引言：世间漂泊抑或生命重生？ 这一代人，躲过了父母（堕胎），躲不过老师（红黄蓝）；躲过了老师，躲不过同学（校园凌霸）；躲过了同学，也躲不过一个“分红时代”。 这些年来，伴随着世道的艰难，人心越来越焦灼，劳苦叹息，无以为继。你说，我压根不焦灼。我岁月静好，无问西东。恐怕，你的不焦灼，正是让人无比焦灼的原因。 就像，耶稣时代的犹太人，在圣殿里生意兴隆、一片繁荣，绝不会有丝毫焦灼。主却忽然进入祂的殿，重整一切，并且“心里焦急，如同火烧”。（约2:13-22） 一代人的肉身无比沉重，一代人的灵魂却越来越轻浮。时代的苦难与人心的艰难，仿佛耶稣时代的犹太社会。外有罗马帝国，内有人心漂浮。 于是，有人努力读书，相信“知识改变命运”；有人努力赚钱，相信“有钱能使鬼推磨”；还有人彻底绝望，转头出走异国他乡。只是，大洋彼岸的世界，又何尝不是另一场的埃及？ 或许，时代的艰难与人心的漂泊，压根就不是这个时代本身，能提供出路的。两千年前的那个夜晚，耶稣对着一位来访者说，“你要重生！”因为，世间一切问题的答案，压根就不在这世间，乃在那从天而来的恩典。 1.一个世间最“优秀”的人 两千年前的那个夜晚，尼哥底母来找耶稣。说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2） 他其实才是一位拉比，却称耶稣为“拉比”。 他是“以色列人的先生”，却称耶稣为“作师傅的”。 他是犹太中最“虔诚”的那群人，却说耶稣“有神的同在”。 意思是，他的属灵见识，基本上甩出了，彼得、雅各和约翰八条街！尼哥底母，至少有着四重令人羡慕的优秀身份： 第一，他是一位法利赛人。这意味着，他是一位信仰敬虔、受人尊敬的道德的楷模。 第二，他是犹太人的官，是公会的成员。这表明，他在世俗权利地位上有极高的成就。 第三，他是一位财主，一位超级富豪。甚至可以一次拿出100斤的没药和沉香，去膏抹耶稣的身体。（约19：39-40） 第四，他是以色列人的先生。意思是，他是一位圣经学者，是教导整个犹太社会的。 他是道德精英、圣经学者（信仰层面）。 他高官厚禄、公会的成员（世俗权势）。 他身家丰厚、家财万贯（财富层面）。 他博学多才、文化精英（知识层面）。 无论在哪个领域，他都是当时社会最顶尖的那一类。换做今天的话说，他是“神学家+高官+富豪+学者”的综合体。 并且，一个如此优秀的人，居然还愿意屈尊纡贵主动前来，想与一位“木匠的儿子”耶稣，秉烛夜谈。到此为止，人间最优秀的人，也不过如此罢了。 2.一句几乎最“伤人”的话 这是一个登上了人生巅峰的人上人，这是一个几乎人人都羡慕的精彩人生，一个几乎是人间最优秀的人，来找耶稣。只是，耶稣对着一个几乎是无可挑剔的人，说出了那句几乎最伤人的话：“你必须重生。” 重生的基本意思是，你的生命需要从头到尾，彻底的改变。你需要把人生从头开始，重新活一遍。 请注意，耶稣不是对着，一个税利、妓女、罪人说，你需要洗心革面、重新做人，你的生命是彻底失败，需要推倒重来。 如果耶稣说，税利、妓女、罪人需要重生，需要彻底改变（他们的确需要），那么，没人会觉得诧异。但耶稣，却对着几乎是人间最优秀的一批人说，“你们必须重生！” 这，就太刺激了！ 因为，耶稣在这里不是说，那些人间最卑微、最贫乏、最软弱、最邪恶、最艰难的人生，需要重生。耶稣在这里乃是说，那些人间最优秀、最富足、最成功、最美满、最巅峰的人生，依然需要重生！ 耶稣来到一个几乎无可挑剔、几乎人间最优秀的人面前，说，“你必须重生。”你的整个生命都需要重新来过，你一切的优秀、道德、成就，都需要推倒重来。不管你的生命过去多么的辉煌，其实在生命的本质上，都一文不值！ 这，其实是一句最“伤人”的话。 3.一个已经“退无可退”的世界 重生，意味着，对你所有的优秀、富足、成就，甚至整个人生，发出了最深的挑战。因为，重生的意思不是说，“你性格不好，你能力不够，你品格不行，你素质太差。”所以，需要改变。不是的，重生的意思远远没有那么温和，他的意思比这更加尖锐！ 重生的意思是说，“你这个人都不行。你整个的生命都太差。你全部的人生都不达标。”意思是，“朽木不可雕也，粪土之墙不可污”。没有比这话，更伤人的了。 听见这样的话，你要么去死（悔改），要么去活（重生）。但你绝不能既不去死，也不去活，反而觉得自己这样也还不错。 因为，你生命一切的出路，如今已经显明：绝不是在现有的基础上去改良（素质教育、塑造品格、改变性格、培养习惯），努力让自己变得更好一点。你乃是要“重生！”一切，推倒重来。 你看，耶稣让人退无可退。当他对着人间最优秀的人说，你需要重生的时候，他就让整个世界，都退无可退。 这，其实是对整个世界所有人的挑战。如果连尼哥底母都需要“重生”，那么就意味着人间最优秀之人的优秀，都需要彻底推倒重来。 在耶稣面前，世界，已经退无可退、无法隐藏。 4.一个几乎最大的“羞辱” 耶稣没有说，“尼哥底母啊，其实你已经很优秀了，你已经很不错了。只不过呢，你还需要更上一层楼，你需要再努力一把。你需要做的再好一点，这样就可以进神的国。” 只是，耶稣并没有这么说。祂说：“你必须回到起点。你必须从头开始。你需要的不是改进，你需要的是重生。” 耶稣的意思是，你一切的优秀和成就，都无法让你成为天国的子民。在进天国这件事上，你并不比税利、妓女和罪人，更有优势。其实，你和他们一样。甚至，“税利和娼妓倒比你们先进神的国。”（太21:31） 这，才是最“侮辱”人的。这，也是最石破天惊的。法利赛人比税利和娼妓更敬虔、更圣洁。这个信仰的“鄙视链”，是真实存在的。 这个信仰的“鄙视链条”一旦被打破，就一定会震动人心。 如果有一天，有个人突然对你说，你整个生命，其实都一无是处；你所有的优秀，其实都需要推倒重来，你所有的成就都彻底无用；你所有的优秀不仅不够优秀，甚至在追求上帝和信仰上，都成了阻拦和糟糕的部分。 你会接受这样的话吗？你会被这样的话光照吗？你会被这样的话触动吗？很多人，通常都会赞成这话，也会觉得说的很精彩，甚至还会有一点点的触动。 但是，如果同样的话，换个具体的说法，再说一遍呢？ 如果有一天，有个人突然对你说，你这十年来自以为傲的、党员的身份，其实是在为自己积蓄上帝公义的烈怒； 你这些年来“作见证”炫耀的、公务员的职业，其实正在成为你眼中的刺、肋下的荆棘和脚下的网罗； 你那些让人羡慕的生意和财富，其实，正在不断喂养你的私欲和诡诈，并且让你越来越离弃神。 你所谓的优秀、成就和美好，不仅彻底无用，并且已经极度糟糕。正在成为你离弃上帝和信仰的原因。 你需要重生，你需要一切推倒重来。 5.一个“病入膏肓”的误解 这就是“你需要重生”的基本的意思。对当时的尼哥底母来说，这个真理是如此的艰涩，甚至他都听不懂。 对今天许多的“基督徒”而言，这个真理是如此的扎心，以至于人们都要装作听不懂！因为，说一个人需要重生。是对一个人，最彻底的揭露和羞辱！ 多年来，我总会听到有人说，我想要重生。因为，重生是无比美好的、神奇的经历。我不知道，你这是对“自己”的误解太深，还是对“重生”的误解太深！ 你的确需要重生。只不过，或许需要重生，才能破除你对自己和对重生那种病入膏肓般的误解。 “你需要重生”的意思是，你原来的生命，在根本上是有问题的。而不只是“不够敬虔、不够爱主、不够刚强”那么简单（这种想法，还只是觉得自己不够优秀）。 重生意味着，圣灵借着圣道，把你整个的生命，彻底的更新和扭转。绝不只是在原来的基础上修修补补，乃是从内到外的全然更新。 6.一棵“连根拔起”的树 如果你有一座苹果园，你说：“我明年想要吃桃子。”你会怎么做呢？你说：“我要比去年更用心的照料这座果园，细心灌溉和施肥。我要比以前更用心的除草、杀虫，仔细修剪果园的枯枝。” 让我来告诉你一个相当“惨烈”的事实：你这样做，只会得到更大、更甜、更多的苹果。但你绝不可能得到一颗桃子！ 你如果想要得到桃子，你不应该在一棵苹果树上下功夫。 你需要，把苹果树全部连根拔除、然后栽种上桃树。不然，你无论怎么努力，都绝不可能得到桃子。不是努力本身不对，是在最根本的根子上，就错了。 尼哥底母来见耶稣，他说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2）耶稣却回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3） 耶稣明显的答非所问，打断话题，另起炉灶。耶稣以“重生”的话题，打断了尼哥底母原本的话题。 尼哥底母把自己修剪好的苹果树，带到耶稣面前说，你看，多么精美。明年准能结满一树的桃子。于是，耶稣把尼哥底母的这棵树，连根拔起！ 7.一个“西西弗斯”的圆 今天许多人生命，像尼哥底母一般，需要被打断！需要被连根拔起！ 你或许一直都以为，你需要的是“更爱主，更有信心，更多服侍，更多行道，更....”只是，这些年来，你一直都很难做到。即使一时做到，最终总是一溃千里。 做不到的时候，也会有苦恼、也会有焦灼。不过呢，大部分时间都在欣赏自己的信仰、自娱自乐，认为自己无论如何，总还是个“基督徒”吧。 然后，苦恼焦灼的时候，就隔三差五的再修剪一次枝子：“我需要更爱主，更有信心，更多服侍，更多行道，更...”然后，修剪完枝子，就再一次心安理得、认为自己是一位“基督徒”。 当生命的境况稍微暴露一些自己的“刚硬、不信、悖逆、罪恶”的时候，就再一次修剪枝子。然后，走在一个永远也走不出去的圆中，循环往复。 如同旷野打转的以色列人，如同西西弗斯推石头上山。 8.一个“连根拔起”的信仰 有没有可能，你生命中最需要的，其实不是修剪枝子，而是需要被连根拔起？有没有可能，你生命中最急切的，还不是“更这样，更那样”而是“重生”？！ 有没有可能，你一直在一棵苹果树上下功夫，却多年来为在上面找不到一棵桃子而苦恼？ 许多人一直都以为，自己生命的问题是：除了信主了（重生了）以外，其他方面（信心、爱心、敬虔、服侍等）都一塌糊涂、都很软弱、都很差劲。 请允许我，说一句可能会“羞辱”你的话：“有没有可能，你生命中的问题是：除了没重生（没信主）以外，其他方面看起来，都还挺不错！？” 如果，你一直都没有重生。 你却还能坚持来教会来了十年，你还可以每周主日敬拜的时候祷告一次，你还会唱几十首的赞美诗，甚至有时候都还会流下几滴眼泪。并且，你时不时的还会有一些十一奉献，甚至圣诞节的时候，还参加了教会的服侍、节目的表演。 我会觉得说，你除了没重生以外，其他方面做得真的已经很不错了！一个不信神的人，居然还做了那么多跟信仰有关的事。你是一个非常优秀的宗教徒，只不过不是基督徒罢了。 你的宗教徒生活，需要被打断！ 你的整个信仰都需要被连根拔起！ 就像，两千年前，耶稣基督打断了尼哥底母！ 耶稣将尼哥底母的信仰，连根拔起！ 今天，你必须停下来，问自己：“我重生了吗？”你是否是那种“除了没重生以外，其他方面看起来都还不错的人？” 9.一个信仰的“核心焦点” 最后，耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14） 耶稣以重生，打断了尼哥底母的宗教。 耶稣以自己，打断了尼哥底母。 他其实在对尼哥底母说：“你以为我来是教导你，作师傅的。其实我是来拯救你，做救主的。”你以为，你生命的问题是需要更多教训，其实你生命的问题是，你需要生命。 耶稣，把尼哥底母逼到墙角。看到一个事实，福音最基本的焦点，不是自己乃是基督。 如果一直以来，你都以为你信仰中最需要的，只是需要做的更好一点。那么，我必须非常严肃的告诉你，你还不认识福音，你还不信耶稣基督。虽然，你一直都自以为你信了。 或许，你需要的不是更好一点而已；或许，你需要的是，整个生命都推倒重来。你需要的不是在原有生命的基础上，修修补补；你需要的，是重生！ 毫无疑问，你当然需要更好一点。 问题是，你好不了怎么办呢？这，才是问题的最核心啊！ 你当然需要圣洁、敬虔、爱主、爱人。 问题是：你不圣洁、不敬虔、不爱主、不爱人。又怎么办呢？这，才是问题的焦点啊！ 可悲的是，许多人打死都不承认，自己其实“不信、刚硬、悖逆、邪恶”。怎么都不接受自己“不圣洁、不敬虔、不爱主、不爱人”。 因为，一旦承认这个“残酷”的事实，就一定意味着要离弃，你一直以来无比体贴的“自我”。一旦承认了这个“残酷”的事实，就一定意味着要全然信靠，你一直以来都不断悖逆的“基督”。 而离弃“自我”，信靠“基督”，才是人一生最大的挑战。 因为，亚当和夏娃，信靠“自我”，离弃“基督”的罪，已经深入了人类的骨髓。除非圣灵重生的大能，将那古老的罪连根拔起，逆转亚当！ 10.一种最“自欺欺人”的信仰 许多人一直都以为，“不信、刚硬、悖逆、邪恶”这些词语，都是“不信之人”的专利，和他这个基督徒无关。 即使他生命的基本光景是这样的： 1、要么几乎从来不祷告，要么祷告就是为着今生一切的需要而“情词迫切”。 2、要么几乎从来不读经，要么读经就是扭曲经文的基本意思，以符合自我中心的一切“感动和亮光”。 3、要么几乎从不寻求、顺服上帝的旨意，要么就是以自己今生的富足、成功、顺利，为上帝在他生命中的“特别带领”。 4、要么几乎从不服侍教会，从不扫地、洗完、搬桌椅，要么服侍就是在教会里争权夺利、打压同工、彰显自己。 5、要么几乎从不回应时代的艰难和处境，要么回应的时候就是“灵巧像蛇”、一退千里，并自诩这是“属灵的智慧”。 主有话说，“不要自欺，神是轻慢不得的”！（加6:7）如果你的生命，明明都显出了极为明显的“不信、刚硬、悖逆和邪恶”。那么，你或许就是那“不信之人”啊。你居然还以为自己是“基督徒”？ 是谁给了你如此惊人的属灵傲慢和盲目？ 自以为重生了，比没有重生更可怕。 一些人，一生都从不怀疑自己是一个重生的基督徒，不是因为他“有得救的确据”。乃是因为他的心刚硬，被烙铁烙惯了，不被真理的光照着。 他仿佛一生都在听福音，信福音。其实，他一生都没有真的听见，真的相信。他仿佛在做许多跟信仰有关的事。其实，他一生从来都跟信仰无关。 他甚至可能一生都在传道、医病、赶鬼、行神迹，只是主从来不认识他。（太7:22-23）最可怕的是，最终，他把自己都给欺骗了。 问到一些人的“重生”经历，曾不止一次听见有人这样说，“小时候爸爸生病，后来信主就好了。我们一家就都成了基督徒。” 另一位说，“原来比自己家兴盛的邻居后来衰败了，但现在我们家兴旺起来了。神是叫人抬起头来的神。” 只是，被神迹吸引来的，没有神迹的时候也会走。 于是我问他，如果上帝又让你家穷乏起来，你还信他吗？ 那位激动的说，“上帝是爱我们的上帝，他绝不可能这样做。”这话，几乎可以确定，他不是在信一位圣经启示的上帝，而是信了一位自己想象出来的上帝。 我们太爱今生，以至于几乎已经不爱永生了。 重生，是这个时代几乎遗失的好消息！ 末了的话：海德堡要理问答 此时，我想起500年前，那段字字如雷霆的话，提醒这个几乎遗忘好消息的时代，再合适不过。 问：在生与死之间，什么是你唯一的安慰？ 答：在生与死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督。他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不会掉落；他又叫万事互相效力，使我得救。因为，我属基督。他借着圣灵使我确实知道自己有永生，也使我从此甘心乐意为他而活。 主有话说，“有耳可听的，就应当听”！ 姊妹篇：破山中贼易，破心中贼难！
