教会建造系列：如何祷告

一、 什么是祷告？

威斯敏斯特小要理问答，第98问对祷告做了一个定义：

问98：祷告是什么？
答：祷告是奉耶稣基督的名，向上帝表明我们的心愿，祈求合乎祂旨意的事，承认我们的罪，并感谢祂的怜悯。

祷告是一个敬拜的行动，同时，祷告也是一个心灵的态度：表明自己需要完全的倚靠神。神乐意我们多多祷告。在“登山宝训”的教导中，耶稣在马太福音6:9-13节，给了我们一段祷告的范本，我们称之为“主祷文”。

在帖撒罗尼迦前书5:16-18：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。在这节经文中，保罗呼吁我们要常常喜乐，持续不断地祷告，并且在无论何种情况下都有感恩的心。我们之所以应当这样做，因为：这是神在基督耶稣里向我们的旨意。

请注意，对基督徒来说，祷告不是可有可无的，而是神的旨意、神的命令，神的要求。所以，我们应当持续地、在祷告中与学习认识神，经历神，敬拜神，神相遇。

神希望我们多多祷告。祷告不仅仅是神的命令，也是神的邀请，也是基督徒的一个特权。

• 从创造的角度来说：试想一下，全能的神，创造天地的主宰，居然乐意听我们对他说话，这是多大的一个特权啊。

• 从救赎的角度来说：过去，我们的罪拦阻我们亲近这位圣洁的神，而现在这些罪都已经借着十字架而得到了赦免。

所以，以弗所书3:12说：我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。

二、祷告需要学习

从一个方面来说，祷告应当是自然的，就像小婴儿会吸吮母乳一样；就像每个人都需要呼吸一样。基督徒经历了重生，有了基督耶稣的新生命、圣灵的内住。所以，我们也会自然地呼喊“阿爸，父”。

但是同时，每一位基督徒也需要在祷告上有成长。透过学习真理、实际操练，我们会在祷告上，越来越合乎圣经真理。请注意，这两方面并不矛盾。就像每一位基督徒已经信靠了神，但同时需要一生之久学习更多的信靠神。

因为，即便是基督的门徒，他们也会对耶稣说，“求主教导我们祷告。”然后呢？主就记到到他们祷告，教导的内容就是主祷文。

我们该如何学习祷告呢？分享三点：

祷告，是借着学习圣经真理来操练的。

首先，祷告是借着阅读、默想、学习圣经，来操练的。在基督徒生活中，我们应当听神的话、学习神的话、认识神的话、明白神的话、顺服神的话。因为，这是我们能够正确的祷告、有能力的祷告、持续不断的祷告的基础。

清教徒非常重视祷告中，默想经文的重要性。托马斯•曼顿这样说：神的话语为默想提供了原料，默想为祷告提供了原料。当我们祷告的时候，我们就是把读经和祷告这两个操练连结在一起了。

那么，我们怎样做呢？一个好的做法：

• 就是在祷告之前先读经；

• 在读经之后，默想我们所读的；

• 然后去祷告回应我们的默想。

祷告，是借着你的祷告来操练的。

是的，我们应当借着祷告，来学习祷告。这是一门实践课程：除非你付诸实践，否则你永远不会真正掌握祷告的神学。清教徒们给我们这样的建议，他们说，“我们应当祷告到，我们真的开始祷告了为止。”

什么意思呢？意思是说，在一个祷告里，我们应当真诚地祷告、持续地祷告、恒切的祷告、甚至长时间的祷告，直到我们的祷告状态，不再是那种虚伪的、冰冷的、机械的、套话、假大空的话，为止。

直到我们的心开始被融化，火热，心底里真实的发出感恩、敬拜、赞美、认罪、悔改、迫切的祈求。这样，我们就是真正开始祷告了。

卡森说：要进入祷告的灵，我们必须坚持祷告一会儿。如果我们“祷告，直到我们祷告”，最终我们将会欢喜快乐地经历神的同在，安息在祂的爱里，喜爱祂的旨意。

祷告，是借着与他人一起祷告，来操练的。

我们可以从其他敬虔的人的祷告中，来学习如何祷告。我们应当学习别人的祷告、他们在祷告中的真理系统、他们的热情、急迫感和真切度。请注意，这些都是该效法的，不要仅仅效法他们祷告的外在样式，比如口气、语调、或者长短而已。

这里有一些实践的建议，可以帮助你从别人的祷告中学习：

• 特别在教会公共祷告中，留心听牧者们的祷告，他们的真理系统，他们的祷告内容，这是一个很好的祷告榜样。

• 建立一个祷告伙伴的关系，或者参加一个祷告的团契小组。

• 读一些基督徒的传记，特别是他们的祷告，非常的精彩。

三、祷告的内容

 主祷文马太福音6:9-13

所以你们祷告，要这样说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”

“我们在天上的父”

我们称呼这位神为“我们在天上的父”。这样的称呼提醒我们，因着耶稣基督我们在神面前有独特的地位。在基督里，我们被神收养，我们得以认识神，成为神的儿女。所以，我们在祷告中应当有信心，有安全感，因为我们已经是神的儿子。我们借着耶稣基督，靠着圣灵的大能，称呼神为天上的父。

他也是我们在“天上”的父。意思是，祂是在天上的神，是宇宙全权的创造者。他是崇高伟大的，也是充满荣耀的。所以，我们的祷告应当是谦卑的、敬畏的、尊重神的。

“愿人都尊你的名为圣”

这意味着，我们的祷告是一场敬拜。敬拜、荣耀神的名，而不是我们自己的名。我们从神开始我们的祷告，而不是从我们自己，开始我们的祷告。我们自己不应当是祷告的中心，祷告的中心应当是神。我们当为神的荣耀而祷告，我们的祈求应当是以神的荣耀得着彰显为中心的。

“愿你的国降临”

神的国指的是神掌权之处，神的国是透过耶稣基督而降临的，神的国借着耶稣基督的受死和复活而彰显出来。“愿你的国降临”是一个以福音为中心的祈求，是求神借着福音的扩展，扩展祂的国度，当基督再来时成全祂的国度。

当我们这样祷告的时候，我们的目光也得以注视在永恒的事务上。这样的请求把我们的期待放在将来的事，而不是当下的事上。也表达了我们对基督再来和在新天新地掌权的盼望。

“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

这句祷告包含了：神的旨意现在，在地上就像现在在天上那样得到彰显。如果我们祷告神的旨意行在地上如同行在天上，表明，我们要承担两个重要的责任：

• 我们要将尽力学习神的旨意；

• 我们需要行在神的旨意当中。

• 祷告不是为了达成我们自己的想法，而是顺服神的旨意。

各位，你有没有注意到，主祷文的一开头，完全是以神为中心的。开头的焦点是神的名、神的国和神的旨意。当我们这样祷告时，我们也是在要求自己高举神的名、顺服神的旨意、看中神的国度。

当我们照着这主祷文的样式祷告，必然迫使我们谦卑地顺服神、荣耀神和委身于神。

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

这句话提醒我们每天的、日常的对神的依赖。我们常常忘记这句话，因为我们今天拥有太丰富的物质，是耶稣时代的人（古代的人）所无法想象的。

请注意，在耶稣的时代，干一天活拿一天的工资。他们的工资是如此之低，以至于他们一天的工资只能用来买那天的食物。所以，如果他们有一天没有拿到薪水，就会变得饥饿。

当我们这样祷告的时候，我们在承认我们对神完全的信靠，信靠神会供应这一天的需要。这很真实。这也表明在受到试炼的时候，我们求神的帮助，神让我们经历了祂的信实和丰富。

这句话也提醒我们，神是唯一的供应者。一切美好的供应都是从天父而来。

“免我们的债，如同我们免了人的债。”

这句话是向神承认自己的罪，并且寻求来自神的赦免。当我们这样祷告的时候，我们是在认识神的圣洁，并且认识自己如何得罪了神。这也是认识到神是有恩典和怜悯的。因为，神在基督里爱了我们，赦免了我们的罪，也从一切的不义中洁净我们。

这句话是不是说，只有我们饶恕别人，神才会饶恕我们？不是的。这句话是教导我们既然我们得到了神的饶恕，我们也应当饶恕别人。

保罗在歌罗西书3:13也讲到这一点：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

约翰·斯托得说：“一旦神打开我们的眼睛，让我们看到我们如何得罪了神，其他人对我们的得罪，其实就变成极小的事了。反过来说，如果我们高看了别人对我们的得罪，我们就是轻看了自己的罪。”

这句祷告，把人与人的关系也带到了我们的祷告中。这句话提醒我们，相信福音会给我们在基督里，如何对待别人产生深远的影响。一个以自我为中心的人，是很难用主祷文认真祷告的。

事实上，我们应当在和其他信徒交通团契时用主祷文一起祷告，因为主祷文中的第一人称代词是“我们”。

卡森说：“当然，我们应该有个人的祷告。但是我们的祷告还可以比个人的祷告更宽广。我们需要用‘我们在天上的父’、‘我们日用的饮食’、‘我们的罪’、‘我们的试探’来提醒我们自己，而不是单单为‘我的’而祷告。”

“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”

这句话是说是神试探我们犯罪吗？不是的！雅各书1:13-15说，“神不能被恶试探，他也不试探人。”

那么，这句话的意思是什么？这里的意思，其实是“不叫”我们“陷入试探”。意思是“带领我们不要进入试探，而是远离试探。”所以当我们这样祷告的时候，我们是在祈求脱离仇敌的手。

这句话也提醒我们：正如我们在物质的饮食上需要仰赖神的供应，我们在属灵的生命上，属灵的争战上，也需要仰赖神。事实上，不倚靠神必然带来失败，因为不倚靠神这件事情本身，就已经揭露了我们的骄傲和自我。

基督徒成熟的标记之一，是承认自己的失败，我们需要常常地看到自己心里的自欺，我们需要常常被提醒自己的罪和软弱。然后，才是真正的依靠神、顺服神、悔改、成长。

主祷文是我们祷告的范本。我们并不是仅仅记住主祷文，而是让主祷文成为我们祷告的内在框架。保罗的祷告同样反映了主祷文中的优先次序。现在，让我们来看几个保罗的祷告。

保罗的祷告

歌罗西书1:9-14

保罗不住地祷告。不住地祷告表达了我们对神的倚靠。离了神，我们什么都不是，我们一刻钟都离不开神。保罗祷告说，基督徒应当在属灵的智慧上，得知神的旨意。

明白神的旨意，就是顺服神在祂的话语中已经向我们显明的命令。在罗马书12:2，保罗呼吁基督徒不要随从世界，而是“心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

要得知神的旨意，就要有属灵的智慧和理解力。这不仅仅是知识上的“得知”，而是作为神的百姓，该如何以与世界不同的方式生活。

保罗祷告说，基督徒应当“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦”。什么叫做“行事为人对得起主”呢？这意味着说，要凡事蒙主的喜悦。这时候你就明白，为什么要在属灵的智慧和悟性上，认识神的旨意了吧？除非我们知道神的旨意，否则我们不能够蒙神的喜悦。

保罗祷告的目的是基督徒能够顺服他们的主，并且荣耀神。我们带有基督的名，我们的生活应当和我们所宣称的身份是一致的。这是为什么保罗为歌罗西人祷告。

蒙神喜悦的生活包括四件事情：

在每一件善事上结果子。

增长对神的认识和知识。

从神得力，能够坚韧和有耐心。

带着喜乐常常感恩，因为神蛮有恩典地在祂的爱子里拯救了我们。

四、 祷告带来的鼓励

神回应祷告

在诗篇65:2，大卫称呼神为“听祷告的主”，耶稣在马太福音7:7-8这样告诉我们：你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。

约翰壹书5:14-15这样写道：我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。

常常祷告，在祷告上坚持，耶稣在路加福音18:1-17所做的那个寡妇和不义法官的比喻。

耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧帕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”

神是完全掌权的神

但以理书9:2-3说：就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

祷告并不会与神的主权互相冲突。从圣经的开始到圣经的结尾，神的主权和人的责任一直都是两条平行的主线，它们是互相成全、而不是互相矛盾的。

神有主权，人有祷告的责任和权利。神在祂完全的主权里，设定了我们是成全他旨意的器皿，而他给我们成全他旨意的工具之一就是祷告。

我们祷告，因为神是全权的神。神有能力使祂的旨意能够成全。如果我们按着神的旨意求，神就必定答应我们的祷告。

正如约翰壹书5:14所说的：我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。

结论：一些对祷告有帮助的建议

首先，有一个祷告的计划。

• 建立祷告的习惯。

• 设定祷告的时间。

• 需要有规律地祷告，而不要偶尔地祷告。

• 利用时间（走路、坐车时......）

其次，找到注意力集中的方法。

• 出声地祷告。

• 用经文祷告（主祷文、保罗的祷告、诗篇等）

• 根据读经的内容祷告。

• 写祷告文。

第三，建立祷告的系统。

• 按照教会或小组成员名单，为成员们祷告。

• 用《普世宣教手册》，为宣教祷告。

• 列出和需要代祷的事情。

参考：九标志，核心课程：“关于祷告”。