与神相遇：以撒和那个祝福

创世记27章

“与神相遇”系列讲道，相关链接。与神相遇：以利亚和那座山。

引言：与神相遇

弟兄姊妹，主日平安。请问就在刚刚，你心里有没有一丝丝的焦急？因为，牧师居然花了如此漫长的时间，读了一段如此冗长的经文。之所以如此，有几个原因。

• 首先，最重要的原因是，神的话语实在太宝贵了。诵读和聆听神的话语本身，就是敬拜中最重要的事。——无论对谁而言，都是如此。

• 其次，诵读神的话语，是讲道（敬拜）的基础和前提。如果牧师由于经文太长，就略过诵读、直接宣讲，那样的讲道不过是夸夸其谈。

• 第三，我们需要特别警惕人为破坏一段经文的完整性。因为，金句式的选取经文，最容易让人养成断章取义的习惯，把自己的想法凌驾在圣经之上。

• 第四，这也是为了培养我们众人沉浸在上帝话语中的习惯。恐怕我们中间一些人，平时读经是不正常的。那就让牧师在主日敬拜的时候，读给你听。

亲爱的弟兄姊妹，千言万语，我最想对你们说的是：在我们的生命中，没有什么比神自己和他的话语，更重要的了。因为，神自己和他的话，就是我们安身立命的根基，也是我们认识自己的镜子，还是我们人生行路的亮光。

接下来，教会将会持续宣讲“与神相遇”这个系列。事实上，在生命中遇见那位圣经所启示的、真实活泼的神，对于我们每一个生命和生活，都需要被重整和翻转的人来说，是如此不可或缺。然而，当你真正遇见圣经中所启示的那位神的时候，你又会惊讶地发现：原来这一位神，跟你自己想象得不太一样。

因此，遇见神，也势必会对我们原本的生命和生活，发起一场颠覆式的挑战。它会颠覆我们固有的价值观、颠覆我们固有的生活模式、颠覆我们固有的人生目的。因此，与神相遇也意味着：你一定会被神挑战，你会被神逼到墙角，你会被神显出，那些你自己都不愿意承认的、幽暗而隐秘的内心光景。

但最终，这一切的目的不是为了拆毁你，而是为了建造你。因为，神会不断俯就、施恩和怜悯，进而挑战、更新和塑造，为的是使你得自由、喜乐和安慰。今天，我们来看创世记27章。你会发现：在这个圣约家庭中所发生的一切，都让我们似曾相识，同时又使我们不知所措。但最终，这一切都使我们在其中，看到上帝恩典的主权和我们自己糟糕的影子。——我们需要离弃自己，归向上帝。

梳理：在悖逆的盟约代表以撒身上，神依然掌管一切。

这段经文，从我们所熟悉的世界来看，似乎是一场豪门纷争、宫斗谋略的老套戏码。当然，你可以说，是的，确实如此。但有时候我们需要退一步，用信仰去梳理和解读一番，才能看得更清楚一点。其实，在这一切看得见的阴谋诡计、钩心斗角之上的，是：这个家里的每一个人，都在千方百计试图用自己的方式，去掌控自己的人生，进而掌控别人的人生。——以至于，他们都无法顺服神的旨意，只能顺服自己的私欲，一意孤行。

简而言之，摆在这个家庭面前的核心问题是：应许之子“应该”是谁？神所拣选的“应该”是谁？奇怪的是：这个问题的答案，纵然每一个人都知道，但每一个人都表示，自己不服。——不是不服别人，是不服上帝。这个问题，构成了盟约代表以撒最大的挣扎，母亲利百加最深的坚持，哥哥以扫最大的落空，以及雅各最深的诡计。

让我们先把眼光聚焦到以撒身上，仔细梳理这件事。神曾向亚伯拉罕说：“我要把迦南地作为应许之地，赐给你和你的后裔永远为业；地上的万国都要因你的后裔得福；我要借着你的后裔施行拯救。”因此，在亚伯拉罕每一代的后裔中，神都会拣选一个子孙，作为承受应许之约的人（盟约的代表），来承受应许、承担使命。神会赐福他、与他同在，并透过他的后裔，延续这个应许，直至那位弥赛亚降生。

我们已经知道，在亚伯拉罕的儿子们中，以撒才是那位应许之子，庶出的长子以实玛利，不是。很明显，这个抉择对曾经的亚伯拉罕来说，也曾经是巨大的挑战。上帝对亚伯拉罕说，我要赐给你一个儿子，来承受一切祝福和应许。亚伯拉罕却对神说，“愿以实玛利活在你面前。”意思是，他想让以实玛利传承这一切。

但，神立刻否定了他的期待和想法。恐怕亚伯拉罕听不懂、做不到，神甚至借着撒拉，督促亚伯拉罕将以实玛利驱逐。并且说：“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”其实，亚伯拉罕一开始也很忧愁、很沮丧，赶走自己的儿子，实在艰难，这是人之常情。但最终，他克服了自己的想法，顺服了神的命令（创21:12）。

然而，历史总是踏着相似的韵脚，父亲的坏习惯也总会传给儿子：就像亚伯拉罕因着缺乏安全感和恐惧，总喜欢说撒拉是自己的妹妹一样；以撒也出于同样的理由，说利百加是他妹妹。就像以撒一辈子偏心，以至于以扫和雅各两兄弟彼此为敌一样；雅各也一辈子都偏爱约瑟，这让哥哥们妒火中烧；就像雅各欺骗父亲、算计兄长一样，他的儿子们也卖了约瑟之后、反过来欺骗他。

然而，你知道吗？圣经告诉我们：每一次，上帝都介入了。每一次上帝都介入了人的糟糕、悖逆和罪恶，并且扭转了这一切。这就是神恩惠的福音，大能的福音。

亚伯拉罕曾经遇见过的挑战，此时也临到了以撒的身上。以撒的妻子利百加怀孕后，神说了一句极具挑战的话。要知道以扫才是长子，以撒也喜欢长子（这是当时人的普遍观念）。然而神却说，“将来大的要服侍小的。”神拣选了年幼的雅各，而不是长子以扫。这一点，深深刺痛了以撒那根最敏感的神经。

想一想：两个孩子，长相不同（一个皮肤有毛、一个皮肤光滑）；性格不同（一个外向急躁、一个安静阴沉）；爱好不同，以扫善于打猎，喜欢生活在田野。雅各呢？雅各为人安静，常常住在帐篷里。以扫勇武刚烈（不仅杀野生动物，也想要杀雅各），急躁短视（为一碗汤卖了长子名分）；雅各呢？一肚子坏水，总想着算计老眼昏花的老爹和五大三粗的老哥。

无论如何，很明确的是：以撒喜欢以扫，因为常吃他的野味；利百加却喜欢待在帐篷里的雅各。原因或许很复杂，但你有没有发现，至少以扫特别像以撒，而雅各特别像利百加。原来：人，都是喜欢上了自己。人都喜欢那些脾气、性格、爱好、习惯，跟自己相似的人。以撒在以扫身上看见了他自己。此时，他不管神的旨意是什么，就是偏爱以扫。

甚至，人人都知道以撒偏爱以扫。其实，对当时的文化习俗而言，长子有继承权、长子继承家业，人人都会认可这件事，人人都会预期以扫成为未来家族的领袖。这件事，对人来说可以说完全没有任何的阻力，以撒唯一跨不过去的那道坎是：即使这件事所有人都认可，但神却不认可。——以撒一直抗争的地方是，他觉得这是他自己的家事，他能来决定继承人是谁；抱歉，事实上这是圣约家族的传承，这是神家的事。决定权在神那里，而不在他自己这里。

你看见没有，以撒凭着当时的文化习俗和自己的喜好，来抵挡神。虽然神明确地告诉了以撒，他所拣选的人是雅各，不是以扫。但以撒心里就是不服气：“我就是喜欢以扫啊，文化、习俗、常识，无论从哪方面说，以扫才是那个天命之子啊。”——归根结底，其实以撒不喜欢神的旨意，他想掌管自己的人生。

甚至他的理由，可能还很充分：像雅各这种自私自利的小人，圣约家庭交给他不就完了吗？还是忠厚老实的以扫比较靠谱吧。当雅各越来越大的时候，越来越邪恶的时候，他或许都可以打着为“圣约家庭”着想的名义，来抵抗神的安排和命令。为了教会的健康和未来，家族必须交给以扫。

随着以撒年纪越来越老迈，步入风烛残年的以撒，开始一心筹划、安顿后事。很明显，以撒想要悄悄完成权力的交接。各位，他居然想着吃口野味，就完成交接仪式，并且还千方百计地避着利百加和雅各，也没有邀请家族和众人来见证，这也太草率了吧。很明显，他是偷感十足，作贼心虚，想要私相授受、蒙混过关。

但神阻挡骄傲的人，神让利百加恰好听见了这父子俩的阴谋（是的，这其实是一场阴谋、以撒其实是在作弊）。可惜，利百加用了另一场阴谋（另一场作弊）来应对。神阻挡了骄傲的以撒，就像他在后面，同样也会阻挡骄傲的雅各一样。那一天，以撒的阴谋，正好被利百加听见了。

既然你不仁，那就别怪我不义了；你做得了初一，我就做得了十五。于是，利百加把吧雅各打扮成了以扫的模样，来欺骗已经老眼昏花的以撒。雅各打扮后进到以撒那里，坐下来说：“父亲，起来吃我的野味，好给我祝福。”以撒直觉就感到不对劲，于是他用尽了一切的感官：

触觉（我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是），听觉（声音是雅各的声音，手却是以扫的手），嗅觉（他父亲一闻他衣服上的香气），询问（又说，你真是我儿子以扫吗？），理性（我儿，你如何找得这么快呢？）。他用尽了人间一切的办法，用尽了自己一切的感官来做判断。但所有的感官都欺骗了他，只是因为他属灵的眼镜昏花了，他一意孤行。

各位，我们不也是如此吗？有时候觉得自己很聪明：经验、理性，逻辑、推理，言语、行动，知识、关系，一切的一切全都利用起来，想要达成自己的目的，想要实现自己的私欲，想要获得自己的利益。用尽方法悖逆神，服务自己。但我们必须知道：神会让自以为聪明的人，中了自己的诡计！

雅各离开后，以扫也回来了。圣经甚至说，“以撒给雅各祝福完了，雅各刚刚从他父亲以撒那里出来的时候，他哥哥以扫就打猎回来了。”——你以为得恰好，不过是神的安排。然后，全然不知情的以扫开始走流程，说：“父亲，起来吃我的野味，好给我祝福。”创世记27:33说：“以撒就大大地战兢。”——如果眼前的人才是以扫的话，那刚才是给谁祝了福呢？他们父子俩立刻明白过来：是雅各横刀夺爱。

于是，以扫就放声大哭。对他父亲说，“我父啊，请你也给我祝福。”我们很多人可能会想说，“不对啊，雅各是用欺骗的手段，骗得的祝福，这不能算数吧。”以扫大概跟你有一样的想法。以扫的意思是，父亲啊，你仍然可以为我祝福啊！你仍然可以把长子的继承权给我啊，你仍然可以让我成为家族的领导者啊。雅各欺骗了你，你起来推翻这个欺骗就可以了啊。

你才是家族的族长啊，你一言九鼎啊。你现在可以把这一切错乱的事情，给重新理顺啊。你把祝福给我就行了啊。他的原话是：“我父啊，你只有一个祝福吗？我父啊，求你也给我祝福。”——其实，他直到如今，还不明白真正的问题在哪里。他还以为，父亲以撒才是这件事的裁决者。问题是，以撒醒悟过来了，自己压根就不是这件事的决定者，上帝才是。

圣经说：“以撒就大大地战兢……”你知道以撒为什么在此时会大大战兢吗？他其实不是被气得发抖。乃是因为在这一刻，他突然意识到：自己一直都在与神争斗，他一直都不愿顺服神的旨意。他一直都想要靠自己的小伎俩，来抵挡神的旨意和安排。然而直到此时，他才发现，自己的阴谋并没有得逞，自己筹划了一生，但依然是神在掌管一切。

这一刻他开始意识到：自己一切的谋算都很荒谬、都没有意义，都只能成就神的旨意。最终，以撒并没有像以扫想得那样起来推翻这一切，反而说：“我已为他祝福了，他将来也必蒙福。”这句话其实是在告诉我们，以撒正在悔改。以撒开始悔改了。他开始接受、顺服神的旨意了。以撒的意思是在说：“我不再与神斗争了，我要顺服神。”

回应：在这个悖逆的圣约家庭中，神依然掌管一切。

• 先说，以撒。

以撒显然清楚地知道神的旨意，但他却一直都不愿意顺服神的旨意。他完全明白神的旨意是什么，但就是跨不过自己心里那道坎。因此，对于以撒来说，在这件事上顺服神，非不能也、实不愿也。因为，他有他自己的偏好，他有自己的口味。——你看，这多像我们：生命中主要的问题，压根就不是不知道神的旨意，而是习惯了用自己的私欲，硬生生压倒了神的旨意。

相比于阴沉的雅各，他更喜欢奔放的以扫。于是，他悄悄把以扫叫到身前。请注意，他在这里偷感十足、有意避开利百加和雅各。他对以扫说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在，你去打猎，做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”请注意以撒的用词：是现在。现在就要去做这件事，连明天都等不了。你会发现，此时他急切地想要做成这件事，他正在一意孤行。他已经不管不顾了，谁说都没用，反正就是要把祝福给以扫。

各位，在我们轻视以撒之前，先想想自己吧。难道我们不也一样吗？许多不符合神心意的事情，我们不管不顾，悄悄摸摸、谁都不说，先生米煮成了熟饭再说。甚至到一个地步，一意孤行：什么话都听不进去，谁说都没用。那好吧，通常到这个地步，只能上帝亲自出手了。你若是属他的，你会悔改；若你压根不属于他，你会沉沦。亲爱的弟兄姊妹，这绝不是危言耸听，这不过是被我们忽略的事实。

• 再说，利百加。

利百加，当然也清楚神的旨意，因为神亲自对她说“将来大的要服侍小的。”但面对丈夫的一意孤行，她不愿等候神自己的作为，开始用自己的手段和方法。让我们先同理心地看看她的处境吧：糟老头越活越糊涂，有什么话也不跟我说了，还偷偷摸摸暗搞一套。并且老眼昏花，全凭意气用事，在大是大非上，浑不吝、拎不清。绝不能再任由他胡来了，这个世界脱轨了，我要做家族守门员。

于是，她开始用自己的一套办法。她用偷听的方式，没用沟通的方式；她用欺骗的方式，没用建议的方式。她表面看似在遵照神的旨意，其实也是在达成自己的私欲。她让雅各装作以扫，骗取父亲的祝福：你去抓羊羔，我去拿衣服。我这边羊肉煮好了，你那边也包裹严实。咱们娘俩一起去骗他们爷俩。但雅各可能骗人很有经验，所以考虑周密。雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”

雅各的意思是，这个风险得先解决了，我才愿意冒险一试。这个时候，利百加说了一句看似非常伟大，实则非常盲目的一句话。（利百加）对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”——利百加的意思是，咒诅我受，祝福你享。你知道，如果在一个无神论的语境中，这几乎就是人间最伟大的话了。但，恰恰是这句话，表明利百加已经被欲望彻底蒙蔽了双眼，她在雅各生命中，开始扮演起了上帝。

请问，这像不像今天许多焦虑的妈妈们？打着“一切为了孩子，为了孩子的一切”的口号。于是，就什么都不管不顾了。要知道，她压根就没有把雅各带到救主面前，而是自己充当起了雅各的救主。她可能觉得，整个家就只有自己还在遵行神的旨意，甚至可能都觉得自己在帮神达成他的旨意。

这个家，只能我来摆上，扶大厦之将倾。她无法等候神，当然也无法尊重人。她只能操控自己的儿子，欺骗自己的丈夫。然而，你知道吗？这句看似不经意的话，其实最终真的成就了。咒诅，她真的受了。她当时不知道的是，这其实是他们母子最后一面了，因为之后雅各就要流亡异乡，她到死都再也见不到自己最心爱的小儿子了。——上帝又一次出手了：人悖逆的后果，是如此的惊心动魄。

• 看看，以扫。

然后，让我们来看看，在这个家里最没有存在感的以扫。坦白说，以扫似乎是这个家里，唯一正常的一个人了。他忠厚、老实，心里有什么就说什么，没什么阴谋诡计，只有一腔热血。（想一想，在这个家里：爸爸、妈妈、弟弟，每一个人都是心眼子包，就他是个傻大个）。刚被雅各骗的时候，发誓要杀了雅各；多年后雅各归来，他却轻易地原谅了他。他不藏着掖着、他也不记仇。他勤劳、善于打猎，也很勇敢。所以，父亲喜欢他，不喜欢阴人的雅各，这其实是人之常情。

但我们千万别忘了，以扫最大的问题，不出在为人处世上，而出在属灵上。事实是：他其实是一个属灵上的局外人。新约作者说，他是一个属世界的人、他是一个属肉体的人。希伯来书12:16说，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。长子的名分卖了，他并不关心；祝福没有了，他却怒气填胸。为什么？因为他从不看重圣约的名分，只看重眼前的利益。至终，最大的问题其实是，他不信。——一家四口，其他三个都是不服，只有他是不信（反而他一直表现得都很顺服，只是他不信）。各位，有没有可能，一个弟兄什么“都好”，但就是“不信”？这才是最本质的问题。

• 来看，雅各。

最后，让我们来看看，最难搞的雅各。请问，雅各究竟是怎样的一个人，简单来说，这种人没朋友。在他的世界里，只有他自己，他完全的自我中心、完全的自私自利。他撒谎、欺骗、不择手段、无所不用其极。在他的世界里，他自己最重要，其他人都沦为工具人。他聪明，但他的聪明全用来算计别人、为自己牟利。

想一想，他其实是算计了全家人。他不仅算计了哥哥，骗了长子的名分；他算计了父亲，骗取了祝福。甚至，连最爱他的母亲，他也算计了：他起初担心欺骗父亲会遭咒诅，但当利百加一说“咒诅归给我，祝福归你”之后。他立刻就放心大胆去行骗了，完全不担心妈妈会被咒诅这件事，也完全不顾最爱他的妈妈的死活。

他不爱任何人，他只爱他自己。换言之，这其实是一个彻头彻尾的坏人，人品上根本就拎不起来。他说着人话，披着兽皮。意思是，神所拣选的雅各，活出了禽兽不如的样子。然而，神依然没有失败。接下来，他甚至要用唯利是图的小人拉班，来对付这个阴险狡诈的雅各。

我们不知道，当雅各被拉班“十次”欺骗的时候，神有没有让他想起，那个被他骗得团团转的大哥；我们不知道当他第二天清晨，起床看见“眼睛无神”的利亚的时候，有没有想起自己那个老眼昏花的父亲；我们不知道，当他被自己的儿子们欺骗说“约瑟死了”的时候，有没有想起过曾经被自己欺骗的老父亲。——你可以说，这叫恶人自有恶人磨。但最终，这一切也都是神恩典的记号，为的是成就他自己的旨意。

总结：我主耶稣基督借着顺服，在我们生命中做王掌权。

你看，故事和人心都千回百转。故事的开始，是一家子的阴谋诡计；故事的结束，是一家子的痛苦悲剧。最终，这个家里的每一个人，都失败了。即使表面看起来，一些人得到了自己想要的，另一些人没有得到。但最终，神让每一个人都中了自己的诡计（包括利百加和雅各）。但让我们得安慰的是：即使如此，上帝依然掌管一切，上帝的旨意依然成就了，连人的犯罪也没能阻挡神成就他自己的旨意。

最终，神的旨意都成就了；但与此同时，每个人也都失败了。以撒想偷摸给以扫祝福，但祝福却给了雅各；以扫以为打到野味就万事大吉了，不曾想雅各到自家羊圈抓羊会更便捷；利百加觉得只要小儿子当下被祝福就可以了，却不想自己和儿子其实都遭到了咒诅：她至死再也见不到心爱的小儿子；雅各看似得偿所愿，却也不得不远走他乡，逃离应许之地——应许之子，离开应许之地，是流亡。

亲爱的弟兄姊妹，要知道：这个家庭，其实就是当时世界的教会，这个家庭就是当时世界上唯一一群信靠神的人，但他们居然也走到了如此地步。这一切令我们扼腕、叹息的同时，不也应该令我们警醒、敬畏吗？如果他们都走到了如此地步，那我们会走到什么地步呢？难道我们比以撒更属灵吗？难道我们比雅各更好吗？不仅不更好，甚至常常更糟糕。

只是，纵然如此，我们的神却依然没有离弃我们。就像他并没有离弃以撒和雅各一样，他反而借着万事万物，塑造他们、挽回他们，呼吁他们悔改。我们是如此不好，一心悖逆；但亲爱的弟兄姊妹，我主耶稣基督是如此的美好：他担当我们悖逆的后果，承担我们悖逆的代价；他替我们顺服神的旨意，然后将顺服的奖赏白白赏赐给我们。

我们的盼望就在于：以撒和雅各虽然悖逆，但却依然促成了神的旨意，这让我们敬畏。原来，世界上的一切，唯有神的旨意，无人能够拦阻，人自己的私欲都将消散。甚至，一切人间的拦阻，不过是走在了促成神的旨意的道路上，只是悖逆的人却要付上悖逆的代价。但我主耶稣基督，却以顺服神的方式，成就了神的旨意。这，让我们在他里面的人，有了活泼的盼望和唯一的出路。人生唯一的出路就是：离弃自己，归向基督。