引言：大地之上，有一种流亡。在旷野不断转身，看不到后来，你掩面哭泣…… 1.世界，如一片旷野 当年，摩西带领几百万的以色列人，浩浩荡荡的离开奴役了他们四百年的埃及帝国！这一史诗级的宏大画面，让后来多少的“人间叙事”脸红心跳，呼吸急促！ 只是，人们似乎故意忘记了，如果，整个世界都是埃及，我们又该逃往何方呢？于是，几千年来，人们在大地之上流亡，在旷野不断转身，看不到后来，掩面哭泣...... 背后是埃及帝国，前面是茫茫旷野。所有人间的故事，在大地之上的两难之间，都将进退失据。
人生，有两个刺痛人生的真相：
1、这世界有苦难，并且这苦难，无人能免。
2、这世上，每个人都配得上生命中的苦难。
因为，在本质上，整个世界，都是一片旷野。
不仅，在生离死别、天灾人祸、黑白颠倒时，世界是一片旷野。即使，在良辰美景、人生得意、繁花锦簇时，世界仍是一片旷野。
只是，人们常在世界不如人意的时候，才把世界看成旷野。春风得意时，就陶醉其中，无法自拔。
直到某一天，人生被逼到墙角……
不过，几千年来，人们都不死心，非要在旷野中，寻一座桃花源。
当心爱之人，死在眼前；当心爱之物，化为乌有。人们仰天长啸。直到此时才发现，这世间并非是一座桃花源，乃是一个恶人谷。
世界本质上，是一片茫茫旷野。并且，让这个世界成为旷野的，并不是别的，乃是我们自己。罪。才是旷野的原因。
人心就是旷野，自己就是旷野的源头。
到此，人生行到水穷处，坐看风乍起！苦难已直逼眼前，人生毫无出路。
2.苦难，是如此刺眼
以色列人在埃及受苦，被法老奴役、压迫、苦难深重。他们哀求天上的神。上帝纪念他们，就差遣摩西，将他们从法老的手下，领出来。
这，看似是一个从苦难中脱离的故事。
只是，出埃及记却告诉我们，这一群走出了埃及帝国的以色列人，却一头扎进了“大而可畏的旷野”。
旷野，一个炎热、干旱、疲乏、无水之地。旷野的艰难，比起埃及的岁月，似乎并非更好。
对于那些从埃及帝国的艰难中，出来的以色列人来说，有一个足够尖锐的问题，直逼眼前。问题是，为何出了苦难的埃及后，还有苦难？
就像一些在苦难中的基督徒，会困惑于生命中的艰难。为何成了基督徒，还有艰难？
旷野受苦的处境，对以色列人来说，是一个难以面对的课题。旷野，对他们来说，犹如一个永远走不出去的圆。而最悲哀的是，让旷野成为圆的，正是他们自己。
人生走到这里。苦难，已经显得如此刺眼！
3.人生，千回百转
于是，在旷野的曲折艰难中，他们开始怀念埃及的美好，想要回到埃及。身子都离开埃及了，心灵却还频频回首。
他们以吃来纪念埃及的享受（民11：4-6）。
他们以穿来敬拜埃及的偶像（出33:4-6节）。
埃及，何至于让人如此念念不忘呢？他们因为现在受苦，就怀念从前的“美好”（出16:3）其实，他们当初在埃及过着猪狗不如的生活。
埃及的好，是他们“想象”出来的。意思是，他们现在所受的苦，被无限放大了。
甚至，这个苦，压倒了生命中的一切。于是，这条出埃及的路，以色列人一路跌跌撞撞。
4.罪恶，更尖锐的真相
以色列人在旷野，苦难扑面而来。只是，他们几乎以一种异教的方式在面对旷野。
把上帝当工具，不当主。
问题是，出埃及的意义，真的只是把以色列人，从苦难中救出来吗？
就好像，信耶稣的意义，真的只是给基督徒，带来今生的好处吗？
人们在大地之上奔跑。跑着，跑着，就忘记了仰望天空。
上帝从天上，向他们呼喊，“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”（出6:7）
旷野四十年，以色列人各种悖逆、各种罪。归根结底是：不愿顺服神的话，只愿顺服自己的私欲；不愿承认上帝是他们的王，然后，自立为王。
这，无疑是最大的罪，也是最难对付的罪。上帝在旷野，用了四十年的时间，来对付这个顽固的罪。
换言之，出埃及的重点，不单是将以色列人从苦难中救出来，更是将悖逆的百姓，从罪恶中救出来。
5.法老与以色列
在出埃及记的前半段(1-15章)，故事冲突的双方，主要是耶和华与法老。
耶和华说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”（出5:1）
法老回复说：“我不认识耶和华，也不容以色列去。”（出5:2）
上帝向法老宣告，以色列人是祂的百姓，不是法老的产业。
法老却不承认耶和华的权柄，也不放弃对以色列的主权。
那么，究竟谁才是以色列的王，谁才是以色列的主呢？
上帝用十灾击打埃及遍地，以烈怒的审判教导法老王，谁才是王。
只是，只是，只是。
在出埃及记的后半段（16-34章），故事冲突的双方，却变成了耶和华与以色列人。
耶和华说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:2）以色列人，却拜金牛犊，藐视神的话，发怨言，想要回埃及。
那么，究竟谁才是以色列的王，谁才是以色列的主呢？
以色列人可以轻易的回答说，法老不是王，法老不是主！
只是，以色列人却忽略了，不仅法老不是，连他们自己也不是，只有上帝才是！
我们一生最大的问题就是，我们答对了前一半，却答错了后一半。
于是，上帝用十诫，教导所有以色列人，后一半的答案。
6.罪恶，比苦难更顽固
出埃及记的前半段，是埃及法老的心刚硬。
出埃及记的后半段，却是以色列人，硬着颈项不悔改。
意思是，埃及法老的罪，在以色列人的身上，都有。
整个出埃及记，非常清楚的告诉我们，以色列的罪，几乎是法老的翻版。
整个出埃及记，不断的向我们展现：罪恶，是比苦难更尖锐的事实。
逃脱了埃及苦难的以色列人，却脱不掉埃及的偶像与罪恶。在旷野，以色列人最大的问题不是苦难太多，乃是罪恶太多。
在旷野，以色列人要面对的，不只是“大而可怕的旷野”。（申8:15）更是那位“大而可畏的神”。（申7:21）
旷野的艰难，是真实的。旷野荒凉，缺水，缺食物，会迷路。于是，上帝让磐石出水，上帝从天降下玛拿，上帝用云柱火柱带领他们。
然而，比苦难更可怕的，是以色列人的罪恶。所以，旷野死亡的威胁，通常不是来自旷野，而是来自神对悖逆之人的审判。
因为，悖逆上帝，比一切的苦难都可怕。
7.人生的首要目的
人生的首要目的，到底是什么？
以色列人的回答是否会是：“人生的首要目的，就是尽早走出这该死的旷野？”
但摩西另有一个心志，“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”（出33:15）摩西的意思是，我宁可死在这该死的旷野，也绝不离开神的同在！
这话意味着，人生有一个更高的目的。人生有一个比脱离苦难本身，更高的目的，就是与圣洁荣耀的神同行。
只是，很多时候，我们的信仰都不像摩西，反而像以色列人。我们生命的焦点，常在旷野，而不在上帝。
其实，世俗的偶像就是如此。人们去庙里拜观音娘娘，希望能得到个儿子。如果，观音说，儿子能给你，但我不与你同在。你猜，那些拜观音的人会怎么回应呢？
他会不会说，你若不与我同在，我就不要这个儿子了？不！他们绝不会！因为他们去拜观音，不是因为想要观音，乃是因为想要儿子。
对她来说，儿子才是目的。拜观音，只是手段。只要目的能达到，手段是可以随时放弃的。他们大概都会说，只要你把儿子赐给我，你爱去哪去哪。
可悲的是，今天很多基督徒，与拜观音的人，信仰状态几乎一模一样！
我们几乎以一种异教的、拜偶像的方式，在敬拜这一位又真有活的神！把上帝当工具，不当主。
以色列人在旷野的四十年的道路，一言以蔽之：不要苦难，只要祝福；甚至是不要上帝（拜偶像），只要祝福。
人生有一个更高的目的，不是他的祝福与我们同在，是他自己与我们同在。因为，只有他的同在，才能解决人生一切“大而可畏的旷野”。
出埃及，一直有两个层面。在平面方向上，指向在大地之上的好消息。脱离埃及帝国的刀剑、奴役，从苦难中被拯救出来。
但出埃及，还有一个更高的目的。就是在垂直方向上，指向那更高的好消息。脱离埃及的偶像、罪恶，从罪恶中被拯救出来。
只是，我们的焦点，总是容易过度聚焦水平方向，以至于忘记了垂直方向。
忘记了垂直方向的敬拜，在水平方向的一切追求，都将沦为他的偶像。
在大地之上的奔走，在旷野不断转身，看不到后来，掩面哭泣……
为这个缘故，主从高天之上，降临大地，进入茫茫旷野。从此，旷野开出了道路，沙漠开出了江河。（赛43:19）
