哥林多后书12:1-10 引言：保罗欲言又止、左右为难。 使徒保罗在此，讲述了他生命中一段独特的经历。但你会明显感到：在讲述这件事的时候，保罗似乎总是支支吾吾、欲言又止。要知道，使徒保罗本是一位口才了得的人。他逻辑清晰、言辞犀利，常常直指问题的核心。但为什么在描述自己这段奇妙的经历时，却显得不知所措、极度克制呢？ 一、保罗的支支吾吾、遮遮掩掩、欲言又止，是如此宝贵。 第1节，交代了整件事的背景和缘由。保罗说：“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今，我要说到主的显现和启示。”保罗说自己“不得已”要去做“无益”的自夸。事情是这样的：先前，有好些假教师来到哥林多，声称获得了更高的启示，声称拥有特别的属灵的经历，要人起来跟从他们。 更可气的是，哥林多教会的人被这些“夸夸其谈”迷惑了，沉迷于那些所谓的“超级使徒”（其实是假教师），非凡的人生经历，这让保罗非常焦急。因此，保罗说：“我自夸固然无益，但我是不得已的。” 意思是，虽然我讨厌自夸，但你们却被那些喜欢夸夸其谈的假教师，钻了空子。现在出于爱你们的缘故，我被逼无奈只能做这件愚蠢的事情了（说一说我独特的人生经历）。好让你们知道，我其实是有从神那里领受的异象和启示的，并且一点也不比那些牢笼你们的假教师少。 于是，保罗说，“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。” 显然，保罗说的是自己被带到天堂的经历。但与此同时，你一定会发现：保罗似乎并不热衷于谈论这件事，他甚至非常排斥去谈论这件事。以至于，他总是在反复说：“或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。”——保罗在这里支支吾吾、遮遮掩掩、欲言又止。 事实上，他是以自己的支支吾吾、遮遮掩掩、欲言又止，告诉了我们一个属灵事实：那些曾经透过超然的经历进入神的同在的人，似乎并不热衷于谈论这些经历本身。他们好像有一种神圣的羞怯，不愿意多谈论自己的独特和不同。——却无一例外的、无比热衷于谈论主自己和主的话语。 原因也很简单，保罗自己说出来了：只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了。保罗的意思是，我特别害怕一件事：就是“有人把我看高了”，这就是我“禁止不说”的原因。因为，保罗不想把人引到他自己的面前，保罗只想把人引到基督的面前。他害怕人们看高了自己，就容易看低了基督。——这一点，恰恰跟假教师完全相反。 应用 甚至，我们可以说得再具体一点：这一点也常常跟我们的生命光景不同：事实上，我们总喜欢高抬自己而忽略基督。不自觉就会如此，我们都不太喜欢承认自己平淡无奇、平庸至极。我们总想找出自己出类拔萃、与众不同的证据。 亲爱的弟兄姊妹，你有没有发现，自己常常如此，甚至形成了习惯？在家庭中、在服侍中、在人际关系中。以高抬自己的方式，隐晦的去PUA别人、压迫别人、操控别人，来建立自己的权威、塑造自己成功人士的形象、属灵长者的样子，好让自己获得权利、尊重和顺从。——我们习惯于这样行，却可能很久都没发现自己有这个习惯。 其实，当一个人开始大谈特谈自己如何经历神的时候（神如何向我启示他自己，神如何在我身上做各样奇妙的事情），他便会不自觉地，以自己的人生经历、自己的人生感悟，作为基础和资本，去高抬自己、高举自己、夸耀自己。为的就是让别人高看自己，为的就是获得在别人心目中的分量，好让自己看起来更有权威、更优秀，好让别人更多听从自己。——要记得：这一点，谁都避免不了。 当你开始大谈特谈自己独特的人生经历时，你的潜台词其实是在对别人说：“你看到了吗？我是非常独特的，我跟你们都不一样，我是一个更了不起的人，所以你们要听我的，你们要跟从我。”然而使徒保罗非常坚决地说：“不。不。不。这是愚蠢的、这是无益的。这是糟糕的。”——强调自己的独特，其实是忽悠人，是把人引到自己面前，想让别人高看自己。 这就是使徒保罗在这里吞吞吐吐的原因。虽然为了哥林多教会的缘故，他讲述了自己奇妙的人生经历。但你会明显感到：在讲述这件事的时候，似乎总是支支吾吾、欲言又止。显得左右为难、不知所措、极度克制。他甚至特意用第三人称“他”（我认识的一个人），而不是第一人称“我”，来描述这件事。 你会在这里明显看到：保罗有一种神圣的羞怯。他没有借机高抬自己，给自己加戏，让自己看起来绚烂夺目。他也没有让别人觉得，自己是多么独特的人。相反他说，你们千万不要“把我看得过高了，过于在我身上所看见、所听见的。” 其实，保罗想要说的是：要知道，你我、每一个人，都只是普通人而已，大家都很平庸，所有人都没那么独特。这世间，只有耶稣基督才无与伦比，其他人和事，都是草台班子而已，极其有限。那些自我推崇的假教师没什么特别的（甚至我保罗也是如此），不必高举过甚。这就是保罗欲言又止的根本原因：他要人聚焦福音，不聚焦自己。因此，保罗的支支吾吾、遮遮掩掩、欲言又止，是如此宝贵。 二、保罗的那根刺，是如此的重要且不可或缺。 接着，保罗又说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”你看，保罗现在开始，讲述他的困境、软弱、沮丧和艰难，而不是他究竟有多么了不起，多么高超，多么优秀和独特。 保罗在这里想要说的是：“虽然我曾经被神提到三层天上去，拥有奇妙的经历。但除非神把一些令我不舒服的东西，放进我的生命中，来显出我是多么软弱、使我认清自己多么有限，否则我会变得自高自大。”——保罗非常敏锐地察觉到了自己生命中的软弱：就是非常容易因着神的特别眷顾，而自我标榜、自高自大（恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高）。 其实，在基督徒的生命中，总是如此：把神的特别眷顾，当成自高自大的资本。神的特别眷顾，为的是坚固我们的信心、塑造我们的生命，使我们生命能成长、行走有力量，这是刚强的境况。但人若在这种刚强的境况中，忽略了“这一切都是神的恩典，而非自己的优秀”，就容易把功劳归给自己，好像是自己有什么了不起的特质，才成为了今天这样的人。就忘了“我如今成了何等样的人，都是蒙了神的恩，才成的”。 而人一旦陷入这样的境况中，就容易失去对耶稣基督恩惠的福音，最基本的、最常规的、每一天的、具体的信靠和依赖：表面上看起来一切都正常，内里却失了根基和力量。因为，失去了对福音最基本的、最常规的、每一天的信靠和依赖，必然会让人变得盲目、自高自大、自我夸耀，不认识自己的状况，也会忽略福音的真理。 要记得，生命中最大的问题、最危机的状况，从来都不是软弱、艰难，灰心、沮丧，压力、重担；而是在一种看似正常、平顺、舒适、成功，一切都好的境况中，渐渐迷失自己，忽略了依赖神、信靠神、仰望神。——这，恰恰是那些看似“刚强”的人，生命中最大的问题、最危急的状况。外表看似刚强，但里面却已经被掏空。 因此，保罗说：“如果神没有把这根刺，放进我的生命中，我的生命就会有一个极大的危机：从经历神大能恩典、启示智慧、刚强的状态下，过于自高自大，以自己为夸口。忽略神的荣耀、伟大和崇高。”——这，就是最大的问题。 因此，当人放飞自我的时候，就特别需要被提醒、被光照、被显明，自己不过是个软弱的人而已，没什么了不起的。而同城提醒人最有效的方式，是“痛苦”（一根刺）：因为痛苦，可以让人清醒地认出自己原本的样子；以及神的恩典真是太重要了，离了神的恩典，我什么都不能做。——“我的能力，在人的软弱上，显得完全。” 因此，保罗说，“所以，有一根刺加在我肉体上。”原因是：“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高。”——你看，保罗认为，从属灵的眼光来看，这根刺居然是有益的，这根刺的宝贵，就在于让人认识自己、认清自己，不盲目自高自大。这根刺催逼着人投靠神，看到自己离了神的恩典，全然无能为力。 应用 因此，亲爱的弟兄姊妹，我们都不想要这样一根刺，对吗？但你有没有想过，你生命中的那根刺（我不知道是什么，每一个人都不一样），或许是为了你生命的益处，或许是你生命中的必需品？并且，你有没有想过，它不一定是必须被拔出来的？因为，一旦拔出来，我们可能就会自高自大。这根刺的存在不断提醒自己，我们不过是一个人，是软弱的，是需要全然依赖神，才能走下去的。 而保罗告诉我们的是：“如果不是那根刺，那个不舒服，那个痛苦进入了我的生命中，我便容易自高自大、依靠自己，不依赖神的能力。”恰恰是这个痛苦和不舒服，促使我不断地呼求神（三次呼求）；也是这个软弱向我显明了：神爱我，不是因为我多么优秀、多么刚强、多么成功，而全然是因为他的恩典。 亲爱的弟兄姊妹，当你某一天清晨起床后，检视自己的生命，发现自己一切都好，虔诚又爱主、成功又优秀、智慧又美善，家庭和睦、事业有成、春风得意、一帆风顺。神爱我、我爱神，一切都是那么好。在这样的光景中，你会不自觉地自高自大，认为自己是敬虔的、与神关系好的、生命成熟的。事实上，这种光景，会把很多问题都隐藏。 但，如果你发现自己过去这段时间，软弱、小信，常常失败，很多难处自己也处理不了。不仅如此，你还一次又一次地令神失望、犯罪作恶、好吃懒做、假冒伪善、内心幽暗呢？通常在这个时候，你才能真实地认清自己一点点。当你在这时思想神的恩典时，你才能发自内心深处地说：“主啊，我真的是一无是处，但你居然还是爱我，你的恩典实在太浩大了。是我所不配的，却因着基督得到了。因此，我要敬拜神、信靠神、跟随神。” 亲爱的弟兄姊妹，事实上，只有在经历软弱之后，你才会由衷地发出这样的感叹。也只有这样，基督才能在你的生命中被高举；而前一种状态，只能是你自己被高举。也只有这样，你才会明白福音的宝贵，上帝的恩典，基督的美善，是生命的根基，而不是别的什么东西。——因此，那根刺，对我们来说，是如此的重要且不可或缺。 三、唯有福音才能告诉我们：那根刺究竟意味着什么？ 最后，保罗没有说，从软弱到刚强，这是自动发生的。保罗没有使你产生一个印象：以为只要你软弱了，就会自动变为刚强。相反，他告诉我们，他是如何处理那根刺的。他的软弱，是如何在福音里变得刚强的。这不是自动发生的，这是恩惠的福音临到了他。 保罗说：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的。因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗要说的是：“当我向神祈求的时候，我看到神他对这根刺，有祂自己的旨意，有他自己的解读，有他自己的目的。”——神对这根刺的旨意、解读和目的，是我从前所不知道的，是我从前并没有仔细思量的。所以，我的生命才会陷入沮丧和失望，痛苦和焦虑，无奈和压力之中。 这一点非常有意思。保罗原本说，这根刺“是撒旦的差役要攻击我”，怎么后面又说，这根刺是出于上帝呢？怎么一根刺同时出于上帝的旨意，又是撒旦差役的攻击呢？其实，他在以福音的视角告诉我们：我们经历世间万事万物，上帝在其中都有一个美好的旨意和目的，但撒旦也会同时在其中作妖；世间的万事万物，上帝有一个美好的旨意，但撒旦也想要在其中达到自己邪恶的目的。 亲爱的弟兄姊妹，你必须以这样的福音视角，去解读你生命中的每一件事。不然，你就无法从软弱中走向刚强。保罗说，那根刺其实是“撒但的差役要攻击我”。“攻击”这个词，有丰富的内涵，意思是：“夺去我的勇气、挫去我的锐气，使我气馁”。保罗的意思是说：“有些东西正在进入我的生命，使我感到灰心和沮丧。撒旦想要借着这根刺伤害我，破坏我生命中的平安、喜乐、力量和盼望，令我感到气馁。” 亲爱的弟兄姊妹，想一想：婚姻中的争吵，工作里的艰难，经济上的压力，人际关系的紧张，这些都是你生命中一根又一根的刺，对吧？当你被某人拒绝，那是一根刺；当你经历别人的误解，那是一根刺；当你经历一些突如其来的麻烦，那是一根刺；当你的期望不被满足，那是一根刺。这时候，撒但就会借着这一根一根的刺，来伤害你的心，夺走你里面的平安、喜乐、力量和盼望。 从撒但而来的那个讯息可能是：“你太糟糕了，你就是个失败者，没有人会喜欢你，你再怎么努力也没用，算了吧，放弃吧，躺平吧，摆烂吧，没有用的。”从撒旦来的讯息也可能是，“都是别人的错，就是他在针对我，事情之所以会这样，都是别人的问题，我太无辜了。我再也不相信任何人了，坚持真理有什么用，收回爱心吧，不要再付出了，过好自己的日子就行了。” 这些，其实都是来自撒旦的信息，要来“攻击”你的心，使你感到灰心和沮丧。破坏你生命中的平安、喜乐、力量和盼望。 然而第九节，主对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”意思是，无论进入你生命中的，是一根怎样的刺，这里面都有从神而来的旨意、美意和目的。 你或灰心或刚强，取决于你是听取撒但的讯息，还是听取神的讯息。当你来到神的面前，看见神美好的旨意时（我的恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。）你会得到释放、力量、深深的安慰和盼望。你不再对自己的软弱羞于启齿，不再把安全感、价值感、荣耀感建立在自己的身上，建立在自己经历了什么身上，而是建立在基督那里。 到一个地步你就能说出保罗的话说，“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”只要我不断更深认识自己无比软弱，然后全然投靠他、依靠他，他的能力就会覆庇我，那我还有什么好怕的呢？ 即使我经历“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”又怎么样呢？因为，基督已经为我经历了一切的“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”。并且，即使经历这一切，他也没有放弃不爱我，他依然喜悦为我走上十字架，他依然承担了我一切的“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”，并且在我现今的“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”中，与我同在。 因此，在我现今“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”的境况中，只要我依靠他，我就能获得他的能力。这就是我生命最大的盼望和力量，并且无人能夺走。——亲爱的弟兄姊妹，这就是保罗“何时软弱，何时就刚强了”的秘诀。但愿，这也成为我们生命的秘诀：不必自夸，却只夸耶稣基督和他的十字架。
