他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启11:8）
1.灵巧像蛇？毒蛇的种类！
听到过最令人寒心的话说，他是“凭着人的血气”，“追求地上的公义”，“在自找苦吃”。并且，还“连累了中国的教会”，“带来新一轮的逼迫”。
通常，说这样话的人，都没有被“连累”。因为，如果连如此愚昧、无知、无耻的话，都能说得出口。那么，在压力到来之时，一退千里，否认主名，又有什么好稀奇的呢？
如此，又怎会有资格，配受“连累”呢？（徒5:41）
我们几乎天然的会“灵巧像蛇”，却怎么也学不会“驯良像鸽子”。我们几乎不愿为信仰的缘故，受哪怕极微小的痛苦与损失。却依然可以天天祈求上帝，满足我们今生许多的追求与享受。
请告诉我，你到底是“灵巧像蛇”，还是“毒蛇的种类”？（太3:7）
2.连不信的都不如
更有甚者，为了掩盖自己内心深处，那份“良心不安”。开始费尽心机，证明自己的“灵巧”，是更智慧的、更属灵的、更爱主的。
于是，“自找苦吃”的那一位，自然就成了“凭着人的血气”，“追求世上的公义”，“偏离福音的焦点”，还“连累中国的教会”。
我曾亲眼见到一位，在会堂里挂上了国旗的“传道人”，如此评论。
你看，是非曲直，就是这样被翻覆的。一百步讥诮五十步，就是如此来的。我反对五十步笑百步，因为那是深入骨髓的道德主义。骄傲自义，无以复加。
但，一百步笑五十步呢？那是深入骨髓的悖逆和无耻。连不信的都不如。虚谎与刁钻，无以复加！
3.说句最难听的话
难道，你与*无*神*论*的*政*权*，对弟兄的评价，口径如此一致，就不怕主的震怒吗？还是，在弟兄受试炼的时候，借着对弟兄的猛烈抨击，可以在心里默默免去自己的试炼？
更有甚者，不承认弟兄是“弟兄”。或许，你的不承认，也稍微显明了几分事实……
这话，再说下去，就太难听了。如同，先知以赛亚的那句难听话。（赛6:9-10）
以赛亚的话，在新约至少被引用两次。每次引用这话，都难听到，无以复加。
主说：“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”(太13:14-15）
厌弃十字架的世代，其实都是在厌弃主。
4.辱骂你们的辱骂
近来总会想起一句话：“世间多少事，皆付笑谈中。”只是，你在我面前所“笑谈”的那人，于我而言，如师如兄。
你这“灵巧”的“属灵人”啊，你所“笑谈”的一切，都将落在主身上！你对弟兄一切的毁谤，都是对主自己的辱骂！
主说：“辱骂你们的辱骂，都落在我身上。”（罗15:3）
如果，你实在无法与忧伤者同哀哭，那至少不要与仇敌同谋讥诮。因为，主必要来！主定要来！主必快来！
因为，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启12:11 )
5.回转吧，何必灭亡？
那些袖手旁观者，那些故意误解者，那些存心恶毒者，我曾以为，都是因为，火，还没有烧到自己的眉毛。
后来，火烧到了他的眉毛了。
他就赶出了主的羊，关上了教会的大门!
他就挂上了“旗子”，唱起了“巴比伦的歌”！
他就离弃了主基督，投奔了巴力！
他就将主的殿，变成了“贼窝”！
我曾以为，他只是无知，后来才发现，他其实是无耻！
我曾以为，他只是软弱，后来才发现，他其实是邪恶！
我曾以为，他只是小信，后来才发现，他其实是不信！
主，要借着逼迫，向我们显明：邪恶淫乱的，从来都不只是巴比伦；邪恶淫乱的，从来都是以色列！
回转吧，何必灭亡？
6.岁月静好，无问西东？
奥，还有那些不问西东，岁月静好，田园牧歌的“中华田园基督徒”。周围洪水滔天，硝烟沁人心脾。自己依然岁月静好，世界依然一片光明。
有人说，为什么不能岁月静好，田园牧歌，不问西东呢？
为什么不能自己好好信耶稣，与主亲近，不理睬别的呢？
为什么不能喜乐感恩，单单享受上帝的赐福，过好每一天呢？
为什么不能活在当下，心怀感恩，怀抱善意，做最美的自己呢？
为什么非要对这个世界，苦大仇深，说出那些给人添堵的话呢？
如此说的人，要么是真傻，要么是真坏！
并且，在愚蠢与邪恶之间，来回千万遍！
7.是跟随自己，还是跟随主？
请问，作为基督徒。你对这个世界，连最起码的“绝望”都没有。那么，你凭什么对那个世界，有真实的、足够的、迫切的盼望呢？
是什么夺走了我们内心深处真实、活泼、永恒的盼望？就是，“只在今生有指望”。（林前15:19）
一个一生都习惯了，把今生当作永恒，把世界当盼望，把自己当上帝的人。绝不可能“撇下凡百事物”，单单跟随主基督。
虽然，他看起来一生都在跟随耶稣，其实他一生都是在跟随自己。而这种“灵性状态”，恰恰是今天绝大多数人的“基本状况”。
逼迫，不过是把过去几十年中国教会“贪爱世界、专顾自己、聚焦今生、忽略永恒、厌弃十字架道路、专以地上的事为念”的属灵状态，给显出来罢了！
所以，在这个意义上来说，我盼望你，早日遇见今生的绝望和艰难，不再掩耳盗铃、岁月静好！
因为，“苦难是上帝的扩音器”。能把“装睡的人”，震醒。
“艰难是上帝的手术刀。能破开那颗麻木不仁、刚硬无比的灵魂。
逼迫，是圣灵的火。为要烧灭我们心中漫天随风滋长的杂草和荆棘！
8.为罪受苦，还是为义受苦？
在这些年间，只有两种受苦：要么，为义受苦；要么，为罪受苦。
只是，这些年来，不受苦，几乎成为了整个时代，最高的追求目标。
于是乎，时代的弊病，流传越来越广。人们灵性的状态，越来越出奇的一致：
我们几乎不再愿意为信仰的缘故，遭受哪怕极微小的损失与痛苦。
但却每一天都极力为着今生的各样追求，祈求上帝的赏赐与祝福。
这，不是一个具体的罪，而是整个生命状态、整个信仰根基的扭曲和偏离。两千年来，基督教会的历史，总是呈现出一种惊人的相似步调。
就是，教会何时丢弃了“十字架的道路”，通常何时就偏离了“十字架的道理”。
其实，不愿受苦的潜台词是：“不愿为义受苦”。但，在逃避为义受苦的过程中，为罪受苦，几乎就是必然会发生的事。
只是，时代的愚昧和盲目是如此的刺眼：
那些因罪受了苦的人们，总会飞快跑到上帝面前哭泣，求主开出路，解决艰难的处境。却几乎从来都看不到受苦，其实是上帝的管教。其实，是要显明自己的不信、刚硬、悖逆和邪恶。
我们总觉得自己是无辜者，需要上帝的怜悯。
却很少觉得自己是罪恶者，需要上帝的赦免。
按保罗的说法，这就是，“专以地上的事为念”，“以自己的肚腹为神”，“是基督十字架的仇敌！”（腓3:18-19）
9.时代洪流，一溃千里
可悲的是，如此行事为人，并非“基督徒”的个别状态，而是整个时代的“基本状态”。
于是乎，整个时代的灵性状态，几乎如大山倾倒，一溃千里！只是，在一溃千里的时代洪流中，人们身处其中，被时代洪流挟裹前行，居然都不觉异样！
用古人的话说，“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣！”
有时想想，这届人民，真是配得上这届苦难。
就像在旷野的以色列人，配得上40年的旷野。
只是，有谁配得上，十字架的赦免与恩典？
主，为着十字架的仇敌，上了十字架。
这，要激励我们，背起十架，跟随主。
我们几乎丢弃了十字架，这显明，我们几乎忘记了那位主！
10.若有人不爱主，这人可诅可咒
在这些年间
方寸之间，战火纷飞，硝烟弥漫。
方寸之外，十里繁华，纸醉金迷。
于是
我们都无法自拔的爱上了自己。
我们都无法自拔的爱上了世界。
只是，“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”(林前16:22)这话，要像万钧雷霆一般，震醒每一个装睡的人！
就像一首诗歌唱到：
在这些仅存的年间，你该怎么样？
你是警醒，你是沉睡，还是漂泊没有定向？
你是贪爱世界，还是在主的身旁？
你是专心爱主，还是在虚度时光？
有一天，主要问你，主要问我，主要问每一个人。
11.那座被人厌弃的十字架
主对门徒说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）
这话，曾让多少人转身离去，又让多少人至死忠心！
那个我们几乎丢弃的十字架，是主自己的十字架。
橄榄山，山上的路，是软弱、强壮的路；
各各他，前进的路，是失败、成功的路；
是贫穷、富足的路；是羞辱、荣耀的路。
你究竟是在哪条路上，遇见了主耶稣？
两千年前，那个逾越节的清晨，彼得也像我们一般，既绝望又害怕。于是，他接连三次，不认主。
那天，主转过身来，望了彼得一眼。然后，就背起了沉重的十字架，走上了各各他……
于是，那天，彼得出去抱头痛哭。
主啊，你今日在中国的教会，还远远没有“随主到客西马尼，随主到骷髅地”呢。
我们就开始不认你了。主啊，求你转过身来，望我们一眼。
好使我们，弯下腰去，捡起那座被我们早已丢弃的十字架！
好使我们，出去，就抱头痛哭！
好使我们，在巴比伦城里，想起那座古老的十字架。
12.那些十字架的道理
我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约12:24）
我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4:9）
耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16：24）
弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（启12:11）
他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启11:8）
长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。（启7:13-14）
证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启22:20）
姊妹篇：《一粒麦子：我们几乎遗忘的那个人》
