喜乐平安：得胜忧虑

腓立比书 4:4-9节
 
你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

引言：喜乐平安的人生

使徒保罗在《腓立比书》中，特别教导了喜乐这个话题。请注意，其实，保罗不仅仅是教导喜乐；事实上他此时也真的很喜乐。并且，保罗此时也并非躺在沙滩上，享受阳光很喜乐，他此时乃是在监狱中很喜乐。——我们都不需要过多解释，这一点本身就已经很震撼了，对吧？

所以，我们需要用这段经文，来疏离我们的生命。让我们停下一起来想一想，你上一次生病的时候、上一次失业的时候，或者你上一次忙碌饥饿、身体疲倦的时候，甚至你上一次和人吵架的时候，你的反应是什么？

事实上，我们都不需要经历绝症、不需要坐监牢、不需要面对很大的艰难，即便是日常生活中的小状况，我们也常常容易情绪低落、发怨言、充满忧虑、没有安全感。对吧？

所以，我们必须问一个问题：到底是什么夺走了我们生命中的平安和喜乐？很多人都以为是处境的艰难、生活的挑战、不如意的事情，在夺走我们生命中的平安和喜乐。

事实上，使徒保罗告诉我们：事实并非如此。因为，使徒保罗此时正在经受患难，随时都可能有生命危险。然而，尽管如此，他的生命中依然充满了真实的喜乐。但为什么我们经历一点点的难处，就会怨天尤人，无法自拔呢？

不知道你们发现没有，对很多人来说，只要经历受苦（哪怕是极微小的痛苦），就会让他变得嫉妒、自私、怨恨：觉得全世界的人都亏欠他、都不理解他、都没有爱心、都没有同情心。意思是，受苦会促使人，把里面的自私自利、自我中心、骄傲自大、自以为义，给激发出来。

所以，喜乐平安的敌人，其实不是经历受苦，也不是我们以为的挑战和艰难。乃是我们自己的罪：我们对艰难处境的扭曲回应、错误回应、糟糕回应。如果我们只专注于自己的一切，那么任何的挑战，都会夺走我们的喜乐；如果我们开始注目耶稣基督的福音和他赐给我们的盼望，我们的生命将渐渐开始经历“说不出的大喜乐”。

因为，罪得赦免、神儿女的身份、永生的盼望、将来的荣耀，这些最重要的东西，我们将永不失去，即使今生经历一些高山低谷、顺境逆境、贫穷富足，这些都不会威胁到我们最根本的安全感、根基和盼望。所以，我们就会有喜乐。——这就是使徒保罗的秘诀。

当他注目恩惠的福音，那一个大喜的信息，就压过了今生的愁苦。所以，他的喜乐，无人能夺去。

接下来，我们将借着这段经文来分享三点：

• 什么才是圣经教导的平安和喜乐。

• 为什么我们常常没有平安和喜乐。

• 我们如何才能获得平安和喜乐。

一、什么才是圣经教导的平安和喜乐。

1、喜乐

使徒保罗说，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”保罗也说，“在患难中要喜乐”。事实上，保罗三番四次的强调，基督徒要有平安和喜乐。你们知道吗？当保罗说“要......”的时候，其实他是在强调，这乃是来自上帝绝对的“命令”，而不仅仅是一个比较好的“建议”而已。

这一点，或许让我们震惊对吗？通常我们心情不好的时候，家人朋友会走过来拍拍我们的肩膀、安慰我们：“想开点，没什么大不了的，请自己吃顿饭、出去散散心，过去的就让它过去吧......”你会发现，这些都是来自朋友们的建议。

但你从来都没有朋友命令说，“我现在命令你，必须喜乐；不喜乐绝对不行；我再说一边，你必须要喜乐起来。”但问题是，圣经其实就是这样命令的呀。为什么朋友们无法这样命令，但上帝却可以？因为，本质上你其实无法依靠处境（朋友、家人的关怀和建议）获得喜乐的力量，但你却可以靠主获得喜乐的源泉。

请注意，靠主喜乐，并不意味着我们不会经历受苦（处境的艰难），而是意味着我们不会被艰难的处境击垮，即使打到了也会站起来。因为，真正喜乐的根基是万古的磐石。就是保罗描述自己的生命历程：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃。”这，就是靠主有平安喜乐的意思。

所以，什么是圣经教导的平安喜乐呢？圣经教导的平安喜乐，不是说处境的美好让人喜乐（虽然处境的美好确实可以让人心里喜乐、有安慰），而是即使在糟糕的处境中，我们也依然有一种深层的欣喜、确据和保障。

• 事实上，肤浅的快乐，都是建基于一种舒服或欢愉的感觉，建基于好的结果和成功，建基于处境的美好和顺服；

• 但靠主而有的平安喜乐，却是建基于处境之上的、基督里的确据和保障。——这就是圣经教导的平安喜乐和这个世界的平安喜乐，最根本的不同，根基不同。

大卫在诗篇第4篇7章说：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”大卫的意思是，其实人生有两种快乐：一种是经历美好的生活、美好事物（丰收五谷新酒），而产生的喜乐。丰收五谷新酒，换成今天的话说，就是：升职加薪、公司上市、股票增值、生意兴隆。——这些都是美好的事。

但大卫却说，自己的喜乐，胜过了那些经历这些美好的事的人。你就知道，在他的生命中就一定有另一种喜乐，高过处境的美好所产生的喜乐。是的，他的喜乐源自他拥有了一切美好的源头，就是上帝。因为：是“你”（上帝）使我心里快乐，胜过.......

意思是，他不是仅仅拥有了一样美好的事物，而是拥有了所有美善的源头。这就是大卫喜乐的原因，也是使徒保罗喜乐的秘诀。

然而，可惜我们常常没有发现这个秘诀，于是我们不是更像大卫和保罗，相反的，我们更像不信上帝的世人。我们喜乐的原因也无非就是处境的美好和富足（丰收五谷新酒和油）。——这是我们常常没有真正喜乐的原因。

因此，CS·路易斯说：“一个真正的基督徒，他是沿着光束到达太阳那里。他不只是坐下来看着阳光，他知道阳光源自哪里。”——可惜很多时候，我们以为信仰仅仅是享受阳光沙滩，就忘记了云上太阳。

亲爱的弟兄姊妹，你要让自己沿着所得到的祝福，到达赐福者那里。

让你在那里得到，这世界夺不走的喜乐和平安。而不是，让自己的快乐，仅仅建立在阳光沙滩那里，也不是让你的满足仅仅来自处境的美好和祝福。如果是那样的话，你的喜乐和满足就不会长久。因为处境的美好会变，云上的太阳永不改变。

你知道，舒适的生活、亲密的关系、巨大的财富、美丽的清晨......这些事物，都很好，也能给我们带来喜乐。但是，路易斯说，“这些只是回声而已，还不是源头。”

不认识上帝的人，天天陶醉在回声里无可厚非；但我们已经认识、经历了那个源头，却依然陶醉在影子里，就太不应该了。

多少时候：

• 我们太多的聚焦了那些回声，而不是寻找那个源头；

• 我们太多的注目了上帝的祝福，而不是上帝自己的同在；

• 我们太多的注目了荣耀的投影，而不是荣耀的本体；

• 我们期盼祝福，多过了对那位祝福者的期盼。

• ——这就是我们缺少真正的喜乐的原因。

因为，真正的喜乐，是靠主常常喜乐。

平安

看明了喜乐，我们再来看平安。经文说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

平安的意思很简单。经文是在说，平安就是，相信神满有智慧的掌管着我们的生命，然后在这种信靠中一无挂虑。当我们交托自己的生命给上帝，就会有基督里的平安。并且，经文告诉我们，与平安相反的，是挂虑、忧虑、焦虑，是心里的无所适从（挂虑）。

所以，真正的平安，是心灵的安稳。跟很多人通常认为的不同，与平安相对的，不是外在的危机；而是里面的挂虑、忧虑、焦虑。换句话说，夺走平安的，并非外在的处境的危机和艰难，而是内在心灵的忧虑和挂虑。

事实上：平安，是一无挂虑，而不是一帆风顺。

那么，既然平安关乎的，是我们灵魂内心的光景，那么，我们从哪里才能得着平安呢？经文说：“凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”你就会拥有神所赐的平安。

请注意，如果保罗仅仅说，“凡事借着祷告、祈求，将你们所要的告诉神。”那我们都很好理解，因为我们都是这么做的。有什么难处、挑战、危机，都是借着祷告、祈求上帝的帮助，求上帝来解决。

但，问题是保罗在祷告、祈求之外又加了一个感谢，和祷告、祈求并列在一起。说，“藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”。问题是：“借着祷告、祈求，将你们所要的告诉神。”这好理解；但“借着感谢，将你们所要的告诉神”是什么意思呢？

我们觉得当务之急是祷告、祈求上帝解决问题，为什么保罗却要提到“感谢”？

当我们面对生命中的危机之时，我们会首先想到求神来解决这一切。但问题是，向神提出请求之先，或许我们首先需要感谢神的掌管和安排，感谢神的同在和恩典。因为，只有我们真是的感谢神在我们生命中所做的一切，并且在感谢中真实的经历被爱、被祝福的感受。你才可能真正的放下重担、一无挂虑、拥有平安。

请注意一点：如果你只是一味的祈求上帝来帮助你解决问题，而没有深信他的恩典、慈爱，正在智慧的掌管着你的生命。那么，你无论怎么祈求，都不会有平安。

相反，你有可能会更忧虑、更不知所措、更挂虑。因为，你正在祈求的内容，迟迟没有改变的时候，你只会更忧虑。

接着，经文说，“神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”你看，经文的意思说，当你在感谢中祈求的时候，你会获得什么样的平安呢？你会获得上帝那里来到安全感、安慰和安息，这样的安息和平安就是：是你的心，开始被上帝的平安护卫（经文说，神所赐的平安，开始保守你的心怀意念），而不是被变换的世界一遍一遍的冲击。

所以，“神所赐的平安”，是无论环境如何，也保持恒久不变、䂿实和充满信心的内心。因为，平安就是（一无挂虑），并且深信神满有智慧地掌管着你的生命。而这，才是出人意外的平安。

其实人意料之中的平安：都是美好的处境、顺利、成功、舒适中，心里踏实、满足、又安全感。这样的平安，一点都不出人意外。这样的平安很正常，不意外。但神所赐的平安，高过那样平安。“神所赐的平安”是无论环境如何，也保持恒久不变、䂿实和充满信心。——这样的平安，才真正出人意外。

其实，今天很多人要的平安，都是看起来没有难处和困境的舒适和安慰。但事实上，即使人一切处境都美好也不一定就内心没有波澜、有安慰。事实上，与平安相对的，并不是危机的处境，而是内心的忧虑、挂虑。

“挂虑、忧虑、思虑、焦虑”，希腊文（merimna）的意思是“支离破碎”。路加福音第10章中记载马大和马利亚的故事。马大和马利亚两姐妹邀请耶稣到自己家里吃饭。马大伺候的事多，经文说马大为许多的事“思虑烦扰”。“思虑烦扰”这个词的希腊文（merimnous），字面意思是“分心、试图达成太多目标”。

而马利亚，只是在耶稣脚前坐着，安安静静的听祂讲道。于是，这个时候马大看到妹妹的表现，开始变得不耐烦，对耶稣说：“我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。”马大的意思是：“马利亚，我们有很多事要做，你却在享受安静的时间听道。”

耶稣这个时候说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分。”耶稣想要对马大说的是：“马利亚一心一意，她只寻求一件事，你心里却有千百件事。而我只是千百件事的其中之一。除非我成为你心中唯一思虑的事，否则你就失去了那最好的福分。”

你看，与挂虑、焦虑相对的，是一心一意。换言之，内心专注，专一仰望主。也就是心灵有平安的意思。因为，心灵真正的安息，就是心在他的主的那里。否则，无论如何，心在世界那里，在自己那里，都不可能有安息。

这，就是圣经中所教导的平安和喜乐，你会发现远超我们自己的想象。

二、为什么我们常常没有平安和喜乐。

然而，为什么我们常常并没有这种真正的平安和喜乐呢？因为，我们常常并没有真正的认识神、依靠神和顺服神。相反，我们常常被世界、肉体和撒旦迷惑了双眼。

第8至9节说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”

坦白说，这，就是专一。这些事，你们要思念。你们要聚焦。你们要专注。你们要把自己的生命投入进去。

其实，忧虑和焦虑的意思就是，我们的心思意念几乎全部专注了处境、危机和困难。当我们挂虑、思虑、焦虑的时候，我们的心其实在对自己说：“天啊，我该怎么办，你要怎样解决这件事？你要怎样解决那件事？如果这件事的结果发生，我就会崩溃。”这，就是挂虑和焦虑。

圣经总结说，基本上导致我们忧虑、挂虑的，主要有三个敌人：世界、肉体和撒旦。当我们没有注目、思念那“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”的真理、救恩和盼望的时候；当我们没有顺服“所学习的，所领受的，所听见的，所看见的”真理、命令和要求的时候；我们就容易注目和聚焦世界和肉体，我们也会顺服撒旦的引诱。

这就是我们常常没有真正的喜乐和平安的原因。因为，世界（世俗）、肉体（自我）、撒旦（偶像），在我们的生命中，总是想要扮演上帝的角色，且来统治我们的生命。

为此，我需要来解释“世界”、“肉体”和“撒旦”这三样仇敌。因为，三个词里，至少有两个词，常被人误解。

1、世界

首先，世界这个词，不是指物理的世界，不是指高楼大厦、也不是指山川、大地、海洋。而是指一种抵挡神的世界观，或者叫做世俗主义。因为，世界是一种心态，一种抵抗上帝和真理的世俗潮流、文化观念。

主耶稣在约翰福音中，几乎每一次提到“世界”这个词的时候，都是这个意思。在约翰福音中，世界，意味着世俗。世俗的意思是说：“此时此地、具体的东西才是真实的，我现在所看到的东西，我所需要的东西，才是最重要的。”一句话，叫“活在当下”。世俗的意思是，压根就不寻求真理、生命和永恒，而仅仅聚焦欲望、需要和满足。

这就是我们常常没有平安喜乐的原因。——因为我们的心思常常被掳于世界。人在这种世俗的心态中，心思意念就会被各样的事物，来回牵引而失去平安。当下的一切显得过于重要，以至于没有永恒的追求和思考。不思念天上的事，只思念地上的事，就会没有安稳。

2、肉体

其次，是肉体。肉体这个词的意思，不是指人的身体，而是指抵抗上帝真理的、那种自我中心、自私自立的邪情私欲。圣经所说的肉体，是一种欲望，是一种想要成为神，自己当家作主，并且为自己的荣耀而活的欲望。在肉体中，你也不会有真正的喜乐平安，反而会无尽的思虑烦恼。

提摩太·凯勒牧师讲过一个见证。

凯勒牧师曾经认识一个年轻人，这个年轻人在没有信主之前，是一个浪荡子。就像今天许多的年轻人一样，在两性关系上，不太检点。他随意恋爱、随意同居、随意分手。但后来，这个年轻人成为了基督徒。于是，有人对他说：“基督徒不可以这样做”。是的，他必须对付自己的肉体。他肉体的情欲，很长一段时间，都体现在两性关系的混乱上，他需要悔改，对付自己。

感谢主，当他听见教会的劝勉，他也愿意悔改，并且热心来到教会参加聚会。但是，渐渐的大家发现一件事情，就是每次当他来到教会参加聚会的时候，每当他参加小组团契的时候，他总有一个习惯，一直很难改变。这个习惯就是在每一个查经学习小组中，他总是要主导着大家的交谈；在每段对话中，他总是喜欢和别人争辩，并且总是坚持自己是正确的，别人是错误的。

凯勒牧师一针见血的说，这个年轻人其实依然活在肉体的情欲之中。

只不过，原先，他主要是通过两性关系的自私和自我，来表达对别人的占有、欲望、权利控制，他极其的自我中心；而现在，他主要是通过主导大家的谈话，以自己为一切的主角，为自己的任何观点辩护，来获得对别人的控制、获得自己的舒适和安全感。

问题是，这两种状况，都叫做“肉体”。他或许以为，在从前那个具体的罪上悔改了；但，他还是需要继续对付自己的肉体。因为，他的“肉体”可能仅仅是换了一个罪的样式，在继续张扬。

因为，他一直试图在别人的生命之中，扮演上帝的角色、他一直会以一种自我中心的方式于别人交往，他一直在彰显他自己的权利控制。而当他这样做的时候，他所注目、聚焦的就不是上帝，而是他自己。这样，他就不会有平安。

3、撒旦

第三，是撒旦。撒旦的意思，就是抵挡上帝、抵挡真理的邪灵，它会引诱人犯罪。“撒旦”一词的意思也是控告者，撒旦的主要工作是引诱你、控告你。当世界和肉体欺骗你之后，撒旦来使情况恶化。

其实：世界，肉体，魔鬼，常常在一起运作，使人失去喜乐平安。比如：世界给你一个错误的观念，比如金钱至上；然后，撒旦也引诱你贪财，最后肉体就爱慕金钱超过一切。如此，你的生命就被不断败坏，变得越来越不择手段，贪婪成性，不顾一切、也没有喜乐平安。

当我们不思念“主的事情”，不“照着去行”的时候，就会有撒旦、肉体和世界的思念和顺服。继而，也会不警醒面对这些属灵的征战，也就没有了属灵的敏锐。所以，就会平白如故多受损失。生命没有平安喜乐，充满劳苦愁烦。 

我们如何才能获得平安和喜乐。

保罗的劝勉说，“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”

换句话说，思念神的真理和圣洁，顺服神的真理的教导，是得平安的秘诀。 

我知道，很多基督徒常常会容易感到忧虑和沮丧，特别是在艰难和困苦的处境之中。人们心里的平安和喜乐被不断夺走。忧虑和重担不断增加。许多人在艰难中缺少平安和喜乐。

其中一个原因，是因为我们的心思意念，我们的所思所想，我们生命中注目、聚焦的事情，常常是我们自己、是这个世界、是今生的一切。当你注目、聚焦这些事情的时候，很明显这些事情发生震动和改变，我们的心就会随着摇摆不定。

我发现，我们总是强烈期待，自己的生命一帆风顺、万事如意、平平安安、顺顺利利。甚至，这些期待成为许多人在难处中几乎唯一的祷告焦点。但问题是，这一预期，其实并不符合圣经真理，也不符合人生事实。

圣经从来没有如此应许我们。相反，圣经非常明确的说，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”。

意思是，我们生命中的焦点、注目的事情，应该是神的真理、圣洁、命令和盼望。当我们注目这些，并用这些永恒荣耀的事情，去安排自己的人生的时候，我们就能有平安。

耶稣也说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 )

所以，经文告诉我们：我们可以放心的原因，不是因为，在世上，你们没有苦难或者不经历苦难。我们可以放心的原因，是因为有一位超越了这个世界的主，他为我们胜过了苦难。他以自己受苦的方式，为我们胜过了苦难。他以自己受死的方式，为我们胜过了死亡。

请注意，这一种瞩目和聚焦意味着，上帝恩典和救赎的事实，成为我们的思念的焦点、照着去行的原因；以至于带着这个终将成为事实的荣耀盼望，可以帮助我们面对各种挑战。

许多人面临突如其来的问题和危机，常常不知所措。甚至不知该如何面对来自“世界”、“肉体”和“撒旦”的迷惑、攻击、和引诱。比方说：

• 一些基督徒总是试图以理性的方式，解决生命中一切的问题。他们教导你正确的教义、真理的见识，因为他们认为，你的主要问题在于，那些不合乎圣经的世俗思想。他们认为，只要指出那些错误的思想，弃绝错误的世界观，你就能改变。——在某个方面来说，这是对的，但还不完全。

• 另一些基督徒，不注重真理的学习，而是以律法主义的方式来解决你的问题。他们会说：“神学知识都没有用，你要顺服神的话语。只要你顺服了圣经的要求，你就能对付你的肉体。”他们认为，只要你改变你错误的行为，对付肉体的邪情私欲，就能成长。——在某个方面来说，这也是对的，但也不完全。

• 还有一些基督徒，他们既不会太注重真理的学习，去对付“世界”，也讨厌顺服律法的方式对付“肉体”，他们采取的方式是，一切都归咎于魔鬼。他们说：“我们需要把魔鬼从这个人身上赶走，他的问题只是在于撒旦的攻击。”——在某个方面来说，这也是一部分事实，但也不完全。

各位，事实上，我会觉得说，这三个说法都说中的一部分的原因，但也都不完全。只强调一个敌人，容易带来偏激。因为，我们有三个敌人：世界、肉体、魔鬼。他们互相勾结，你不能只对付其中一个敌人。你必须牢记，世界、肉体和魔鬼，正紧密合作，我们要同时抵挡他们。

而对付世界、肉体和魔鬼的唯一方法，是不断向自己传福音。

你可以对自己说：“我今天感到如此糟糕，是因为我仍然活在福音的恩典和盼望之外，我太被处境左右和影响，而忘记了思念神的事情；我今天感到如此糟糕，是因为我依然活在肉体之中，自我中心、自以为义，没有完全的学习依靠神的恩典和圣洁；我今天感到如此的糟糕，是因为我常常常被撒旦引诱，而没有被耶稣基督十字架的恩典激励。”

每当你看清自己的罪，你要更加仰望你的救主。并且，专一寻求他。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”。赐平安的神就必与你们同在。

因为，是耶稣基督为你我失去平安、喜乐；而我们靠主，就拥有了平安喜乐。

每一位基督徒，当你真正顺服基督、跟随基督、照着圣经的话去生活的时候，你的生活中，总会出现很多敌人：不同的声音，思想，潮流或人的意见，都会出现。

未信之前，你只有一个真正的敌人，就是上帝。然而，上帝是最伟大的对手，他来拯救他的仇敌。当我们跟随他，与神和好就得了这世界所夺不走的平安和喜乐。