正如约翰·欧文所说，“如果基督没有满足神的公义，那么我就必须自己亲自去满足神的公义；如果基督没有满足神的愤怒，那么我就必须自己亲自去满足神的愤怒。”

因为，被杀与被拯救之间的关系，就是“福音的奥秘”或者说福音的核心。

“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太1:1）这话，对整个犹太社会而言，是惊天动地的。因为，这意味着，那延绵几千年的应许和盼望，到来了。意思是，那一位应许的君王，来了。千年暗世，一光即明。“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:16）

创世记说，“起初，神创造天地”。马可福音说，“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”就像马太福音的开篇紧接着旧约，对着一群数典忘祖的以色列人说，耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔；对着一群亡国奴说，耶稣基督就是大卫的子孙。

使人和睦的前提：先与神相合。因为，当年亚当和夏娃婚姻关系破裂、夫妻争吵之前，是先犯罪、得罪了神、远离了神。而解决一切人间的关系的前提，就是回到起初，先解决我们与神的关系。

耶稣到底是谁，以及他作了什么？意思是，耶稣的身份，以及他的工作，是所有福音书的重点。总结一句话就是，“耶稣基督，并他钉十字架”。

整个宇宙最伟大的生命，不是开始于现今的七八十年，而是开始于在七八十年之后的永恒。

所有相信复活的人，都只能是为将来的那个世界而活，进而轻看这个至暂至轻的世界。

没有比这话更决绝的了。这话，让人二选一，没有中间路线，因为，这话说的是价值观。两样在手，哪个更重。

你愿意跟随一个被世界所弃绝的基督吗？你愿意因着福音的缘故，被这个世界弃绝吗？并且，向着这个弃绝福音的世界，传那接纳的故事；也向着弃绝教会的世界，活出那接纳的生命。