愿这一篇随笔，尖锐而不尖刻。
1
过去二十多年间，中国教会对神学的“基本认知”和“第一印象”，几乎不可避免的，都是“系统神学式”的。——貌似条理清晰，实则枯瘦如柴。
或者说，这一代的传道人，大多囫囵吞枣的接受了一套“正确的”教义结论，却难免在神学的学习、思考和应用中，无法自拔的沦为一套“意识形态”的观念灌输。——丧失咀嚼能力，总是消化不良的主要原因。
2
越来越习惯于一种“意识形态的”、“理性主义的”、“基要主义的”方式，学习神学、理解神学和应用神学。——红卫兵的气质漫天遍野，不是读几本书就能盖得住的，这需要几代人的时间。
换成通俗的话：“傻大黑粗、钢铁直男癌、简单又粗暴”，其实足以描述许多人的神学素养和教牧水准。——这话应该算是尖锐，还是尖刻，主要取决于你的神学素养；其次，显出我的教牧水平，不高（因为，这话我强压了三次都没压住，还是说出来了）。
3
如此，教会就容易在一代人之后，迅速失去福音的热忱、奉献的心志，以及真理的丰富多彩。——这是“死正统”的终极命运，也是“营养不良”的必然后果。
如此，就会缺失福音不断降临每个教牧现场的勇气和智慧。——人们离真理的距离，永远保持在八杆子之外：打不着。
4
永远都是拿起系统神学的大锤、意识形态的大棒：一通捶打，另加一闷棍。与此同时，却几乎遗忘了古老的福音技艺：剑出锡按，攻城拔寨，破心中贼。——醒醒吧：“闷棍”和“手术刀”，绝不是一样的器材。
人们似乎忘记了，真理本身自带的技能：尖锐而不可避免的挑战，大能而充满安慰的医治，回应时代、人心、处境的力量。——你可以省察：是故意忘记了，还是原本就不会？
教会需要将那个亘古不变的真理，在每个时代处境、文化场景和人心的幽暗中，用各样的智慧、切中时代的要害、攻破人心那座坚固的营垒，把阻碍人认识福音的石头挪去、将人的心意夺回。——我们的信仰是又真又活的，不是又臭又硬的。
5
我发现这些年间，对许多教会而言，十字架越来越多的、仅仅被归为“系统神学-救恩论”的教义系统范畴；与此同时，十字架也越来越快速的、逃离了“国度-末世论”的圣经神学范畴。——十字架，在许多人那里，被一摔两半！并且，是互相为敌的两半。
这些年来，中国教会对前者（系统神学-救恩论）的强调，使得一代的传道人被真理系统装备起来，建立了教义神学的根基。——但千万别以为，你只要一脸严肃、缺乏幽默感，就像加尔文了。
这些年来，中国教会对后者（国度-末世论）的缺失，使得一代的教会画地为牢，自诩正统的同时，“无情的在福音中抛弃了这个世界”。信仰在时代、文化、处境、人心中，严重缺席。——一言以蔽之：缺失人文的训练、历史的维度、健全的常识。
然而，我们几乎忘了：在初代教会使徒们那里，十字架首先是一条跟随主基督的道路，一场搅乱天下的福音运动，一套整全的世界观。——无论如何，都绝不仅仅是你自以为的，那片井口蓝天。
6
失去末世论视角的救恩论，将不可避免的沦为理性主义的逻辑思辨，并且是蹩脚的。以此为“操作系统”的教牧实践，要么自高自大（看谁都不正统），要么自说自话（见谁都不说人话）。——自20世纪以来，这一信仰的征战，无论是在个人生命的历程中，还是在教会的建造中，从来都是如此的尖锐而不可避免。
在这个意义上来说，末世论纬度下，十字架的信仰意味着：巴比伦的文化场景、人心的偶像林立、世间的艰难、时代的挑战，其实一直都构成了主基督的教会与这个世界最大的张力和冲突，以及最深刻的福音临场。——忽略了这一张力和冲突的后果，就是将自己躲进系统神学的正确理念中，屏蔽了真实的世界，最后正确到盲目愚蠢、冷漠无情、自私自利、专顾自己为止。
7
“救恩论”压过了“教会论”，通常是改革宗初学者的主要问题：特别对那些缺乏基本人文素养的传道人而言。深入骨癌的基要主义气质、外加蹩脚的理性主义流毒。——自带苦大仇深的气质，犹如“教会纠察队”，几乎唯一的使命就是给别人“找毛病”，动辄为一个神学观念，不惜献身。
教会论压过了末世论，通常是做了牧师十年之后的主要桎梏：特别对那些习惯了家长制的传道人而言。官僚主义的腐朽之气弥散整间教会、外加缺失了末世论维度的思考。——自带东方帝国的气质，犹如“教会保卫科”，几乎唯一的选择就是自我保护、墨守成规，习惯了画地为牢、自说自话、死气沉沉。
备注：作为改革宗长老会的传道人，此随笔的主要目的不是“指向别人”而是“省察自我”。尖锐之处，实乃故意为之。其次，长远的福音国度使命，当下的信仰挑战，彼此相爱的真实关系，总是我们关注的焦点。
2022年3月
