书单序言：剑指妖孽
1
启蒙运动，是这300年来，最大的敌基督和最邪恶的妖孽。没有之一。基督教世界观的构建，就是剑指妖孽、斩杀恶龙。
启蒙运动的乌托邦，怀揣一个“将一切都更新”的野心抱负，想要在这尘世间，开出一座桃花源（或作“巴别塔”）。
在这个意义上说，启蒙运动是古老的亚当堕落，在当代最强有力的翻版和存续。
2
它以人（理性、自然、快乐、进步、自由）为旗，以罪（理性主义、实证主义、相对主义、科学主义、功利主义、进步主义、国家主义、民族主义、民主主义、自由主义、平等主义、个人主义）为马。这三百年来，在每座灵魂的跑马场上，对着每一个心灵反复撕咬、肆意蹂躏践踏。
教会在这三百年来，与启蒙运动迎头相撞。可悲的是，启蒙运动几乎以碾压和吊打的方式，将教会推向现代主义和后现代主义的深渊（或作“渊面黑暗”）。
人类这三百年来，几乎如自由落体般无可避免的，失去天空、砸向大地。
3
时代的精神气质，开始从古典主义的世界观（以神为中心），迅速兽化降格到现代主义和后现代主义（以人为中心）。
犹如盗贼作王、小三扶正，启蒙运动的价值理念大摇大摆、登堂入室，并成为普世价值和政治正确。
人们合谋把上帝赶出自己的世界，然后自立为王。
从神的“驱魅”到人的“显圣”；从“人是万物的尺度”到“国家是活着的上帝”，这条兽化的路径，如打开“潘多拉的盒子”。于是，恶龙当道，到处寻找可吞吃的人。
4
当今世代，东方有“小粉红”，西方有“白左”；东方有“鸡汤洗脑”，西方有“鸡血上头”。
教会，需要同时面对两个强盗的前后夹击，此乃“危急存亡之秋也”。我们若无此属灵视角的梳理，就无法切中时代的要害。
这一百多年来，教会面对启蒙运动的基本回应，显得如此有气无力且被对手反复塑造。
要么，在它的世界观里，对它千依百顺、欲拒还迎，这催生出了自由派神学；要么，在它的世界观里，埋头作鸵鸟、不闻也不问，这催生了基要主义立场。
在它的世界里，怎么做，都是错。这，就是我们被对手反复塑造的结果。
5
马可·诺尔曾毫不客气的反思这一百年来，我们被对手反复塑造的可怜光景。他说，“福音派思想的丑闻就是，福音派根本没有思想。”
卡尔楚门说的更彻底、也更尖锐。他说，“我不同意这句话。因为我认为，福音派思想的丑闻，就是福音派思想中根本没有福音。”
没有思想，是他们没有福音的结果，也成为了他们妥协福音的原因之一。
没有福音，是他们没有思想的根本原因，也是他们没有思想的一个持续结果。
6
其实，中国教会，正在走在这条路上。
只知道宗教改革的神学正确，却转头以启蒙运动的方式（理性主义）或被启蒙运动塑造的方式（基要主义），拿起系统神学意识形态的大棒，对着这个时代一顿乱棍；对着教会一通灌输。
与此同时，却根本无力回应、并且也不觉得需要回应启蒙运动的世界观。
这很容易使我们仅仅在一代人之后，就迅速地失去思想，也迅速地失去福音。
7
今日教会若无法以整全的基督教世界观，全方位回应启蒙运动这一妖孽，反思这三百年来我们被对手反复塑造的思想脉络，就几乎无法切中时代的要害，也无法攻破人心坚固的营垒，无法将人的心意夺回。
面对已经脱了轨的“离经叛道”的世界，我们唯一的武器就是基于圣言真理的规模，构建起的基督教世界观。
如在滔天洪水中的一座方舟。这，是向内的自保。
犹如千军万马中的一把利剑。这，是向外的进攻。
我的书单（增补中...)
圣经
《圣经·和合本》
《圣经·新译本》
《圣经·ESV》
《圣经·NIV》
圣经神学
霍志恒：《圣经神学》
《旧约圣经背景注释》
《新约圣经背景注释》
莱特：《基督教旧约伦理学》
海斯：《基督教新约伦理学》
卡森、道格拉斯：《新约导论》
朗文、狄拉德：《旧约导论》
橡树：《圣经导读上：解经原则》
橡树：《圣经导读下：按卷读经》
橡树：《基督教释经学》
系统神学
信条：《清教徒之约》
橡树：《基督教神学导论》
伯克富：《基督教神学概论》
巴文克：《我们合理的信仰》
布雷克：《理所当然的侍奉》
加尔文：《基督教要义》
范泰尔：《基督教护教学》
弗瑞姆：《神学认识论》
凯勒：《为何是他》
凯波尔：《加尔文主义讲座》
钟马田等：《清教徒的脚踪》
薛华：《福音派的危机》
卡尔.亨利：《现代基要主义不安的良心》
思想史
橡树：《基督教与西方思想》
冈察雷斯：《基督教思想史》
撒母耳·一诺克·斯通普夫《西方哲学史》
薛华：《前车可鉴》
雅克：《从文明到衰落》
霍菲克：《世界观的革命》
斯普罗：《思想的结果》
冯友兰：《中国哲学简史》
《大问题：简明哲学导论》
历史
祈伯尔：《历史的轨迹》
雪莱：《基督教会史》
冈察雷斯：《基督教思想史》
伯克富：《基督教教义史》
麦格夫：《历史神学》
王牧：《中国家庭教会史》
《不灭的火焰》
雷立柏：《教会史图标教程》
希罗多德：《历史》
怀斯·鲍尔《世界史的故事》
林汉达：《上下五千年》
教牧：传道人手艺指南
杜瓦尔、海斯：《圣经释经之旅》
柴培尔：《以基督为中心的讲道》
柴培尔：《以基督为中心的敬拜》
托马斯·史密斯：《教会治理问答》
秋雨圣约：《堂会规章》
巴克斯特：《新牧人》
灵修：人是一根会思想的芦苇
加尔文：《敬虔生活原理》
巴克斯特：《圣徒永恒的安息》
奥古斯丁：《忏悔录》
帕斯卡尔：《沉思录》
莱尔：《圣洁》《与神同行》
傅格森：《磐石之上》
班扬：《天路历程》
西方典籍
犹太《次经导论》
《犹太文化之旅》
希腊《希腊神话全集》
伊斯兰教《可兰经》
巴比伦《汉谟拉比法典》
柏拉图《理想国》
亚里士多德《政治学》
亚里士多德《诗学》
希腊《希波克拉底誓言》
教会《本笃会规》
荷马《荷马史诗》
吉尔《吉尔伽美什史诗》
薄迦丘《十日谈》
汉密尔顿《神话》
英国史诗《贝奥武甫》
法国史诗《罗兰之歌》
弥尔顿《失乐园》
中国典籍
1、《诗经》
2、《老子》
3、《庄子》
4、《论语》
5、《孟子》
6、《唐诗三百首》
7、《宋词三百首》
8、《古文观止》
9、《左氏春秋》
10、《史记》
11、《文心雕龙》
诗歌
弥尔顿《失乐园》
惠特曼：《草叶集》
艾略特：《T.S.艾略特的诗》
纪伯伦：《纪伯伦诗集》
泰戈尔：《泰戈尔诗集》
席慕蓉：《席慕蓉诗集》
王怡：《大教堂》
教育
多萝西塞耶丝：《失落之学艺》
道格拉斯威尔森：《重获失落之学艺》
约翰格里高利：《教育七律》
道格拉斯威尔森编：《重修荒场》
道格拉斯威尔森：《为基督教古典教育辩护》
王怡等：《基督教古典教育》
科比：《逻辑引论》
阿德勒：《如何阅读一本书》
《简单的逻辑学》
八、孩童阅读书目
圣经故事（名画全彩版，新旧约共两册）
塔木德（上海三联，2015）
希腊神话全集
安徒生童话
格林童话
伊索寓言
纳尼亚传奇
鲁滨逊漂流记
天路历程
魔鬼家书
指环王
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商学
格里高利·曼昆：《经济学原理》
格雷厄姆：《证券分析》
格雷厄姆：《聪明的投资者》
费雪：《怎样选择成长股》
邓普顿：《邓普顿逆向投资》
霍华德·马克斯：《投资最重要的事》
彼得林奇：《战胜华尔街》
巴菲特：《巴菲特致股东的信》
文学
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《卡拉马佐夫兄弟》
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《鲁滨逊漂流记》
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政治、法律
《利维坦》，霍布斯
《乌托邦》
《良心的自由》
《自由主义》，霍布豪斯
《保守主义》，刘军宁
《乡土中国》，费孝通
《乡土重建》，费孝通
《法律、立法与自由》，哈耶克
《法律》，牛津通识读本
