为以心为目标的教养儿女打下基础
导论
基督信仰的传承，是一个圣约群体的建立，而非仅仅个人单打独斗、好勇斗狠、遗世独立。
事实上，整本《圣经》从新约到旧约，论及信仰的建立、传承、实践和见证的时候，从来都是放在一个圣约社群的场域中来谈论的。比如说：“亚伯拉罕的后裔”、“上帝的子民”、“蒙拣选的族类”、“圣洁的国度”、“教会”等等。
但是，这些年来，人们让自己真实委身于一个具体群体中的愿望越来越低，甚至很难委身自己的家庭，很难委身于一份工作，同样很难委身一间教会。但与此同时，在追求“个人与基督独特的关系的期待”却越来越高。而这种严重缺乏“健全教会论”的同时，又不断拔高“个人主义”的极端想法，显然会塑造出越来越肤浅的信仰，让基督信仰越来越趋向于一种“原子化”、“个人化”。
个人生命成长，有四个圈层，我们不是跳跃式的、断裂的、顾此失彼的，而是同心圆。这四个圈层是：
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个人生命
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圣约家庭
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地方教会
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万国万民
这一个圈层的外扩路径非常的清晰。但可惜的是，当代教会许多基督徒，路径几乎是从个人生命直接到万国万民的，看起来很有激情，实质上漏洞百出。 通俗的说，这个人，家里一团糟，教会一团乱，但个人却总想着去巴拉斯坦。你可以说这是他的宣教热情，但其中的虚伪和无知，无论如何都掩盖不了。 历史历代，上帝从来都是使用一个一个的圣约家庭（包括孩童），来传递关乎祂自己的宝贵真理，救赎计划、成圣的操练、教会的服侍，以及宣教的热忱。 事实上，这个时代，不管对教会还是对世界而言，“建立家庭”都是基督徒最迫切、最重要事工之一。原因很简单，因为家庭已经摇摇欲坠了。 但，我们如何建立家庭呢？换句话说，神对家庭有怎样的心意，使我们要去明白的呢？家庭敬拜，其实是建造家庭、服侍家庭最重要的一环。 各位，我先普及一个常识好吧？上周我们讲了教会牧养中，很重要的一项是团契小组。小组牧养的扎实是一间教会稳步前进的基础。但你们知道吗？其实，在现代教会兴起团契小组之前，其实人们是以家庭为单位（或几个附近的几个家庭）为骤减团契小组，来团契相交、应用信仰的。 在谈家庭敬拜之前，我们首先要问什么是敬拜？有些人往往认为敬拜主要是在教会中唱诗。唱诗当然是敬拜。但是圣经中敬拜的基本概念是：怀着敬畏的态度、带着仰慕之情的“服事”（《新圣经词典》，英文版第1262页）。 保罗在罗马书中写道，我们应该“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）这里的重点是说，我们的整个生命就是敬拜，in 关切带领人一起来敬拜：家庭敬拜或参加公共敬拜。 一、圣经如何讲到家庭敬拜 首先，圣经有没有说到家庭敬拜？当然。最著名的一处，应该是申命记第六章，被称之为教育的大宪章的经文。 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好让你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂一切的律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 但摩西并没有就此打住，他接着告诉以色列人如何培养孩子成为敬拜者（6:6-9）：我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。 经文非常明确地命令，以色列人要用尽一切智慧、方法、策略、在每天的任何时候，任何地点，把这些诫命传递给儿女，加深他们的印象；来带上孩子来敬拜神、认识神、跟随神（申命记6:1-2） 从这段经文中，我们学习到神对祂子民的旨意是，要他们和孩子一起来敬拜祂。那么，我们该怎么做呢？ 二、家庭敬拜需要每天的教导 神已经告诉我们，要让祂的话语给孩子留下深刻印象。或者像和合本圣经所说的，我们应该“殷勤地教训你的儿女”。 我们看到，带领家庭敬拜明显不是一种业余爱好；而是每天的责任——从早到晚（起来……躺下），在家里或在外面（坐在家里……行在路上），全方位的（谈论……写在你房屋的门框上，并你的城门上)。 最重要的事，就是把那些最基本的事（最基本的事也就是最重要的事），重复做。 在每一天，做对的事（做对的事是方向），把事情做对（把事情做对是恩赐），做基本的、通常的事（做基本的、通常的事是心态——沉下心来）。然后，做下一件事（不断的做下一件事，是殷勤）。 但你会说，这些都只是原则，我该如何落地呢？换句话说，我们如何有计划、有步骤的来实施、落地呢？ 第一：每日正式地教导。就像你每一天都需要读经、祷告、灵修是智慧的一样。 考虑到孩子的本性，“殷勤教导神话语”，并且给孩子“留下深刻印象”。留下印象最好的方式，是重复。有步骤的重复。 唐·惠特尼在《家庭敬拜》一书说：按着主的教训和警戒来养育孩子，不是无意和偶然能成的。的确，你每天都可能会有各种意外发生，但我们还是应该有目的、有计划地教养孩童。如果没有一些规则性、计划性和目的性，那么我们最后就容易半途而废。因为，行百里者半九十。 基督教历史显明，许多有影响力的、伟大的圣徒，一直都看重家庭敬拜。 早期的基督徒家人坚持在一起敬拜：清晨，一家人聚集在一起，先读一段旧约，然后唱诗、祷告……晚上睡觉前，一家人又聚集在一起，用与早上同样的形式敬拜。所不同的就是晚上的敬拜时间，要比早上长一些。 事实上，威斯敏斯特会议发表了一份详细的《家庭敬拜指南》的文件，其中要求对拒绝每天带领家庭敬拜，顽固不化的弟兄进行教会惩戒！你看，以前的信徒是多么看重家庭敬拜。 马太亨利说，“家庭敬拜将会成为一个良好的传统，不，它将成为你身后留给孩子的丰厚遗产。”在谈到家庭敬拜时他说：“改革必须从这里开始。” 司布真说：“如果我们想要养育敬虔的孩子，使他们在我们死后能成为服事神的种子，那么，就让我们借着家庭敬拜来训练他们敬畏神吧。” 历史证明——家庭敬拜有极宝贵的价值。 三、家庭敬拜应该如何进行？ 那么家庭敬拜应该是什么样的呢？司布真写道：“我同意马太亨利所说的，只有祷告很好；既有祷告又有读经更好；而有祷告读经，还有唱诗，是最好的。这种家庭敬拜完整而令人向往。” 初期的基督徒用的也是这种三步骤简单模式，不要想的太复杂，把简单事重复做。 一位访客描述，她在司布真家里度过的一个晚上： 6点钟，全家人都聚集在书房敬拜。通常是司布真亲自带领家庭敬拜。他一边读经，一边解释经文。那些平凡而亲切的解释，给人的益处真是令人惊讶。 我特别记得他读了路加福音24章：“耶稣亲自就近他们，和他们同行。”耶稣不仅在特殊的时刻会就近我们，而且不管我们担负什么重担，祂都与我们同行...... 接着，他祷告。司布真在会众面前的祷告给人鼓舞和祝福，但是我认为他和家人一起的祷告更加精彩。司布真先生在家庭祷告中俯首在神面前时，比他凭着雄辩之才的讲道更美。 但是，你会说，大多数家庭，没有司布真的能力。那么很现实的问题就是，没有讲道王子带领的家庭敬拜要做些什么呢？很简单：祷告、读经和唱诗。 下面我们简单说一下读经、祷告和唱诗。 1、读经。也许你花尽心思在找想适合孩子年龄的教材——但是千万不要低估圣灵的大能和孩子的理解能力：圣经本身就是最好的教材。 你当然可以使用一些很好的教材资料。比如威斯敏斯特小要理问答，比如儿童圣经要义，比如短小精悍的圣经故事，比如一些好的家庭敬拜手册。还有，背诵经节很重要。 你需要满怀激情地朗读圣经，用孩子能明白的话来解释经文，然后向孩子提问或允许孩子提问——许多问题都能更具体、有针对性的应用真理。 2、祷告。一定要确保用经文祷告。 在这其中，你可以操练赞美的祷告、认罪的祷告、感恩的祷告和祈求的祷告。 请不要低估你祷告所传递的信心的价值！你对神的爱，对神的敬畏，对未来的盼望，以及对神的亲密感的情感表达，对孩子非常有教育意义。你痛苦流涕的祷告和充满喜乐的赞美，对孩子的影响非常巨大。 祷告要开阔心胸：祷告不只是为了个人的需要，而且是为了家庭、教会和世界的需要。帮助孩子为着属灵，和物质的需要学习祷告。 单身或者还没有孩子的弟兄姊妹，以下是对你们的一些鼓励： 你可以考虑去一个敬虔的、基督徒家庭参加一次他们的家庭敬拜。提前预约，但不要带着寻找司布真的心态，因为你很有可能会因为找不到而失望。 观察这个家庭的孩子如何与父母相处；观察父母如何带领敬拜；你会看到神家的温暖、亲密与甜美！而且——如果你恰好碰上那个家庭出现状况，那么请注意他们的饶恕与赦免，以及父母的忍耐，这也是很好的功课。 3、最后部分，唱诗。可以考虑家里存放几本诗歌本，你可以让孩子来选歌，或者请他开口来祷告。当然，你也可以根据孩子的年龄和你的生活环境来做些改变。一个很有帮助的做法就是，缩短敬拜时间，以保证你能坚持下去。家庭敬拜的关键是要简洁、有规律、灵活。 四、日常不拘于形式的教导 以上所讲的是正式的家庭敬拜。但还有潜移默化的一点：如何在日常生活中、不拘形式地进行家庭敬拜。（申6:7-9）：也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。 从这段经文，我们可以学到在日常生活中教导儿女的三个要点： 首先，神的话语应该是我们经常谈论的话题。 教导儿女成为敬拜者应该在任何时间、任何地点进行。在一天中我们会和儿女谈论很多的事情，对吧？例如：学校、活动、人、书本、琐事等等。——但是我们应该确保总是要回转到神的话语上。 在这方面，耶稣给我立下了很好的榜样，他“不断地利用每天发生的事情和机会来教导真理。”例如：
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一座楼的倒塌给祂一个机会谈论神的审判和悔改；（路13:4）
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遇到一位到水井打水的妇女，引出活水与永生的教导。（约4:10）
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野地里的百合花成为教导信靠神、仰望神供应的功课。（太6:28）
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芥菜种的教训是，神以令人惊讶的方式使祂的国增长。（太13:31）
耶稣抓住日常琐事，把它们变成教导的机会。保罗区普说，当他在烤面包时，儿子穿过厨房，他说，“我们需要能够轻松地从酵母谈到神，然后又回来。”
其次，让神的话语成为你常常谈论的话题并非易事，因此我们需要提醒。
以色列人把神的话语悬挂在他们的周围，为什么？因为，神知道祂的话语会受到以色列人生活中其它事情的挑战。我们需要采取切实的措施，使神的话语成为我们谈话和思想的中心。
比如，我们可以把经文贴在洗手间的镜子上。也不要低估了音乐的力量，在家里利用音响，播放赞美诗。
最后，既然神的话语应该时常出现在我们的谈话中，那么我们需要聚在一起才能有谈话交流的机会。请注意，谈论神话语的重点是：聚在一起。
这其实是一个挑战，对现代化、快节奏的都市而言尤为如此。这甚至是你考虑，是否要换一份新工作的主要原因之一。因为，很多父母忙到一个地步已经很少和孩子一起交流了。
说句题外话，人生不仅仅只有工作，工作不仅仅只为了赚钱，赚钱不仅仅只是自己花，花钱不仅仅只是满足自己的享受。父母在决定做一件事情之前，都要思考这会对教导儿女有什么长期影响。你是否让他们忙于别的事情。而无暇谈论神的话语呢？
把谈论神的话语作为优先的一个实际例子是：每天晚上睡前躺在孩子身边和他们聊天。问他们想谈些什么。如果他们不知道，就让他们告诉你一天发生的事情，然后倾听、谈论、一起欢笑。
这样就让儿女知道他们有一位慈爱的父亲，想听他们说话。这样做也帮助你了解他们的个性，并有助于你在未来的青少年时期与他们建立牢固的友谊。你要让你的儿女养成与你交流他们的想法，并听取你的反馈的习惯。
然后你们可以祷告，这样他们在闭上眼睛睡觉前，听到的最后的话就是福音。
五、家庭敬拜要求我们自己有根本的改变
现在我们还有关键部分没有谈到，那就是我们自己生命的改变。弟兄姊妹们，请不要忽略摩西在命令以色列人要殷勤教导他们的儿女之前的介绍：你们今日要把我所命令你们的记在心上（申6:6）。
你看到了吗？只有当我们在传递，已经在我们心里涌流的东西时，我们才是真正地教导儿女神的话语，并训练他们有一颗敬畏、渴慕服事神的心。
我们在提摩太的生命中，看到了这样一个极好的例子。保罗说提摩太的“无伪之信”先是在他外婆罗以和他母亲友尼基心里。（提后1:5）
“但你，”保罗提醒提摩太，“所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且你知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。”（提后3:15）
你看，神的话存在罗以和友基尼心里，她们的信心是“活的”——而且她们教导小提摩太，提摩太靠着神的恩典“学习”了并“确信”了。
弟兄姊妹，这个课程的目的不是为了要让你感到内疚，但如果你在家庭敬拜方面很差，你也需要内疚。这个课程是需要把我们的信仰在生命中夯实。你必须明白：这来不得半点虚假。不做家庭敬拜，肯定是会产生问题的。
按照神的命令来带领家庭敬拜，我们必须把神的话语牢牢记在心中。这样，当机会来临时，我们就能自然而然地谈论神的话，并把它们应用在我们生活的方方面面。
正如保罗区普所说，我们应该向海绵一样：“当儿女撞向我们的时候，他们就会被神的话语弄湿。”
总结
家庭事工，是牧养人心的事工，目的是为了培养敬拜者——也就是用敬畏和爱慕的态度来侍奉神。借着家庭敬拜、借着正式或潜移默化的教导，把神的话语丰丰富富地存留在孩子心里。
你可以今天回去之后，制定一个家庭敬拜的计划；然后祷告，求神让敬拜融入你的家庭生活。
参，九标志“核心课程”。
