经文：【箴言3:1-12】
1我儿，不要忘记我的法则（注：或作“指教”），你心要谨守我的诫命。2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
各位老师、同学，牧者同工，上午平安。
非常有幸，能够受邀参加、见证人文学院的毕业典礼，并且在这里为你们讲道。特别祝贺这一届毕业的同学们，恭喜你们。
因为，你们已经装备了三年、四年了，对吧？今天以后将要进入战场，去为主打仗。古代战场，描述士兵的警醒，都说“枕戈待旦”。我不知道这三四年里，你们有没有枕戈待旦，确切的说，你们应该是“枕书待旦”。
这两天，我一直在想，在你们结束三、四年的训练装备之后，即将毕业，参与更多的服侍，我应该对你们说些什么呢？因为几年来，学院该说的都说了，对吧？或许老师同学之间，生气冲突的时候，不该说的，也说了（哈哈）。
所以，我最终决定重复老师们说过的话，或许你们已经装备了很多的智慧，但在毕业之前，我想跟你们再一次回顾，“智慧”这个主题：《人生中的真智慧》。
请问，各位人文学院的智慧人，在你们看来，什么样的人才是智慧的人呢？答案是：敬畏上帝、爱慕律法、专一信靠神的人，转离罪恶、寻求真理、归向真神的人，就是智慧的人。
你们已经用了几年的时间，获得了智慧；我也期待，你们接下来用几十年的时间，越来越“幸福”。
请问，什么样的人是“有福”的人呢？答案一摸一样：敬畏上帝、爱慕律法、专一信靠神的人，转离罪恶、寻求真理、归向真神的人，就是有福的人。
简单说，圣经告诉我们：幸福的人和智慧的人，在圣经中，是同一批人。——真智慧的人，就是真幸福的人。哇，你看，“因为，有的还要加给他”对吧？有智慧的人，也会幸福；愚昧的人，会很不幸。“因为，没有的，连他所有的也夺过来”。
一、什么是真智慧？
但是，到底什么，才是“智慧”呢？其实，智慧是一个比较难界定的概念。智慧：
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是知识丰富，博古通今吗？
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是智商超绝、聪明伶俐吗？
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是动手能力、实践能力吗？
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是阅历丰富、圆滑世故吗？
通常，我们对智慧的理解，不外乎就是这些层面。但是呢，你总会觉得，虽然这些特点，在某个方面的确表达了一定的智慧。但是，我们总觉得不够贴切。因为，真智慧，远超过这些东西。关于智慧，箴言给出了超乎我们想想的答案。
智慧的定义
什么是真正的智慧呢？箴言是这样描述的：不忘记“法则”，谨守“诫命”，“慈爱、诚实”，这些品格常伴左右（1-4节）。意思是，你要认识真理（法制、诫命），你要活出美好的生命光景（慈爱、诚实）。你要与真理互动（颈项上、心版上），意味着真理与你的生命息息相关的。箴言说，这样就是有智慧。
如果总结一句活：智慧就是洞察是非对错（知识论的曾面），活出美好的生命（道德伦理的层面）。
然后，箴言接着说，“5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”
请注意，这一点非常有意思。你发现没有，其实5-7节，一直在给我们展现一个对比？
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“专心仰赖耶和华”与“倚靠自己的聪明”对比；
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“在一切事上认定他”和“自以为有智慧（在一切事上认定自己）”做对比；
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“敬畏耶和华”与“恶事”做对比。
各位同学，如果你了解箴言的表达方式的话，你知道，通常箴言展现比对的目的，都是为了“逼着”读着做出选择：对比两者的目的，是在二者之间，选其一。对比可以将真理以更鲜明的方式，给凸显出来。因为对比的结果是，太明显了嘛。如此明显的对比之下，该如何选择，其实就是不言而喻的。
所以，让我们来有一个小小的总结，什么是智慧呢？这段经文首先告诉我们：认识真理，且能洞察基本的是非对错，这就是智慧；并且，在两者对比之下，选对了，这就是智慧。
换言之，智慧最简单的定义就是：洞察一切事物的本质（是非、对错、善恶），并且能做出正确的选择（仰赖耶和华、离弃自己；敬畏上帝，远离恶事），就是智慧。
简单来说：在每一件事上，洞察背后的本质（法则晓真理、诫命知对错），然后做出正确的选择（敬畏神，远离恶），就是人生的智慧。
生命中的两个场景
然而，接下来，8-12节，却为我们展现了两个，看似与智慧无关的场景。第一个场景（8-10）：“8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”
这这个里，我们看到了一个顺境的人生场景，对吧？上帝大大赐福，身体健康，一切平安顺利，积累财富、仓房有余、酒榨盈溢。意思是：这是一个春风得意、一帆风顺的人生场景。
然后呢，11-12节，让我们似乎看到了完全相反的人生场景。“11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”
各位，“管教”，原文作“惩治”。无论怎么说，通常“管教”和“责备”都是艰难的场景和令人痛苦的经历。在这里，我们看到了一个逆境的人生，经历痛苦、管教、责打。意思是，这是一个充满艰难、困境、痛苦的人生场景。
事实上，箴言把这两个完全相反的人生场景，放在一起，非常有深意。我甚至会觉得，箴言是“故意”将两个看起来完全相反的场景，摆在我们眼前的。问题是：箴言，为什么非要把这两种人生场景，摆放在对“智慧”的定义之后？
首先，这两个场景，其实对每个人而言，最具普遍性。因为，不管你是谁，你总会经历顺境和逆境，成功和失败，欢乐和痛苦。对吧？人生绝对不会仅仅总是经历其中的一个。换言之，两个不同的场景，每一个人都会经历。
问题是：这两种人生场景（顺境、逆境）与智慧有什么联系呢？还记得，我们对智慧的定义吗？智慧就是能洞察一切事物的本质，然后做出正确的选择。
既然，顺境和逆境，是每一个人、生命中最具有普遍性的。那么，用最普遍的顺境和逆境来检验智慧，就是再合适不过的了。——这或许是这段经文，背后逻辑的编排缘由。
既然如此，我们在这两个人生场景下，给智慧一个缩小的定义，什么是人生中的真智慧呢？智慧就是：洞察人生中每一个顺境和逆境背后的本质。然后，当我们面对他们的时候，做出正确的选择。
各位人文学院的同学们，这，或许就是你们今后几十年，在这个时代服侍主的时候，主要来操练的智慧。你们已经用了三四年的时间，获得了法则和诫命的智慧，接下来几十年，你们或许还需要在这个基础上去，更多的操练这个智慧：二者之间选对了，就是智慧。
因为，最能检验一个人的生命状况的，通常不是风平浪静的时候；乃是极大的成功和极大的失败，突然临到你的时候。这个时候，你是如何洞察，如何面对，如何选择的。
所以，箴言在讲完智慧的定义之后，才会实实在在的、具体落地的，给出了两个真实的人生场景。人生该如何面对这两个场景，几乎检测出了，你是否拥有真智慧。
两个场景的检测
各位同学们，请容我我稍微以过来人的语气，说几句话吧。事实上，几乎没有什么，比顺境和逆境本身，能更深入的、给你的生命带来危机或更新了。因为，这两种经历，会把你生命中，平时所不容易察觉的东西、给突然暴露出来。甚至，它会把那些，或许连你自己都不太知道的心灵状况，给暴露出来。
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那些你心里很糟糕的东西
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那些你自以为没有的问题
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那些你觉得不存在的漏洞
会被突如其来的、极大的成功，或晴天霹雳的、极大的失败给暴露出来。因为，这两种情形，都有足够的能力，把他们给暴露出来。
CS·路易斯说：“如果你想知道，你的地下室里有没有老鼠，你会不会走到地下室的门口，清清嗓子，喊一句，‘我正在在地下室门口，我要下来看看我的地下室里有没有老鼠’呢？
各位，如果你真的这样做，当你走到地下室的时候，你一定会发现，你的地下室里没有一只老鼠。但是，如果你真想知道地下室里面，到底有没有老鼠，你需要要悄悄的走到地下室门口，你静静的打开门，然后一下子打开灯，迅速的观看整个地下室。
其实顺境和逆境，也是如此。生命中的顺境和逆境，在我们表面上看起来风平浪静的人生中，会像一个突然闯入的意外。那个突然闯入的处境，会极大的震动我们的内心。你会借着这一震动，看到一些，你从前没看到过的东西。
二、真智慧的人生测试
我们来看箴言10章的两节经文，它说的就是这件事。“16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（注：原文作“罪”）。25 暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。”
新译本翻译的更直白一些：“16义人的工价就是生命，恶人所得的却是刑罚。25暴风一过，恶人就归于无有，义人却有永远的根基。”
这节经文很有代表性，诗篇和箴言充满了类似的描述。简单说，它的意思是：同样是收入、回报、金钱，和一切的资源。如果义人获得这一切呢，就对他的生命非常有益处。但如果是恶人获得这一切呢？不仅不没有丝毫的益处，反而是招损，甚至是刑罚。
说的直白一点，如果你是个义人，智慧人，顺境或逆境，都会让你更加智慧；逆境和顺境，都会更加塑造你的生命；顺境和逆境，都会使你是你在其中得益处。或者说会，更有智慧：更加认识事物的本质，并作出正确的选择。
但如果你是个恶人、愚蠢的人，其实无论是顺境还是逆境，都会让你更恶、更蠢：就是更看不清事物的本质，更做不出正确的选择。
所以，在那个震动之中，你的选择：
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要么让你更智慧，更深刻、更敏锐，更认识真理、更认识世界、更认识自己、更认识事物的本质。
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要么让你更蠢，你会更认不清真理、更不认识世界、更不认识自己、和事物的一切本质。
但是，你没办法原地不动的。你总要回应那个极大的震动，你总要回应被暴露出来的东西。
顺境的测试
所以，人生的真相是这样的：你知道顺境给我们人生，带来最差的情况是什么吗？最差的情形就是：你所有的梦想都实现了，所有的欲望都被满足了，所有的祈求都被应允了。因为，那几乎意味着，你已经没救了。请注意，不是因为顺境不够好，乃是因为我们不够好：我们压根就承担不起只有顺境、而从来没有逆境的人生。
其实，最令人绝望的就是，作恶的时候总是一帆风顺；最怀的情形就是恶人的阻拦被挪开了。因为，使徒保罗在《罗马书》第一章告诉我们，对于恶人，上帝最大的审判，就是把他们交给自己的私欲和欲望，任凭他们的恶事不被阻拦的行出来。而圣经很清楚、直白的告诉我们：我们自己其实就是恶人、罪人、坏人。
意思是，如果你是自私的人，上帝能对你做的最差的事，就是让你通过自己的自私，可以过得更好。没有什么比这个更糟糕的了。因为，这几乎就是意味着，你在为自己积蓄上帝公义的怒气，必要被审判的节奏了。
因为，顺境，会让恶人迷失双眼，甚至连最基本的反思都会失去。如果你不知道该怎么处理顺境，那么，顺境对你来说其实是一种很坏的情形。
举个例子，来说明。你知道当成功临到你的时候，在你的生命中，会发生什么吗？
首先，我们会把一个过高的评价送给自己。当人们对你说：“你真棒”的时候，你通常嘴上都会回答说：“没有、没有，哪里、哪里，客气、客气。”但与此同时，你会在心里毫无挣扎的认同这个评价：“你说的太对了，YES，当然如此，我就是比别人聪明，我就是比别人棒，我就是比别人强。”意思是，你会自然而然的，把一个过高的评价，从别人嘴里接过来，毫无障碍的、转手送给自己。
如果你认识一些非常富有的人，像暴发户那样的。他们几乎都有这样的特点，就是当他赚到一笔大钱之后，他们会自然而然的认为，自己通晓任何事。因为，他们挣了太多的钱，所以，他们会认为自己比别人更优秀，更聪明，更有本事。你看，这个逻辑多么奇葩！纵然，挣钱和优秀，并不必然有什么的逻辑联系。但是他们总喜欢作这样的联系。
你看，是怎么把人变成傻子的。
他们时时刻刻都会觉得自己与众不同，甚至，他们开始觉得，自己有能力做那些自己根本做不来的事。比如：他们会认为自己比学者更有学问，比经济学家更懂经济，比牧师更明白圣经。
因为，他们长久以来，都不断的被自己和别人告知，他们比别人强。你知道吗？最终，他们就还真的信了。你知道，他们就是这样成了傻瓜。因为箴言说了，自以为聪明的，就是傻子。（箴言26：12 你见过自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。）
成功和顺境，会把我们心里的骄傲、自义、盲目、败坏给翻腾出来，把我们里面最差的那部分翻腾出来。其实同样的，失败和逆境也会做同样的事情。
逆境的测试
当事情不如人意的时候，其实，很多人就开始崩溃。当你经历不如意的事情，你焦虑，你愤怒；你的自私，你的怨恨，你的苦毒，多开始被抖搂出来。对吗？而这时，你能做出的最差的反应，就是试图给自己找一个借口，编排一个看似合理的解释。
或者说，我自己也不知道是怎么回事；或者试图责怪别人、推卸责任，或者试图把事情解释的更合理。当生命中，苦难挫折突如其来的时候，逆境会把你生命中的根基给暴露出来。看你是站在什么根基上去生活，看你到底能不能处理不如意。
再举个例子。假设你正在恋爱（我不知道你们中间有没有人在谈恋爱），你很喜欢对方，你们很希望能走到一起。但是，你们最后却分手了，你失恋了。请问，这个时候会发生什么呢？
你当然会很悲伤（这是正常的情感），但悲伤过后，只有两种事会发生。有些人能缓过来了。并且，他会在生命中有一些的反思。学习更加依靠上帝，省察自己在这段关系中的问题，性格的缺点和自私的成分等等。
如果是如此，你知道，最终，这个逆境，会使他成长，变得更智慧。会预备他的生命，塑造他的生命，更好的进入婚姻。
但另一种状况呢？有些人或许会陷入深深的痛苦中，一直缓不过来。不仅如此，他开始对自己自怜，对对方怨恨，对上帝抱怨。失去了他，我还怎么活下去？他为什么要这样对我？上帝为什么会让我们分手？
基本上，这个逆境，会摧毁这样的人，他不仅不会成长，反而会更糟糕。它会被自我的感觉抓住，被对方抓住，被失去的痛苦抓住，其实是被一个偶像抓住。这不是说因为他太爱对方，而是太爱自己。他不能接受的，是对方不再属于自己。
各位同学们，我敢说你们接下来的几十年中，一定会遭遇个样的逆境和艰难。当一个逆境或不如意来到的时候，你当然可以悲伤，但要有正常的悲伤。当你在逆境和不如意中，一直有一种无法克制的悲痛，并且怎么都出不来的时候。我要告诉你，那种无法克制的悲痛如果一直存在，一直折磨着你，或许是因为在你的生命中，你远远的没有安歇和享受在耶稣基督里面。
意思是，在逆境和不如意中，你所失去的人、事、物，或许已经成为你生命的终极归属，偶像，假神。你一直在敬拜它，深信它，顺从它，为它而活着。当你失去它的时候，你的世界就崩溃了。
事实上，逆境会把我们心中的偶像，非常直白的、非常直接的，摆给我们看。你不正常的反应，或许说明了你不正常的归属感，不正常的信仰状况，或者说不正常的偶像敬拜。
其实，顺境和逆境，都是人生命中的测试。因为它们相当直接的展现了两件事：它们显现出你心中的欲望；它们也显现出你心中的偶像。因此，顺境会朝你吼叫说，你是何等骄傲，你需要上帝。逆境会朝你吼叫说，你是何等脆弱，你需要上帝。
顺境和逆境所展现出来的、你生命的境况，会朝你吼叫：“你需要上帝。”各位，这就是真智慧的秘密。
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要么，你认真思考，并认真回应，逆境和顺境中所展现出来的、你生命的状况；
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要么你压根不理睬，那些真实的生命状况和糟糕事实，继续掩耳盗铃，一意孤行。
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你要么真正的悔改，要么更加的固执和刚硬。
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意思是，你要么成为更智慧的人，要么成为更愚蠢的人，但总不会原地不动。
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只有这两种结果，你不可能就是原地不动。当突如其来的震动，让你看到一些新的东西的时候，你要么承认、悔改、改变，来回应主——这样你会更智慧。
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要么，你拒绝接受事实，责怪别人，推卸责任、更加偏执，为自己找理由、自圆其说。——这样，你会越来越愚蠢。
无论怎样，你不会原地不动（要么更智慧，要么更愚蠢）。
而这，就是我们生命中的两个试验，没有人能不受这两个处境的试验。这两个试验，总是把我们的生命逼到墙角，说，选择吧。要么更智慧，要么，更愚蠢。这两个处境，会切实帮助我们：认识到自己的败坏，软弱，骄傲，自私，然后真切的知道自己需要上帝。这，就是真智慧。
因为，智慧，就是洞察一切顺境和逆境背后的本质，并作出正确的选择，回应它们。
这，就是逆境和顺境，对人生的考验。但我们如何通过这一测验呢？
三、如何通过这一测试
基本上，道德主义的宗教，都是这样的模式：在顺境成功的时候，总是认为是我自己够优秀，够本事，本就该如此，认为自己就是应该什么都懂。于是，他就越来越认不清自己，认不清事实，越来越愚蠢。
道德主义的宗教，在逆境失败的时候呢？就会怨天尤人，自怜自卑，毫无出路。意思是，在成功里骄傲，在失败中自卑。总是通不过这一测试。
但在耶稣基督恩惠的福音里，却是这样的模式：“我承认，我是个不义的人，我是个无用的人，我是个无能的人；但是我被神爱了，我被基督接纳了，我成了神的儿女。”
你会说，就在此刻，我还是充满醋多瑕疵的，我还是搞不定很多事情，我常常容易失败。但我却是被完全的爱的，但我靠着主的恩典在长进，我有圣灵的帮助，能做一些超出我能力的事情来。
这意味着：
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当我成功的时候，福音提醒我自己要谦卑，因为我本来不行，是基督让我能行；
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当我失败的时候，福音提醒我要坚固。因为，即使我失败了，我还是神的儿女，主所爱的。
所以，福音里的模式是：在成功里，谦卑；在失败里，有安全感。这样，你就会更有智慧。
各位，我们如何才能变得更有智慧呢？
当你步入成功时，警报。立刻告诉我们自己，你的成功要荣耀主，不是荣耀你自己。要知道不是你自己的能耐，不要在心里偷偷给自己加分，因为你已经100分了。
福音会这么说：“我不在意这个世界怎么吹你，我不在意你多富裕，我不在意你的成就。因为，在上帝面前，你就是个罪人，在上帝面前，你不比任何别人更好。”这，会让你谦卑。当你经历成功的危险时，你要让自己谦卑而获得智慧。
当你经历失败是，你要靠着福音的坚固，而获得智慧。11节-12节，告诉我们，当身边事事不顺的时候，不要让你身边的苦难，把“上帝爱你”这个真理击倒了。在任何的境况中，上帝都绝对的爱你，没有任何人、事、物可以从上帝那里给你减分。
因为，圣经里说的明白，管教从来不是一种恶意的惩罚。管教这个词，希伯来文的意思是：“为了那个被管教的人的好处的痛苦。”足够的痛苦，来让那个人成为一个更好的人。
各位，我们实在生活在一个破碎的世界，所有的坏事，都有可能发生到所有人身上。但如果你在耶稣基督里，和上帝建立一个爱的关系，上帝会将你的痛苦变成一种管教。你仍然还会有痛苦，但是他会重新编排你的痛苦，来管教你。
也就是说任何坏事都不会发生，除非那件事是为了你的益处和成长。因为，你必须要透过这些经历来了解你自己，来学习智慧，而不是让你的心灵更灰暗。使逆境和顺境。都作为你得到智慧的过程。
CS路易斯说：“如果我们让主把苦难挪掉，就是对主说，别来爱我。”如果上帝是爱，那么上帝就必然会经常管教我们，责备我们。因为，我们若在罪恶错误里面，他却不管教我们，这是何等可怕的事情呢？如果他从来都不管教我们，那就表示，他根本不关心我们啊。
但是上帝从来没有不关心我们，上帝不可商量的爱着我们。如果一个高超的艺术，都需要艺术家不断的精心打磨、塑造，何况我们呢？我们没理由要求上帝把我们塑造的缺少荣耀一些，我们没理由要求更少的爱。
所以，各位同学，在接下来的几十年，逆境不如意的时候，你要依然知道，那是上帝慈爱的管教，为了你生命的益处，为了你的成长。而不是故意刑罚。这，会使你有足够的安全感和坚固。
你若愿意相信，你若愿意顺服，你若愿意更深的被福音塑造，顺境或者逆境，都会把你变成更加智慧。所以，人生中的真智慧，就是相信福音，依靠福音，活在福音里。
