1.敬拜上帝，以祂为乐。
问：疫情中的人生，首要目的，究竟是什么？
答：敬拜上帝，并以他为乐，直到永远。
死亡是最锋利的刀。苦难是最深的海。刀山火海，总会导致劳苦愁烦。“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(诗篇 27:13)
基督徒一生中的基本动作：敬拜。在敬拜中，得心灵的自由，平安和喜乐。
2.当守安息日，守为圣日。
疫情下的主日聚会如何守住？圣经说，不可停止聚会，好像那停止惯了的人。停住聚会，这事儿会习以为常。停一次就会停十次。
疫情下的几种方式：个人读经、祷告、唱诗来敬拜；家庭成员一起参加敬拜；利用网络视频，参加聚会。
总之，逼迫不能阻止基督徒的聚会，瘟疫也不能。聚会形式，按着智慧合宜的方式安排。
3.多读圣经、祷告，少刷手机、新闻。
疫情蔓延下，许多人在家窝居，蝉联手机和疫情消息。以至于一些人人心惶惶，不可终日，人心被搅动，毫无益处。
人心何处得安慰？从上帝至圣真道中，与上帝亲密关系里。
安息，意味着有能让你在灾祸、瘟疫甚至死亡面前，可以双脚踏在其上的磐石。
灾祸，可以催逼人投奔主基督的怀抱。
4.省查，悔改，回转，代求。
瘟疫突如其来，是一个机会。人心醒查自己的罪，向上帝悔改，专离罪恶，为民族代求。
心灵鸡汤和正能量的自欺欺人，是遮掩罪恶、无视事实、自我麻痹、最邪恶的事。
在其中被栽培的灵魂，“如同没有灵性的畜类一般”，只聚焦了看得见的表象，却忽视看不见的“属灵的层面”。呼喊着加油、平安，其实远远没有平安。
5.互相担待，无需论断
在疫情之中，有人信心刚强，在基本卫生防护下，能正常度日。有人信心软弱，看见死亡扑面，几近崩溃，恍惚不知所措，甚至不见任何人，不参加任何聚会。
信心刚强的，要体恤信心软弱的。不论断他的胆小、恐惧和不安。以至于加剧他的忧愁。
信心软弱的，要在主爱里得刚强。知道若非主允许，我们一根头发都不失落。若是主允许，我们就能在疾病中经历主恩、主爱。若是主选召，我们就能得见他荣面。
三种情形，无论哪样，都好得无比。
6.关注永生永死，而不仅仅是疫情
一个巨大艰难环境到来之时，人们总会注目环境本身的艰难。其实，脱离肺炎的凶恶，并非人生最高的追求。
因为，人一生的结局是：要么在这一次瘟疫中死于肺炎，要么在几十年的时光后死于老年。
其实，死于肺炎与死于老年并无差别。真正的差别，是不死。
关注永恒和福音，关注赦免和救赎。关注生命而不仅仅是医治。
7.建立圣经世界观
疫情下的今日教会，几乎完全被国家主义、心灵鸡汤、功利主义绑架。失去基本分辨是非善恶的标准和能力。
在灾祸面前，一味的说加油，一味的求平安，一味的说祝福。基本上就占全了假先知的特点。
圣经的世界观：灾祸和罪恶之间有隐秘的联系，罪恶滔天和呼唤悔改之间一脉相承。而呼唤悔改，就意味着要责备虚假、指出问题，不顺着罪人想听的话说。
8.谨慎面对，尊重医学常识
勤洗手，带口罩，锻炼身体，减少外出。通常，最简单、最基本的事，也都是最重要的。
不要“属灵正确”到鲁莽的地步。善用上帝的普遍恩典，几千年的医学常识，也是上帝的眷顾。那就享受恩典，并感恩着领受。
9.服侍人的身体和灵魂
在武汉，在湖北。有许多贫乏的人，需要我们的具体服侍和爱心帮助。
为他们祷告，求主的怜悯医治他们；给他们穿福音，得着他们宝贵的灵魂；转发、参与、服侍一些可靠的帮助平台。
10.祷告：惟愿这地得医治，但为那城求平安
慈悲怜悯的主啊，我们俯伏在你面前，祈求你的赦免，恩慈，怜恤，医治。
主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。(诗130:3-4)主啊，我们在灾祸中，仰望你的赦免之恩。
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因你的怜悯不至断绝。（耶3:22）
求主按着你自己的怜悯，拯救我们。你若怜悯，我们就得救了！因为，你是我们的避难所，是我们的山寨，是我们的神，是我们所倚靠的。(诗篇 91:2 )
守约施慈爱的主啊，求你向这地的灵魂，彰显你自己的救恩。借那大而可畏的手使我们警醒、哭泣、回转；借那沛如甘霖的怜悯和恩慈，使我们被医治，得享平安。
奉主耶稣基督的圣名祈求，阿门！
