求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。【雅歌·8章·6节上】 爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。【雅歌·8章·7节上】 各位弟兄姐妹，上午平安。特别问候陈帅弟兄、藏清姊妹，以及你们双方的家人、朋友们，平安！ 感谢上帝。今天，我们在这里一起见证，陈帅弟兄和藏清姊妹在上帝和众人面前，立下婚姻的盟约。 盟约vs委身 刚才读的这段诗歌，其实是出自《旧约·雅歌》中的一段情诗。它提到说，“将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”你很难找到比这更美的、关于爱情盟约的诗了，对吧？它的意思是，你是我心尖尖上的人，你是我魂牵梦绕的人，你是我难以割舍的人，如心上的印记，如手臂上的戳记。 “心上印记”的意思是，挂在心头上，李清照说，“才下眉头，却上心头”,这是心盟的意思，这是盟约的意思；“臂上戳记”，不是说把她的名字，纹在身上，做成纹身，它依然是盟约的意思。你知道，古代两国订立盟约，使者要互换国书、印上印章。只是呢，印在国书上的印，一般都有时间限制，比如两国停战10年，互通有无。 但，如果盟约的印记，是印在立约之人的身上（心上，手臂上)呢？那它的意思是，只要人不死，盟约就不止。你突然发现，这是一种惊人的浪漫，对吧？在基督信仰中，它的意思是：一生一世，委身对方。 所以，请允许我在此，代表陈帅弟兄和藏清姊妹，特别邀请来参加两位新人婚礼的、尚未成为基督徒的朋友们，欢迎你们一同来见证这场惊人的浪漫，就是两位新人的“盟约之爱”；更欢迎你们来认识一场更惊人的浪漫，就是上帝对罪人的“救赎之爱”。 在一些英美的影视作品中，你会发现，当牧师为两位新人举行典礼的时候，都会有盟约誓言。稍后，你们会看到牧师带领陈帅和藏清，进行誓言问答。但我想提前稍微揭秘，誓言内容大体是这样的，“从今以后，无论是顺境或是逆境、富贵或是贫穷、健康或是疾病，我都会爱你、敬重你、陪伴你，直到死亡将我们分开。” 你有没有发现，这几乎是人间最美的誓言？因为，这誓言其实是在说，真爱不会时过境迁，不是云烟飘荡，乃是坚如磐石，矢志不渝。换成古诗的话就是：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 其实这誓言，还有一重，重要的意义：婚姻的盟约，是指向未来的，因为它提到“从今往后”。就是在此时此刻，对着未来的一生，许下诺言。 陈帅、藏清，请原谅我说，在接下来几十年的婚姻中，我可以预言一件事，保证百分之百能应验的:就是你们夫妻在以后的几十年中，一定会经历一些争吵、眼泪和无奈。 但在这些争吵、眼泪和无奈,还没有发生之前，你们却要提前对着对方说，“从今往后，我们吵架的时候，我们有矛盾的时候，我们性格不合的时候，我依然会爱你，敬重你，陪伴你。直到死亡将我们分开。”而这，就是盟约之爱。 这意味着，爱是要为对方受苦、为彼此付代价的。盟约之爱，不仅是需要付代价的，并且还是要在心里预备好，为着对方将来的糟糕、过错，提前去赦免、接纳和立志陪伴。 盟约之爱并不取决于他将来是什么样子，乃是取决于此时此刻的盟约和委身。所以，你看，这其实需要极大的信心对吧。我怎么知道他将来会变成什么样子呢？万一真心错付怎么办呢？ 是的，我们并不知道对方将来会变成什么样子，会不会不洗脚就上床，会不会臭袜子乱丢，会不会懒惰不做家务。但同样的，我们怎么知道，自己将来会变成什么样子呢？其实我们也不知道。但我们却每一天都还在爱自己，并不害怕自己真心错付了。 所以，让我对两位新人说，盟约之爱，不是取决于他的表现，而是取决于他是你的谁。你们要因信去爱，而不是因对方的表现去，决定如何对待他。因为，基督就是如此爱你们的;所以，你们也要如此爱对方。 给你们讲个故事:一位教会的弟兄，在跟妻子谈恋爱的时候，曾经非常深情的告白说，“亲爱的，往后余生，我愿意与你共度生命中的每一个风风雨雨！”后来他们结婚了，有一天，妻子告诉我们说，她的丈夫终于实现了自己的诺言，真的与她共度了生命中的每一场风风雨雨。这时，丈夫在旁边非常幽默的插了一句：“因为，我，才是她生命中那场最大的风雨。” 所以，陈帅弟兄、藏清姊妹，请原谅我，在今天你们最浪漫的时刻，如此说：“其实，对你们来说，今后几十年的婚姻、家庭、爱情，最大的敌人，不是别的，就是你们自己。” 因为，这世界上的每一个人，都如痴如醉的、无法自拔的爱上了自己。婚姻、爱情最大的敌人，其实就是我们自己。 Gary Thomas(一位当代的美国基督教作家)说，“在每个不美满的婚姻背后，都隐藏着尚未悔改的罪。” 换成当下的话说，“每一对离婚的夫妇，都是因为性格不合”。是的，我们自己的自私自利、自我中心、骄傲自义、怒气、懒惰、不讲理；与配偶的自私自利、自我中心、骄傲自义、怒气、懒惰、不讲理，总是会不合，并且永远都不会合。 刚才我列举的这些，在圣经中，在基督教的信仰中，都被称之为罪。事实上，每一个罪，与另一个罪相遇，都会产生第三个罪。直白的说，每一个罪（自我忠心）与另一个罪（自私自利），都风格各异，花样百出，且永不相合。 所以，陈帅、藏清，让我在此劝勉你们，对付自己的罪，将是你们夫妻二人，今后婚姻家庭的建设中，在现阶段的主要突出矛盾，而这个“现阶段”的意思是，往后余生，见主之前。因为，这才是盟约之爱的经意。 赴死vs救赎 婚姻的誓言还提到一个字：“死”，它说，“直到死亡将我们分开”。雅歌也说，“因为爱情如死之坚强”。 可惜的是，在当代，在许多人的婚姻中，死亡尚未到来，一个性格不合就可以将人们分开。放眼看世界，许多人的爱不如死亡之坚强，爱甚至不如一场疾病、一次失业，不如一次矛盾、一场争吵，更坚强。 这表明，每个人的婚姻、每个人的爱情、每个人的人生，都需要一场救赎。 这些年来，我遇见过很多年轻人，恋爱的时候，都说“我愿意为你去死”；分手的时候，却都说“去死吧，你这个混蛋！”你看，恋爱和分手时，说的都是“去死”，只不过他们之间，主要的矛盾是“到底谁去死。” 你说，他当年一往情深，如今负心薄幸，难道男人都如此易变？其实在善变这件事上，男女都一样：“等闲变却故人心，却道故人心易变。”难道当初都是骗人的？不一定。只不过，他当年年少无知，不够认识自己，再加上也不够认识你。 他没想到结婚后，自己当初的信誓旦旦竟然如此不堪一击；更没想到的是，结婚后你竟然能如此放飞自我。可悲的是，虽然“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。”但，你的坏脾气却能淹没。 他以为自己是你的救赎主（我愿意为你去死嘛）；后来经过一段时间的相处，才发现你的无理取闹，让他死不下去了。于是，他的救赎（我愿意为你去死）就走投无路。各位，这表明，我们的爱，我们的婚姻，我们的人生，需要另一场救赎。 在年轻人的恋爱中，很多女孩子都喜欢问一个问题：“你到底喜欢我什么？”你知道，一般来说呢，这个问题是有标准答案的，无论谁来问，无论谁来回答，标准答案永远都是：“我喜欢你‘善良、温柔、体贴、美丽、聪明、大方’”。 但是，各位，你知道吗？这个回答最大的问题是：这个答案既不符合圣经，也不符合事实啊。因为，圣经说，我们都不善良、不温柔、不体贴、不美丽、不聪明、也不大方。因为，没有义人，连一个都没有。 事实上，这一圣经真理，如果你不赞同，请放心，只要结婚几年，你就能发现，它是千真万确。关于“人都是罪人”我说，这个基督教教义，你可以通过两种方式来认识：第一，读圣经；第二，去结婚。 基督vs真爱 假如有个男孩子，这样告白，“其实呢，我觉得你一无是处，我越来越认识到你的无理取闹、你的自私任性，和你的脾气暴躁。我能看见你的一切的懒惰和邋遢，败坏和无能，愚昧和无知。但是，我爱你，仅仅因为我决定爱你，我的爱单单从我发出，这种爱不可抵挡，一旦发出，绝不徒然返回”。 请问各位在座的，年轻的、未婚的姊妹们，你们会被这样的回答，感动的热泪盈眶吗？你会因此而答应嫁给他托付终生吗？他的爱能深深地满足你被爱的渴望吗？绝不会的！你恼羞成怒，你会觉得被羞辱了，你会说“你去死吧，你个混蛋！” 可是，你们知道吗，其实真正的爱，就是这样的爱。真爱，就是这样看透了你一切的糟糕、彻底认清了你的无理取闹、你的自私任性，和你的脾气暴躁。但他依然还愿意继续舍己、付出、爱你。你知道吗？耶稣基督的爱，就是这样的。 他早就已经看见了你的罪恶、败坏、糟糕、愚蠢。但他还是义无反顾的决定爱着你。在你还作罪人的时候，他就为你死了。于是，两千年前，人们也对耶稣这样说，“去死吧，犹太人的王”。 然而，你知道吗？耶稣就真的去死了，耶稣真的去死了，为着那些恨他的、糟糕的人去死，这个才是真爱。圣经说，人都是罪人；如果你不承认，请参考自己的婚姻。圣经说，我们都不可爱；如果你不承认，请参考你的配偶。 但，耶稣基督，却为着我们这些罪人，不可爱的人，去舍命，去赴死，去为我们承受一切我们该受的审判。因为，他真的爱我们。 所以，十字架，会彻底击碎我们以自我为中心的浪漫主义，彻底击碎我们自我满足的小资情调。因为，爱上一个不可爱的人，才是真正的爱。 这就是基督十字架的故事。如果，爱一个人，就是为他（她）受苦、为他舍己，为他付出的话，那么，耶稣基督的十字架，就是古往今来所有爱情，最高的典范。 唐代的女诗人，李冶在《八至》里，对世上的夫妇，讲出了令人心痛心酸一句话：至亲至疏夫妻。 我想今天，对着陈帅和藏清说，是的，夫妻关系能见证人与人之间最近的距离，也能够见证人与人之间最远的距离。是至亲、又有可能至远。 “远”是由罪带来的，“近”是由爱带来的。但，我们天然有罪，却无法自然而然，有爱。 基督徒婚姻的奥秘就是：“苦杯他受，爱宴我尝。”我主耶稣基督，为你们定在了十字架上，为你们破碎了他的身体，来洗净你们的罪。这样，你们就消除“远”的隔阂。并且，借着他无条件的爱，接纳你们为上帝的儿女，这就成就了“近”的开始。 所以，你们的爱情和婚姻，创始成终者，乃我主基督。盟约之爱的根基，是救赎之恩。愿你们在上帝面前的盟约之爱，坚固你们往后一生的婚姻、家庭，也成为周围之人的祝福。 愿上帝祝福你们。阿门。
