哥林多前书15-16
1
15章是《哥林多前书》的一处高潮讲论。当使徒保罗在前面，处理了哥林多教会的种种乱象和问题之后，他笔锋一转。再次回头强调那一个始终贯穿《哥林多前书》的主题：我们所传给你们的真道，以及你们对真道当有的回应。
换言之，你们所有的问题，都在这里。就是不信服真道，没活出真道。保罗的意思是，“当信什么，当怎样活”，一直都是你们最重要的，人生信仰课题。
当有人蛊惑人心说，“复活的事已过”。保罗严厉的指出，这是毁坏信仰根基的异端言论，这是敌基督的思想，这是整个信仰的坍塌。在这一基要信仰上的动摇和不确信，将会极大的危害信徒的灵命。
一言以蔽之，哥林多教会中的种种混乱，都来自对福音真理的认识、信靠上的偏差。以及由此产生的道德生活的偏差。
意思是，你们不仅是活的不够“好”，还是信的不够“对”。我们总会以为哥林多教会的问题，仅仅是生活上的问题，道德上的问题；保罗说，其实根源在于信仰上的问题，真理上的持守。
2
保罗把先前传给哥林多教会的福音，在这里再一次传讲。保罗不厌其烦的重新叙述了当初受洗班的课程：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”
保罗首先把基督指给信徒看。然后，保罗把自己指给信徒看。这，就是保罗所传的，也是我们所信的那一个又真又活的福音。
因为，这个福音是真的，所以保罗的生活才会改变；因为这个福音是真的，所以，我们也要改变。只有真信仰的能力，才能翻转一个人的生命状态。
3
所以，亲爱的弟兄姊妹，为什么我们的生活常常软弱无力、不冷不热、不温不火？只有一个原因，就是福音对我们来说，还不够真实。至少不像对保罗那般真实。
我们必须问自己，这个福音是真的吗？是天上地下唯一的福音，你真信吗？你若真信，就要改变。只有真信仰，才能带来真敬虔。不够敬虔，是因为信的不够真。
保罗真信。信到一个地步，他已经不是他了。他甚至不以认罪为羞耻，不以自己从前的无恶不作为羞耻。他坦承讲述。因为，他已经被更新了。
4
福音包含了“死”和“活”。福音也看透了死和活，福音也翻转了死和活的意义。所以，福音就是生死之道。在福音里，纵然死了，也是活着；不在福音里，纵然活着，也是死了。
所以，你看见了吗？复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别。
所以，世俗化的问题，归根结底还是信仰的问题，还是信心的问题，还是对福音的相信和依靠的问题。
哥林多教会所有的偏差，归根到底，就在于他们“只对今生有指望”。归根到底，是他们太过于专注今生的一切，而忽略了对将来的盼望。
5
这是这个世界，每一天都在向着人们灌输的一种“福音”和“信仰”。就是“只在今生有指望。”这其实是一种反福音的福音，也是一种反信仰的信仰。
然而，这种世界的“福音”和“信仰”却是甚嚣尘上。为何？因为他们都恰恰切中了这个时代的要害，让人自己的肉体舒服和喜欢。
然而，只在今生有指望的最大的问题是，在永恒没有指望。并且极其可怜的是，在今生其实也没有什么指望。在今生也常常会时不时的，被生活给一大嘴巴子。
这是一个多么残酷的事实啊！亲爱的弟兄姊妹，既然如此，回转吧，何必愚昧！回转吧，何必上当！回转吧，何必灭亡！
6
十字架（1-3章）是基督信仰的根基；复活（15章）则是基督信仰的核心。
人生一切的问题，都在耶稣基督的一死一活之间。除此之外，别无答案；除此之外，所有的答案，都是陷阱。既然如此，基督死而复活的福音，就呼召我们为福音去活，为福音去死。
然而，我们一生的争战就是，死又没有死透，活又活不过来。所以，就成了要死不活的基督徒。
求主怜悯我们，好让我们真死透，好让我们真活过来。好让我们真对世界绝望，好让我们真对永生有盼望。
亲爱的弟兄姊妹，保罗说，若基督没有复活，你就完蛋了，你就彻底没有指望了，整个世界就坍塌了，人生就彻底黑暗了。你若还没有这种感觉，你就需要悔改。
因为，这极有可能意味着，你“只在今生有指望”，所以，就对永生并不太指望，这才是最可怜的光景。
7
祷告
主啊，开我们心里的眼睛，使我们“真认识”你，以至于“不认识”这个世界。
主啊，将那永恒的盼望，更深的刻在我们心里，以至于我们不在今生寻找指望。
主啊，带我们进入你的国度，好使我们的生命，因你复活的大能而不断翻转。
