经文：【马可福音4：1-20】 1耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。2耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：3“你们听啊，有一个撒种的出去撒种。4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；8又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”9又说：“有耳可听的，就应当听。” 10无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。11耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，12叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”13又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？14撒种之人所撒的，就是道。15那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去；16那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，17但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，19后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实；20那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。” 主题：用神的道，来省察自己的心。 大纲： 第一个省察：信仰的“中间状态”，是糟糕、虚假、危险的状态。（3-8节） 第二个省察：肤浅的问题，带来肤浅的省察，塑造肤浅的信仰。（14-19节） 第三个省察：更深的叩问自己的心，才会经历更深的翻转。（13-20节） 第四个省察：唯有基督和他所撒的种子，才能夺回人的心。（10-12节） 祷告 主啊，求你开我们的心窍，使我们更多的认识你。因我们是何等无知，常常对你的真理认识的肤浅。主啊，求你开我们的心窍，使我们更深经历你。因我们是何等刚硬，常常不体会你的心意。主啊，求你开我们的心窍，让我们更愿跟随你。因我们是何等败坏，常常体贴肉体的私欲。 主啊，求你怜悯我们，用你那把两韧的利剑，攻破我们的心，软化我们的心，也夺回我们的心，使我们回到你面前。也求主赐仆人属灵的智慧，有力量传讲你的道。在你的道中，与弟兄姊妹同得这福音的好处。求主恩待怜悯，与我们同在。奉主耶稣基督的名祈求。阿门！ 一、第一个省察：信仰的“中间状态”，是糟糕、虚假的和危险的状态。（3-8节） 1、解经：有两种本质的差别。 这一天，主来到海边讲道。如同一位撒种的，出去撒种。经文似乎异常简单：同样的种子，因撒在不同的土地上，出现了不同的结果。（可4：1-2节） 落在路旁的，飞鸟来吃尽了；落土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。日头一晒，就枯干了；落在荆棘里的，荆棘涨起来，把它挤住了，就不结实；唯有落在好土里的，就发芽生长，并且结实。（可4：3-8节） 这个比喻打眼一看，似乎是在说，种子落在四种不同的土地上，产生了四种不同的状态。对吧？但如果你看的再仔细一点，却会发现一个我们容易忽略过去的事实。四种状态的土地，其实还可划分成两类。哪两类呢？区别很简单，也很直白，甚至这个区别直指了问题的本质：一类是结出了果实的土地，另一类是没有结出果实的土地。 你看，经文清楚的告诉我们：那些连根都没生的种子（第一种土地），或者只发了芽的种子（第二种土地），或者被荆棘挤住的种子（第三种土地）。其实，最后都没有结出果实。意思是，在这三种土地上，种子都有一个共同的命运：不结果子。 各位，你们是种地几十年的专家。请问，一颗种子被撒在地里，看它是否发挥了它的价值，看它是否具有传递生命的力量。你判断的标准是什么？再简单不过：唯一的标准，就是它有没有结出果实，有没有结出新的籽粒来。对吗？ 前两种死的很彻底（一种压根没扎根，另一种发了芽就死），一眼就看出来了，对吧。其实呢？第三种土地最具欺骗性。 因为，看起来，种子在这里还是“活着”的。只是，谁都知道，若是种子不能结果子，无论“看起来”如何，终将是毫无价值！因为，撒出去的种子，看它有没有价值，本质上只看它有没有结出果实，而不是看它长的过程怎么样。 你看，经文清楚的告诉你我们：归根结底只有两种结果：结出果实的和没有结出果实的。这，才是最本质的区别，也是最大的区别。主耶稣恐怕你过度区别前三种土地，他都用了非常负面的词汇描述前三种土地。 所以，第三种状况，就其本质而言，它并非比前两种状况更好。他到了秋天就会死去。其实，它的坏，更加隐蔽，也更难被人发现。因为，他看起来处在“中间状态”。 但是呢，所谓的“中间状态”，其实是虚假的“表象”而已。这一表面的虚假，并不能遮掩，它没有结出果实的“糟糕”。 2、应用：挑战人信仰中，虚假和危险的“中间状态”。 虚假的状态 我常常觉得，信仰最大的敌人就是疲软：半死不活，不温不火，不冷不热。或者说，就是第三种土地的状态。因为，这样的信仰境况，会给我们自己一个“假象”：我的信仰虽然不够好，但也还不算太坏（我虽然比不上张弟兄，但总比李姊妹强多了吧）。 亲爱的弟兄姊妹，让我这样说，这种的中间状态，其实是非常虚假和危险的。因为，中间状态的“不冷不热”会迷惑我们。 其实，中间状态的人，是最难认识自己的人。极冷和极热的信仰状态，都能显明一个人的光景。只有中间状态的人，最难对付。要么冷、要么热，都能很明显的，把人的信仰状态给显出来。 如果你是信仰非常冷淡的人。几乎都不读经、不祷告、不聚会、不奉献，很明显，这样的表现本身，会让你不得不承认自己的信仰状况很差劲、很糟糕、很危险。对吧？因为，他的冷，把他给显出来了。 另一方面呢？信仰火热的人，他会在每一天的读经、祷告和灵修中，在聚会、听道和服侍中，常被圣道和圣灵光照。他越是火热爱主，他被光照的就越多；越是被光照的多，他也越会更深的看见，自己的罪太多，主的爱太大，神的恩太深。意思是，他信仰的火热，会更深的查验他的生命。 唯有不冷不热、不温不火的信仰，最难对付。别人会觉得你还可以，自己也会送给自己一个“过高”的属灵评价，“虽然我不委身教会、几乎不奉献、也不服侍；虽然我主日经常不来聚会，很少奉献和服侍；虽然我为了工作不参加小组，虽然我为了孩子上补习班，不让他参加主日学；但主都知道，我软弱了，主还是爱我。” 其实，我刚才的一系列罗列，是不符合事实的，事实上：没人会这样罗列了自己的罪，然后说主爱他的。他只是非常笼统的说一句，“虽然，我软弱了，但我知道主爱我。”但，问题是，你那不叫软弱啊，你那叫：“犯罪、悖逆、邪恶和刚硬。” 你看，只有不冷不热的人，最少的认识自己。 对信仰极度冷淡的人，他的冷淡能显出他的生命状态；对信仰极度火热的人，他的火热能帮助他更深的省察自己。只有不冷不热的人，他的生命既不被彻底的暴露，又不被彻底的省察。 不冷不热最大的危险是，它几乎会掩盖信仰中所有的问题。它会让你的信仰，既不被曝露，又不被省察。 危险的状态 问题是，既不被暴露，又不被反思的信仰状态。其实，才是信仰中最糟糕、最虚伪、最危险的信仰状态。你同意吗？ 身处其中的人，请注意，有时候看起来并未犯一个具体的罪。他也很难为一个具体的罪恶、过犯悔改。但，问题是，他的问题真实存在。皮肤没有割破，肌肉也没有拉伤，骨头也没有断。但，就是腿疼！病，是真实存在的。 因为，他的问题，不是一个一个的。他的问题是一串一串的。他的问题是整个信仰的状态、整个信仰的体系、整个信仰的模式，都错了。 生命像一块橡胶球：刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆（内心刚硬、偶像林立、贪恋世界、没有安息）。而“刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆的生命状态”，都已经如此糟糕了，他居然还认为自己“虽然不够好，但也还行”。 你说，这到底有多么的刚硬、悖逆、愚昧和虚假？你说这种信仰是多么的盲目和危险？ 撒种的比喻警醒我们：信仰，在本质上压根就没有中间状态。所谓的中间状态，不过是一种极其糟糕、虚假、危险的信仰光景罢了。就是“不认识自己的糟糕，看不到自己的危险，也很少深深悔改”的那种信仰光景。 而这种信仰光景，会像病毒一样迅速扩散和传染。整间教会的属灵氛围都会被深深的伤害。一个刚受洗半年的新信徒，在这样的氛围中，几乎已经像一个老油条了。 二、第二个省察：对自己肤浅的省察，会带来肤浅的信仰。（14-19节） 有一次，我在外地服侍。在讲道之前，偶然听一位主日学的老师，在给孩子们上课。那一刻，我极度震惊，因为这位老师对信仰的认识，居然如此的肤浅。 主日学的老师，先给孩子们讲了一个生动有趣的故事。语言很活泼，孩子们也很感兴趣。故事讲完，开始发问：“小朋友们，听完这个故事，你要作哪样的人呢？” 你要作敬畏神的大卫，还是作不敬畏神的扫罗？作机智勇敢的司马光，还是那群不知所措的小伙伴？作优秀、听话、懂事的好孩子，还是作不听话、淘气、惹人烦的坏孩子？ 更出奇的是，在场的孩子，答案出奇的“标准”、“正确”和“一致”。大家都异口同声的说，要“作大卫、司马光和好孩子。”我说，这是老师和孩子们，合伙把耶稣基督赶出了教会和他们的生命中。 你知道吗？信仰，就是这样，被糊弄过去了。因为，在这场提问和回答中，没有人需要认罪、没有人需要悔改，没有人需要宝血的赦免和十字架的救赎。回答问题的学生知道正确答案，问问题的老师也知道你知道正确答案。于是，大家合伙把这个流程走一遍。 信仰不需要刺破孩子们罪恶的生命光景、也不需要触动他们灵魂的深处。于是，他们回到家中、学校中，继续爱世界所爱、追求世界上一切的偶像，然后十三四岁之后，彻底离弃信仰和教会。 这绝不是危言耸听，这是绝大多数今天的二代基督徒的堕落轨迹和路径。一位大一新生，来到教会的校园团契，非常热心，参与各样的团契活动，甚至因为非常活跃，还带领小组唱诗、召聚查经聚会。大一军训结束后，他跑来问了一个问题：学校有入党的机会，基督徒是不是不能入党啊。 于是,我跟他聊了很久，劝勉他。只是，过了一两周，他突然不来聚会了。同工打了很多电话都不接。最后接了电话，支支吾吾的说了实话：我决定要入党，党章有明确规定不能信上帝，所以我从今以后不会再去教会了。 你看，在这之前，他一直给自己一个过高的评价，直到一份利益、私欲的到来，让他把基督弃之如敝履，几乎毫不犹豫的选择丢弃信仰。他没有认罪、没有悔改，甚至没有信仰的挣扎。那一天，我非常的忧伤和难过。为了一个失落的灵魂，也为这这一代人肤浅、糊弄的信仰光景。因为，如此肤浅的信仰拷问，会毁了整整一代人的信仰。 就像这段经文，也常被传道人拿来问信徒：“各位弟兄姐妹，你要成为哪一种土地？”信徒异口同声，“要做第四种土地。” 他只需要优秀就可以了，不需要悔改。入党也是优秀的一种。 然后，传道人为此感恩说，“感谢主赞美主，哈利路亚，愿神祝福你们。”弟兄姊妹同声：“阿门！” 然后呢？然后，就没有然后了。事情就这样被略过去了。儿童主日学的翻版，就如此诞生了。 在这一问答中，没人被刺痛、也没人被刺破，更没有人看到问题。当然，没有问题，也就不需要解决问题。于是，整间教会，大家都说要做第四种土地，形式“一片大好”。 只是，有没有可能，“没有问题，才是最大的问题”呢？让我这样说，你居然不觉得自己有问题，这就是你信仰中最大的问题。 震动人心的事实，带来深刻的洞察，塑造深刻的信仰。 “你要成为哪一种土地？”这个问题，当然需要被问出来。只不过，在问这个问题之前。我们必须先呈现出一个基本的事实，一个让我们冷汗直流的事实。 因为，这段经文清楚的告诉我们，事实上：好土地和坏土地是同时存在的。甚至，在撒种的比喻中，坏土地比好土地还多。 就像主的门徒中，有彼得也有犹大，教会里确实有麦子也有稗子！ 甚至，有时候你必须说得更尖锐一点：或许就在我们中间，就在这间教会里，将来有一些人会沉沦地狱、会灭亡、会被主弃绝。 在这个，让人瞬间敬畏起来的事实面前。人们对信仰的寻求，才刚刚开始。在这一刺透人生的真相面前，人们才开始诚实面对自己。开始叩问自己的心，开始忧伤痛悔，开始撕裂心肠，开始转眼看向各各他山上的十字架。 我知道，只要你是一个读圣经的人，你就会相信我刚才说的这句难听无比的话。因为，这其实是耶稣说过的话。但稀奇的是，在一间教会中，大家几乎都相信在我们的教会中有稗子，但同时几乎所有人都会一致的认为自己肯定不是稗子。这，就是我们给了自己一个过高的属灵评价。 其实，每个人都需要问自己的问题是：如果，我不是一块好土地，我该怎么办？你不能轻飘飘的放过自己，给自己一个“标准答案”。然后，从此心安理得的继续原来的生活！ 这个问题，需要撕裂你的心肠，这个问题要让你的心，震动到无以复加的地步！因为，如果你不是第四种土地，你就有祸了！如果你不是第四种的土地，你就要永远的沉沦地狱！ 如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么，可以安心的，走出这个门去！？如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么可以不嚎啕大哭、忧伤痛悔呢？ 如果，你不是第四种土地。那么，你现在，凭什么还，活得好像什么事情都没有？ 当人们轻飘飘、暗示性的，问自己一个，早已预备好的“标准答案”时。心就不容易被刺透了！ 人们不需要追问生命，不需要拷问心灵，不需要痛哭流涕，也不需要撕裂衣服。习惯性的脱口而出：“我要作大卫，我要成为好土地。” 于是，渐渐的，他开始觉得，他生命中的问题是：“如果我是第四种土地，我该怎么办呢？”答案是，没什么好办的了。你已经没治了。因为，你都已经第四种土地了，你还想怎么办？当然只能是“继续保持你的优异成绩喽”！ 但，我们的问题问反了。有没有可能，你需要问自己的是：如果我不是好土地，又该怎么办呢？ 为什么我们的信仰如此肤浅？ 为什么我们的灵命如此肤浅？ 为什么我们的讲道如此肤浅？ 因为，我们问的问题，太肤浅。 因为，我们太容易把问题掠过去，太容易放过自己。 我们非常容易的“给自己一个过高的评价”。然后，继续保持好成绩！问题还远远没有抵达内心，就已经开始中途折返。我们不允许自己像大卫那般查验到自己其实是一个“刚硬、败坏、邪恶、悖逆”的人；当然，我们也决不允许别人说我们是一个“刚硬、败坏、邪恶、悖逆”的人”；我们顶多只允许自己或别人说我们“软弱了。”有时候，我会觉得，软弱了，真是一个好神奇的词汇啊，可以瞬间抹掉了我们一切具体的罪，然后生命不需要忧伤痛悔，虽有一丝丝良心的不安，但可以心安理得的继续原来的生活。 如此，在信仰中，“虚假”几乎成为了一件，不被察觉的事！所以，第二个警醒：肤浅的问题，带来肤浅的省察，造就肤浅的信仰。 三、第三个省察：更深的叩问自己的心，才会经历更深的翻转。（13-20节） 为什么同样的种子，撒出去却会有不同的结果呢？因为领受种子的田地不同。 这四种土地，就是四种心田。 第一种“路旁”的土地，指向“刚硬”的心；第二种“土浅石头地”，指向“肤浅”的心；第三种“荆棘”地，指向“杂乱”的心；第四种“好土里”的土地，指向“相信”的心。 前三种心田，神的道在这里，不会结实。因为，在根本上来说，这样的心田，完全不适合种子生长，完全容不下神的道。 因为，里面有飞鸟飞来飞去；因为，那里的土太硬、那里的土太浅；因为里面荆棘繁茂、杂草丛生。 换言之，前三种土地，压根儿，就不是正经地！田间的小路上，石头墩、荆棘丛生的“荒轮子”压根不是正经地。 1、叩问，叩问，再叩问，不放过自己的心。 正常的心田，会与神的道互动，而不是轻飘飘的放过自己。他会深深的追问自己三个问题。 1、神的道对我来说，是不是也像经文中所描述的，种子落在了路旁，还没扎根，就被飞鸟来吃尽了，完全没有存记在心里？ 2、神的道对我来说，是不是也像经文中描述的，种子落在土浅石头地上，虽有一时的激情、热心、感动，却很难持续？ 3、神的道对我来说，是不是也像经文描述的，种子落在荆棘里，虽然像要成长、想要顺服神，却常常很艰难，很有压力，以至于最后放弃了？ 事实上，只有第四种心田，才会追问自己这三个问题。奇妙之处就在于此：当他深深的叩问自己这三个问题时，恰恰也就是不断脱离这三种状况的时候。 而真正处在这三种状况的人，却不太关心这三个问题。这，“就是有的还要加给他，没有的连他所有的都被夺去。” 2、路旁的刚硬心，拒绝真道。 如果一个人的心，是路旁的“刚硬心”，他基本的表现是怎样的呢？你们见过那些一讲道就睡觉，讲完道立马醒的人吗？听道，对他来说永远是最有效的催眠曲。但是，你要说他真困嘛，他其实回到家里，压根睡不着。 还有人，一场道讲下来，别人问他，刚才讲道人讲了什么呢？他的标准答案永远是：“讲得很好吆，就是记不住啊。”但你要说他真的记性差嘛，三十年前在婆婆面前受的屈，一五一十一样不落。 或者，人虽然坐在那里，心里却想着，“这个讲道人真啰嗦，都讲了一个小时了，还不结束。没完没了！” 各位，请让我这样说：如果你的信仰状况，长久都是如此这般。那么，我这里有一个非常糟糕的消息：你的心田，就是刚硬的路旁。确认过眼神，说的就是你！ 因为，你所有的表现跟第一种土地的表现，一模一样。既然这样，你怎么还觉得自己蒙恩得救了，将来会上天堂？ 如果，你听见这个“尖锐、刺耳、难听”的话。极其愤怒、难以接受，觉得伤了你的属灵自尊心。那么，我这里，还有一个非常糟糕的消息：“你的愤怒、你的抗拒”显明了，你的心，真的很刚硬。 话都说到这里了，不是应该披麻蒙灰吗？怎么还有时间生闷气？ 你说，我被这样的话绊倒了。我这里有第三个坏消息：我恐怕，你其实从来没爬起来过。这话，只不过显明，你一直倒在那里罢了。 各位，亲爱的弟兄姐妹，我几乎要苦苦哀求你们：当趁着还有今日，回转吧！听见这话，就撕裂自己的心肠。不要听见这话，就把自己从教会里赶出去（从此不来聚会了）！ 因为，悔改比愤怒好，回转比远离好！ 3、土浅石头地，三分钟的狂热。 如果一个人的心，是土浅的石头地、肤浅的心，他会是怎样的表现呢？ 你们见过类似的基督徒吗？听到一篇扎心的讲道，心里懊悔；唱一首诗歌的时候，被光照，泪流满面；祷告痛哭流涕。说，主啊，我真是亏欠了你。在一场美好的培灵会上，被大大激励，立志撇下所有，奉献跟随主。 只可惜呢，这些都是三分钟热度，无法持续。当他合上圣经，当他从跪下来的地方起身，当他结束三天的聚会之后。基本上，他的懊悔、感动和激励，也就结束了。 烟消云散，好像从未有过一般。 当他回到家庭、工作中，继续爱世人所爱，追求世人所求，盼望世人所盼望。不过呢，他还是会隔三差五来聚一次会。然后，对主说，等孩子结婚了，就全职；等我退休了，就来服侍教会。 这，说的是你吗？这，说的是教会中绝大部分的基督徒。让我这样说吧，这是追求基督的粉丝，却不是跟随基督的门徒。福音书告诉我们，粉丝与门徒的差别是：粉丝从来只是狂热三天，门徒却要跟随三年。 对粉丝们来说，吃饼得饱可以，跟到十字架下，却是绝不可能！因为，“追星”的目的，是让自己愉悦；但认一位“主”，却意味着交出自己生命的主权。 今天，教会最大的问题，就是主的粉丝太多，主的门徒太少！ 马太福音8：18-22记载两段故事。有人看见明显的神迹和大能，就来跟随。这个文士态度坚决：“夫子，你无论往哪里去，我都要跟从你。”主的回应，充满挑战，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”意思是，你要计算代价，计算了代价之后，你还真愿跟随吗？这，是主对每一位跟随者的发问。 又有一人，他或许已经计算了代价。咬咬牙、跺跺脚，跟了算了。但，还有一事，挂在心间。这事，是比他跟随主“更优先”的事：“主阿，容我先回去埋葬我的父亲。”主说，“，任凭死人埋葬他们的死人，你跟随我吧。” 你说，这两人最后到底是跟了，还是没跟？圣经故意没有记载。但看你自己，就知道了。当跟从主意味着要付代价的时候，还要不要跟？跟从主，意味着要把主摆在一切事情首位的时候，还要不要跟？这是一个千年之问。对这个问题的回答，也是一个千年的挣扎和征战。 当太阳炎热到来的时候，因为没有根，就会立刻枯萎。他可以狂热三分钟，但他绝不可能摆上一辈子。因为，他的心，是肤浅的。 4、杂乱的荆棘心，偶像林立。 提摩太·凯乐牧师，曾经讲过这样一个故事。我至今仍念念不忘。念念不忘，必有回响。 一位在酒店作服务员的弟兄，来寻求凯乐牧师的帮助。“牧师啊，我最近很糟糕。在我上班的地方，几乎每个人在上报小费时，都会大做手脚。上报很少的数目，因此，就可以不缴税。”（这是一个美国处境） 接着，他说，“但我在阅读了十诫后，被圣灵感动，我认识到这是偷盗。我的良心被责备，于是，我开始如实的上报。” “但当我如此行的时候，却面临了前所未有的压力。同事们远离、排挤、嘲笑我。甚至，酒店经理也来施压，说我这么做会给别人制造麻烦，坑害了同事。所以，他叫我别这么做。”凯乐牧师对他辅导一番，他就回去了。 不知道你们有没有，听过类似的见证。这位弟兄美好的品质，后来被酒店的大老板得知，感动了酒店的老板。老板因为他诚实品质，而信赖他、大大的重用他。 最后，他成了酒店的部门经理。并且，非常感恩的是，整个酒店，从老板到员工，很多人都因此信了主。 你们有没有听过类似的见证？这真是一个非常美好的见证，对吗？这样的见证，很激励我们的心，对吗？我们也盼望，能如此在工作中荣耀神，对吗？ 很多见证分享会，大概都是类似的情节。人们听类似见证的时候，总是感动地热泪盈眶、掌声雷动。 可惜，这件事实际的结果是，这位基督徒服务员，因着他的诚实，因为他不愿意偷盗，而被周围的同事恨恶、远离、排挤。最后，他被老板开除了。 他因着信仰，丢了他的工作。 他因着诚实，最后却失业了。 他因着顺服神，遭遇事业不顺。 让我，再来问一遍刚刚问过的问题。 这个见证，你觉得美吗？ 这个见证激励你的心吗？ 这个见证，让你向往吗？ 这种“荣耀神”的方式，是你喜欢的吗？ 我们总是盼望第一种结局，发生在我们身上，好去用我们喜欢的方式来“荣耀神”。但我们却很少盼望第二种结局，发生在我们身上，我们觉得，那样不够“荣耀神”。其实是因为，我们压根就不想去“荣耀神”。我们内心深处，只想要荣耀自己。 但，事可以这样做，话不能这样说。于是，我们就用荣耀神，作为“借口”，来荣耀自己。这表明，我们心里，荆棘太多，偶像林立。 今生的思虑和钱财，把主的道挤住了。主的道，就被抛弃在角落中。所以，第三个省察：叩问自己的心吧，不要轻易的放过自己。 第四个省察：唯有基督和他所撒的种子，才能夺回我们的心。（10-12节） 1、信仰中的两个循环：良性循环VS恶性循环。 讲到这里，你一定要发现一个令人惊讶、又不惊奇的事实。其实只有第四等的心田，会借着叩问自己那三个问题，让自己的心，对道郑重起来、对道敏锐、用道曝露自己。 恰恰是第四种土地，会因神道的光照、栽培、引领，而深深的反思、查验和警醒自己的心。他会为自己生命中，有一些“前三种的状况”而忧伤痛悔。他会深深叩问自己的心，反思自己信仰的光景，对神的道越发郑重、敏锐、依靠。 而这一切信仰的反思、心灵的叩问，与神的道之间的互动。也会反过来，会更深的更新、翻转、塑造他的信仰和生命。意思是，他的信仰状态，处在了一种美好的良性循环之中。 如果第四种心田常常叩问自己，反思自己信仰的光景，警醒、查验自己是否落入前三种心田的光景之中的话。 那么，前三种心田的基本表现，就是对信仰不郑重、对神的道不敏锐、对自己的心，也没有深深的叩问和省察。他只会轻飘飘的略过去，肤浅的问自己问题。或者对信仰一时热情，最终却将信仰与生活割裂。 而这种信仰状态，既是前三种心田的基本状态。同时，又是前三种心田的人，落入到“这种状态”的原因！ 而前三种心田的状况，所塑造出来的信仰，一定是肤浅、不冷不热、不深深叩问自己的信仰.意思是，他的信仰状态，正处在一种极其糟糕的恶性循环之下。 2、信仰中的尖锐：一剑封喉，直指问题的最核心。 这里有两种循环。你是哪一种循环？尖锐的问题：直指问题的最核心。这个问题，要在人心底的最深处，炸雷。 不要再问那写肤浅的、不疼不痒的问题。因为，那会塑造一群肤浅的信仰。撒种的比喻在大声告诉我们，一个几乎让我们接受不了的事实。 我们的信仰之所以如此肤浅，是因为我们问问题的，和回答问题的，一同肤浅。于是，神的道，还未抵达内心最隐秘的角落，就开始中途折返。 3、信仰中的尖锐：雷霆万钧，照亮幽暗的心。 撒种的比喻告诉我们，如果我们不惊醒过来，不被震醒。那么，上帝借先知以赛亚口所发的审判，就会临到我们的身上。 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。” （可4:10-12） 耶稣在这里，是在引用了一处几乎是旧约中最难听的一段话。 上帝呼召先知以赛亚，让他对着那群刚硬的、悖逆的、无知的以色列百姓发预言，“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6:9-10） 以赛亚的意思是：你们这群刚硬、悖逆、无知、可悲的百姓啊。你们就是前三种土地，你们本性就是如此。你们天生抗拒真理。你们一定不会回转。你们就是那灭亡之子！ 这话，太刺激。当时的以色列人，实在受不了这样的刺激，只能把把以赛亚给杀了。他们无法解决问题，但可以解决掉提出问题的人。 一位老姊妹听见以赛亚的话，说，“真是太可怕了，人要在神面前落到这样的光景中，当真是一点儿指望都没有了”。 她，这是真听懂了。这段话，让她产生了敬畏之心，产生了悔改，开始认真对待信仰。 这，就是这段话的的效果。神的话，让真正相信的人敬畏、悔改越发郑重；让不相信的人刁难、责怪、嗤之以鼻。 这段话，让好土地更好，让坏土地更坏。 因为，在马太福音，耶稣讲完撒种的比喻后总结说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。” 4、信仰中的盼望：神的爱，将我们的心意夺回 我们心里有刚硬、有石头、有荆棘。这些，我们靠着自己一个都处理不了，意思是“我们的心如何我们不知道”；我们及时知道了，也绝处理不了。我们需要把我们的刚硬、把我们的心里的石头、荆棘都带到主的面前。 那一位撒种的，他可以耕耘土地。那一位撒种的，他可以把石心，变成肉心。那一位撒种的，他可以焚烧荆棘。 当他为你走上各各他的路的时候 当他为你戴上荆棘的冠冕的时候 当他为你进入石头的坟墓的时候 他为你心中的每一个刚硬、每一块石头、每一颗荆棘都负上了代价。破山中贼易，破心中贼难。因为，谁能攻取人心呢？主的道能攻取人心。主的爱能破心中贼。主能夺回人的心。 愿这个比喻，像大锤一样，像八级地震一样，像山呼海啸一样。排山倒海的向我们涌来，涌进我们的心田。 仿佛从高天之上，有大雷的声音，穿透我们的心：“你究竟是哪一等土地？你要作哪一等的土地？” 这声音，要在我们心底深处问三遍，问三十遍，问三百遍。问得我们恐惧占惊，问得我们忧伤痛悔，问得我们伏服敬拜。 “有耳可听的，就应当听。”（可4:9）
