？就是那几个亲历了耶稣复活的妇女们，对吧？他们去了哪里呢？他们领受了使命，去告诉门徒说主耶稣复活了。 “‘他们去的时候’，这是一个时间状语。这意味着，当这群妇女，跑去告诉门徒，耶稣复活的消息时，就在同一时间、同一场所，有另一群人却走向了另一个方向。 妇女们去了，看守的兵丁们也去了。整个宇宙中好像出现了两条岔路：当妇女们去把整个宇宙最重要、最美好的消息（福音），报告给门徒、安慰门徒的时候，看守的兵丁也跑去，把这个“噩耗”，报告给了最不想听到这个消息的人。 兵丁们把这个消息，上报给主管部门。经文说，他们“将所经历的事都报给祭司长。”——这些都是他们亲身经历、亲眼看见的事（地大震动，有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。）他们自己也吓得几乎要死。 经文说，“看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 ”这一切，都是他们自己亲身经历的事，对吧？请问，耶稣从死里复活的事实，对他们来说，是不是已经非常明确了？完全没有悬念了，不需要再论证了，不是道听途说的，乃是亲身经历的。 并且， 他们自己就是被派来看守坟墓的人。马可甚至告诉我们，当妇女们来到坟墓那里时，还在为一件事发愁呢：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”——圣经特别解释了：原来，那石头很大。石头很大，又派人看守着，无人能挪开。但兵丁们却看见了这辈子最震惊的景象：“有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。” 亲爱的弟兄姊妹，让我们停下来想一想，如果你就是那群兵丁中的一位，你最该有的正常反应，应该是什么？想一想，我们这群人合谋把他杀了，但人家现在王者归来啊，携带生命的大能复活了。我该怎么办才好呢？是不是应该直接趴在地上，认罪悔改、祈求赦免、呼求饶恕、俯伏敬拜？这才是正常反应嘛！ 但经文却告诉我们，我觉得圣经真是把人的罪刻画得太深刻了。圣经说，他们第一反应压根就不是认罪悔改，他们第一反应居然是“急忙把这件事，报告给祭司长”。意思是：自己的工作出了纰漏，得尽快向上报，千万别丢了饭碗。 各位，这意味着，即使亲眼看见“属天的能力”，以无可阻挡的大能，闯入了自己的世界中，兵丁们的第一反应，依然是活在地上权力、秩序之中，并且无法自拔。这，不就是我们今天的样子吗？天天读经、祷告、敬拜，也认识了属天的大能，但与此同时，却天天活在地上权力秩序的结构中，无法自拔。 祭司长安排给他们的任务：差派他们看守坟墓，别让耶稣的门徒把耶稣的身体偷走了。现在，果然出问题了。但问题是：压根就不是门徒来把耶稣的身体偷走了呀，而是天上的大能，滚开了坟墓的石头啊。这个应该叫不可抗力因素啊。 但他们的第一反应依然是：怕担责、怕出纰漏，赶快向上级汇报，汇报之后出了事，我就不需要担责了，对吧？他们生命中最深的问题是：当天上的大能显在眼前的时候，他们依然活在地上的秩序中，并且在地上的权力秩序中，去理解和反应。 其实，此时在兵丁们的身上，存在两个秩序：第一，天上的秩序此刻向他显明了，天上的能力和神迹，打开了坟墓的石头；这势必要重整他们一切的思维和行动。但第二，他们还活在地上的、旧有的、错误的、惯性的那个秩序当中。于是，兵丁们此时不是俯伏敬拜，而是把这事报告给祭司长。这意味着，他们选择服从地上的秩序和能力，将天上的秩序和能力，置之不顾。 各位，我们是不是也常常如此？我们每天读经、祷告、聚会、听道。这意味着，每一天，天上的秩序和能力，都在向我们打开大门，天上的秩序和能力，也真实地降临在我们具体的生活中。然而，当我们回到家里，面对柴米油盐酱醋茶，婚姻、家庭、工作，吵架和情绪，地上的秩序就再一次把我们给淹没。 亲爱的弟兄姊妹，当这两个秩序不断在我们的生命中交织，且一刻都不停止的时候。请问，我们的第一反应，是不是也常常像兵丁们一样，因着要去忠于地上的权力和秩序（无论是出于自己恐惧，还是利益的考量），而忘记了天上秩序的大能和盼望？ 亲爱的弟兄姊妹，这场属灵争战和挣扎，是如此的真实而严峻，是如此的重大而迫切，是如此的惨烈而不可逃避。但我们若不被圣灵特别地提醒和管教，甚至都不觉得两个秩序的争战，在自己的生命中真实存在！ 二、祭司长和长老们，拒绝复活的主。 接下来，经文告诉我们，祭司长和长老们就是如此。他们正在明目张胆地犯罪和抗拒神，却全然不觉得。当兵丁们将耶稣复活的消息告诉他们后，经文说，“祭司长和长老们聚集商议。”各位，现在还开什么会啊，赶快去认罪悔改啊。 所以，要小心：当人不尊崇真理、不愿意认罪悔改的时候，人是可以找到任何方式方法，来犯罪的。经文说，“他们就聚集商议。”商议的结果是什么呢？他们商议的结果居然是：虽然我们没有真理，但我们有的是钱啊。这世上，还有钱摆不平的事吗？如果还摆不平，那就再多给点。——这，就是他们开会的结果。 1.许多的金钱 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”亲爱的弟兄姊妹，你开始感到害怕了吗？或者，我问得再具体一点：你开始对自己感到害怕了吗？ 铁一般的事实，都已经摆在眼前了：耶稣已经从死里复活了。先不说祭司长和长老们，熟读圣经、了解真理、认识信仰，即使是普通人，此时不也应该承认，自己杀错了人吗？并且，对于犹太人来说，也不见得是坏消息。至少，可以证明：这个人就是弥赛亚啊。 我们的救赎主、我们的盼望、我们的弥赛亚、我们的王已经来了！虽然我误解了他、我杀错了他。既然我曾经跟他作对头，是弥赛亚的仇敌，是逼迫弥赛亚的人。所以现在，我已经没有什么其他的选择了：我只能认罪、只能悔改，我必须回转、归向神。但可惜，这群祭司长和长老们的反应，不是悔改而是掩盖；可惜我们常常也是如此。 其实，很多事情除了悔改以外，我们已经没有其他的选择了。但我们总以为，自己还有许多各式各样的选择。其实，祭司长和长老们，已经没有别的选择了。从前，他们还可以硬着心说：因为这个人违背了安息日，因为这个人毁谤了摩西和律法，因为这个人亵渎了圣殿，因为这个人说了僭妄的话……因为他神学错了，因为他是异端，因为他不敬畏神，所以我才会反对他的。 但现在，事实证明他就是弥赛亚，他已经从死里复活了。现在，祭司长和长老们，已经没有什么理由和借口了。但刚硬的人，从来都不需要理由和借口。因为，如果没有理由和借口，我可以现场编造出理由和借口来，然后，用我自己编造出的理由和借口，来继续反对他。 于是，祭司长和长老们开会之后的“集体智慧”就是：用贿赂、用欺瞒、用谎言、用“许多的金钱”，来硬生生地把这个福音的事实，给压下去。因为弥赛亚复活了，对他们旧有的宗教习惯，对他们个人的利益和名声来说，是一场最大的“动乱”，必须不惜一切，给镇压下去。 即使需要“拿出许多的钱”，也要“封住兵丁们的口”。意思是，他们不惜花上许多的钱，也要阻挡福音的传扬。正好跟耶稣对门徒的命令，“你们要去往普天下去，传福音给万民......”的教导，恰恰相反。 2.幻想的谎言 并且，他们不仅给了兵丁许多银钱，他们还替兵丁们考虑得很周到。你有没有发现，祭司长和长老们真的很贴心，他们不仅贿赂好兵丁，还特别贴心地替他们想好了借口，特别细腻地教导他们，怎么去说谎。“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了’。”这话是不是听起来就很合理了？谁晚上还不打个盹嘛！其实，他没有复活，是我们睡觉的时候，他的门徒来把他给偷去了。 各位，你们明白祭司长和长老们的思维模式了吗？既然耶稣复活的事实，我们改变不了。面对这个板上钉钉的事实，我们没办法了。但我们可以给他另一个解读啊：改变不了事实，那就改变对事实的解读啊。尸体究竟怎么就不见了 呢？有两个解读：他的门徒们认为，是他复活了；但我们认为：他的尸体之所以不见了，不是因为他复活了，而是夜间兵丁们睡觉的时候，门徒偷偷来把他给偷去了。 我要提醒的是：你有没有觉得，这句话其实似曾相识？我为你读一段经文，你就知道了 。就在这段经文的上文，马太福音27章62到66节，是这样说的：次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’——门徒都把这事给忘了，但他们还记得清清楚楚，对吧？其实，他们是怕这个预言实现，他们要拒绝这个预言实现。 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。”——我们担心，如果他的门徒半夜来把他偷去，反而宣扬说他复活了，那他的影响力将会更大了。彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。 好，现在让我们回到这段经文中来：其实，祭司长和长老们从前所想象、所担忧的事情，并没有发生，对不对？他们担忧门徒来把耶稣的身体偷去（他们这是严重高估了门徒，门徒们压根就没这个勇气来做这事）。但最刺激的是：虽然他们所担心的事情（耶稣太受爱戴，门徒贼心不死），并没有发生；真正发生的事情是：耶稣真的是弥赛亚，耶稣自己从死里复活了。 这个结果，从前压根就没想过啊。这下整个体系都出问题了，这下自己整个系统都宕机了。完全无法面对了，对吗？然而，刚硬之人的刚硬，其实是没有下限的。当事实与自己的幻想相反的时候，他们依然可以继续按着“自己从前想象的、担忧的、幻想的问题”，给出自己的答案。——意思就是：他们把自己曾经幻想出来的、担忧过的、没有发生的事，说成是事实！然后，来按照自己幻想、担忧的结果，来教唆兵丁，如此回答。 各位。你开始震惊了吗？说句更震惊的，我们不也常是如此吗？多少时候，面对生命中的许多事情，各样的人际关系，教会中的服侍，自己的压力和情绪。我们会担忧很多事情，我们会幻想很多事情，我们会想象很多事情。 当一件事情发生之后 ，其实，证明了真不是我们所担忧和想象的那个样子，但由于我们不愿意悔改、不愿意放弃自己的思维模式。于是，我们依然会赋予它“我们曾经担忧和想象的那个意义”，好让我们觉得自己的系统，是能自圆其说的。 即使事实摆到面前，我们也依然会否认事实。因为，我们愿意继续活在自己为自己编织的谎言中，让自己觉得好受一点。甚至有时候，自己为自己编造的谎言，成了支撑我们活下去的动力，好去欺骗自己，欺骗别人 。因为只有如此，我们的人生才能自圆其说，才能不被真理击溃，才能继续活在自我中心的思维模式之中。 然后，这还不算完。祭司长和长老们继续说：“倘若这话被巡抚听见，由我们劝他，保你们无事。”各位你看，这群人真够细腻的，他们非常细心、周到，替兵丁想好了一切退路。首先，我给你许多钱 ；第二，我为你把理由编好；第三，后果我也给你担住。 特成体系对吧？整套谎言，完美闭环。你看，这个谎言里面有利益，给“许多的金钱”；这个谎言里面有理由和借口，“我们睡着了”；这个谎言里面，还能预先为自己找好后路，“我们给你们担保”。 因为，兵丁肯定会担心对吧？我今天拿了你的钱，万一后来东窗事发，我被革职了怎么办啊？我被派遣看守坟墓，却没看守好，这是渎职啊。我因渎职丢了饭碗怎么办啊，我因渎职被杀头了怎么办啊？这钱拿着烫手啊。于是，祭司长和长老们，安慰他们说，“倘若这话被巡抚听见，由我们劝他，保你们无事。”——放心吧，你们的饭碗不会丢的，只要你们丢掉真理和良心就可以了。 事实上，整个宇宙最大的悲哀，就在于此 。然而，活在这种悲哀中的人，却常常不觉得自己悲哀，反而觉得平白拿钱，天上掉馅饼，自己得了便宜。殊不知，是让自己活在了谎言的咒诅之下。 三、门徒们拒绝复活的主。 好，你说这其实是不信之人的错谬回应。兵丁们、祭司长和长老们的反应，如果你非要按在我们身上，我们从心底里觉得委屈啊，我们表示不服啊，我们觉得自己不是这样的人啊。既然如此，那就只能一起来看看信主之人（门徒们）的反映了。 1.门徒的疑惑 经文说，十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。我不确定，是不是很多人都不自觉地，就把后面几个字给略过去了。因为接下来这几个字简直太刺激了。经文说，“然而还有人疑惑。” 各位，如果我说，今天我们这些坐在会堂里的人，在这个主日敬拜的时候，都唱诗、祷告、敬拜，“然而还有人疑惑”，都还好接受，对吧？毕竟我们都是普通人。但这十一个人是谁啊？这几乎就是人类历史上，最属灵的那一小撮人了吧？ 这几乎就是当时世界上，最了解耶稣的十一个人了吧？他们跟随耶稣，同吃、同睡，听耶稣的道、看耶稣的神迹，整整三年多。如今，又亲眼见到了复活的主。还有什么可疑惑的呢？ 各位，你是不是都开始有点义愤填膺了 ？你甚至在想：这些人到底在搞什么呀，你究竟疑惑个啥啊？！亲眼见了复活的主了呀，你还疑惑？太不像话了嘛！并且，你膝盖都已经跪下去了呀。然而，还有人心里疑惑，似乎他们还是一如既往的不像话。 亲爱的弟兄姊妹，膝盖跪下来不作数的，唱诗声音大不作数的，祷告时间长不作数的......想一想，你我不也常是如此吗？每天读经、祷告、听道、敬拜中见了耶稣，但我们一边跪拜、一边疑惑；膝盖跪下来，心思跑出去；读经的时候，一边受感动、一边抗拒改变自己；祷告的时候，一边求主赦免，一边又在记恨人；主日敬拜的时候，一边写笔记，一边想牧师怎么这么啰嗦。我们就像门徒一样，一边敬拜、一边疑惑。 2.主的托付 其实，连这个都还不是最令人惊讶的。最惊讶的还在后面呢？问大家，请问主耶稣知不知道，他们心里还有疑惑啊？他们自己可能互相不知道谁还在疑惑，但主肯定都知道啊。请问，如果是你，你了解了这群门徒真实的样子后，你还敢把教会交给这样一群人吗？你还愿意差遣他们去完成大使命吗？连我们都觉得，这群人不靠谱，对吧？ 各位，各位，问题就在这里，福音也在这里。当我们看见了兵丁的私欲和贪婪，祭司长、长老们的刚硬和罪恶，门徒的盲目和无知之后，人间的出路究竟在哪里呢？因为，我们就是这么不靠谱的人啊，我们中间的每一个人，本质上也都是如此啊。那我们还有盼望吗？如果我们的盼望，在于我们的靠谱或正确，那我们就毫无出路。 请问，主知不知道我们到底有多么不靠谱啊，主当然知道。然而，福音就是：我们虽然不靠谱，但是主靠谱呀。这不就是福音吗？那一位靠谱的主，要来临到我们的生命中，以属天的大能扭转我们，扭转了之后，再赋予我们属天的使命： 于是，耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 主耶稣的意思很明确：你们之所以可以去往普天下，不是因为“你们是一群刚强壮胆、有信心、有爱心、有热心、有真理的人”；也不是因为你们自己信心够大、学问够多、道德高洁。那压根就不是福音的事实，那不过是人间的傲慢而已。 耶稣说的乃是：“因为天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去。”因此，你发现没有：门徒要去的原因，不是因为自己有多好，也不是因为自己没有疑惑，甚至不是因为自己跪姿端正。不是的，压根就不是的。只是因为，耶稣基督自己是宇宙万有的主宰，并且要向万民施行拯救。所以，你们要去告诉万民，这个事实和好消息，呼召万民需要来跟随主。 这个托付，是“福音”的使命，而不是“道德”的使命。 起初上帝对亚当说：“你要管理海里的鱼、空中的鸟、地上各样的走兽。”亚当，要代表上帝治理这地。然而，亚当不以上帝为王、不顺服上帝的命令，顺服了自己的私欲，以自己为王。于是，他就失败了；然而，耶稣基督完全在每一件事上，逆转了亚当的悖逆。 于是他再一次说，天上地下所有的权柄都赐给我了。这意味着，他逆转了亚当的失败，担起了亚当放弃的责任，也重新夺回了亚当失去的权柄。于是，他对门徒说，“使万民来作为我的门徒”这是一个万国的福音，遍满地面的福音，直到地极的福音。“奉父子圣灵的名给他们施洗。”就是让他们在基督里，重新归于父子圣灵三一神的名下，归于神这个王之下。从此属于神，不再属于撒旦。这就是最美的福音。 并且，他最后说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”意思是，这个福音的使命，是指向今生和永恒的。今生就是，“我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”然后，指向永恒：“我就与你们同在直到世界的末了。” 耶稣基督已经复活了。求主来帮助我们，一面放胆讲论真理，一面怀着盼望生活。虽然这个世界，对主的复活有千奇百怪的回应。但我们，在这末世，再一次聚焦在他的身上，就能知道如何走前面的道路。阿门。
