惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。——以弗所书4:15-16 这段经文说的是，我们当如何建造信仰，在信仰中成长、长进。事实上，信仰长进，是有秘诀的。秘诀是什么呢？简单来说，秘诀是：委身教会。“爱心，说诚实话”，意味着一个真是亲密的团契关系（委身在教会的亲密关系中），才能够凡事长进，跟随元首基督。不委身教会，任由自己来长，总会畸形，而跟随自己。 16节，就更明显了。新译本是这样翻译的：“全身靠着他，借着每一个关节的支持，照着每部分的功用，配合联系起来，使身体渐渐长大，在爱中建立自己。”这里讲的，其实是教会的建造，而不是个人的建造。 但问题是，个人成长的根本，就在于把自己这一个关节、一个肢体、一个器官，放在整个基督身体（教会）的建造之中。只有在这个过程中，彼此相爱，彼此服侍，彼此对付、彼此舍己，才算得上是“在爱中建立自己”。不然的话，我们总会在“自我的习惯”和“自我的个性”中建立自己，而不被对付。 这两节经文意味着，委身教会不是一个处境性的要求，乃是信仰的基本原则。 时代弊病 然而，非常遗憾的是，你有没有发现，在互联网兴起的这些年，基督徒越来越很难委身一间具体的教会？具体表现为，不看重在一间具体的教会中委身、成长和服侍，但却在千般的矫情、万般造作中，扬言要活出一种与耶稣之间，个人的、独特的、亲密关系。 以弗所书告诉我们，这绝不可能，这不过是叛逆的小孩子，重了人的诡计。 你知道，在古典主义的世界观中，基督徒的生命成长主要表达在哪个领域中吗？在群体中。意思是，在一个群体中，一起磨，一起长，并且学习委身和顺服。因为，基督教的信仰，本来就是在生命的关系种被建立的。——与上帝建立救恩的关系，与教会建立委身的关系，与弟兄姊妹建立相爱的联系。 很可悲的是，启蒙运动之后，我们陷入一种几乎反福音的方式，在建立自己的信仰。比如说，我们被基督十字架的爱给感动了，但却被教会里张弟兄的嗓门给绊倒了。于是，渐渐的，我们只爱主基督，却不爱主的教会。问题是，使徒保罗和使徒约翰都一致认为，这其实是一种极其虚假的对基督的爱，极其虚假的信仰光景。 因为，耶稣不会和我们吵架，不会跟我们有矛盾、有摩擦，教会里的弟兄姊妹却可能会。于是我们只想与耶稣保持亲密的关系，却远离教会。其实，实质上只是因为，单单和耶稣保持个人的亲密关系，不会威胁到我们固有的、不被对付的、自我的、自得其乐的，生命光景和生活方式。 通常，不被婚姻家庭对付的人，不被教会同工对付的人，不被弟兄姐妹对付的人，圣经说，他们就没有办法做教会的长老，没有办法真正对付自己的肉体和自我。 所以，如果你说，我与耶稣有亲密的关系，但我与教会却比较疏远。这，其实是一种孤芳自赏。因为，在圣约群体中的委身，服侍，顺服，舍己，才能真正建立信仰，在信仰上长进。如果这些你都比较缺乏，那么，几乎可以断定，你与耶稣的关系，一定非常糟糕。 或者说的直白一点吧：如果你经常不参加主日敬拜，教会小组想来就来不想来就不来，几乎没有在教会中有任何服侍，遇见问题几乎从不寻求教会牧者的意见，生活抉择几乎和不信主的朋友一样。那么，几乎可以断定，你与耶稣的关系，一定非常糟糕。因为，你生命的光景显明，你不委身主基督和他的教会，却委身你自己和这个世界的想法。 而魔鬼的伎俩就是，你和耶稣的关系明明都这么糟糕了，它居然让你自以为，你可以和耶稣的关系非常亲密。所以，在信仰中的孤芳自赏，是魔鬼的诡计。 个人主义的信仰 这些年，这种孤芳自赏、个人主义的信仰模式，越来越普遍。前几年，在华人教会里，有一位非常著名的牧师，说了这样一段话。我觉得非常典型，读给你们听： “不能将基督教与基督耶稣划等号：基督是神，基督教是人的组织。基督是永恒的，基督教只有两千年历史。基督永不改变，督教有一个发展和改革的历史。基督只有一位，基督教分成许多派。基督无罪，基督教里有许多罪。所以信基督，不是信基督教； 作基督徒，不是作基督教徒。成熟的基督徒只专注于耶稣的生命。 ” 你们觉得这话说的如何？是不是说到你心坎里去了？是不是听起来好像没有什么问题。我们发现不了这其中的问题，只是因为这个时代几乎，陷入一种与圣经为敌的信仰观。 但，这其实是与圣经的说法完全相反的。圣经怎么说基督的教会呢？圣经说，“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”圣经说，教会是神的家，是真理的柱石和根基，是基督的身体，是基督圣洁的新妇，是基督宝血赎回的。是将来要被基督迎娶的， 甚至教父们说的更彻底：“教会之外无救恩；凡不以教会为母的，也就不以上帝为父。”你要知道，圣经对教会的评价，高到我们想象不到的地步。委身教会，就是委身基督。 或者说，你如何表达你的生命是委身基督呢？就是委身一个具体的教会：在其中成长，在其中服侍，在其中被对付，也在其中对付别人。在其中尽上一切的爱心，若有人不照真理而行，就在爱心中说诚实话，不管他是谁，给他当面指出来。这才是委身教会。对吗？ 事实上，轻看教会的流行论调，正是近代教会中最大的毒瘤，因为，这里的方法论完全是反福音的。在那个论述中，他几乎以一种“举世皆睡我独醒、举世皆浊我独清”的表述方式，是贬低了举世的教会，而抬高了自己。 问题是，圣经不是如此行的。甚至圣经在某些时候，直接把教会和基督等同起来。使徒行传第九章，当保罗走在大马士革的路上，要去逼迫教会的时候，天上的大光照在他身上，主向他显现。主怎么评价他逼迫教会的行动呢？主说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”请注意，扫罗明明逼迫的是教会，但主却直接说，他逼迫的是主基督。 你必须承认一个基本的事实：主基督在地上的教会虽然充满许多过犯，主要是因为每一个基督徒充满了许多过犯（而这每一个基督徒里面，就包括我自己，包括说这段话的那位牧师）。对不对？ 我们不是可以超脱在主的身体（教会）之外的超然存在，我们就是主的教会的其中一员。虽然丑陋，主却深爱着。这才是福音的方法论。个人主义的孤芳自赏从来都不是福音的方法论。委身、服侍，才是福音的方法论。 对我们的应用 我常常举到一个例子，教会是家，而不是俱乐部。你不得不承认，所有远离教会的人，无论他经历了什么，都无一例外的把教会当做了俱乐部，而不是家。因为，在家里，即使和父母，兄弟姐妹争吵了，通常也不是从此就离家出走对吧？ 教会是一个群体，在教会里神不单建立每一个独立的个体，还要建立一个群体。所以，一间照着圣经建造的教会，可能无法满足每一个人的每一个需要，但教会一定能满足，每一个愿意成长的基督徒的成长需要。 很明显啊，以为你连张弟兄得罪你了，李姊妹和你吵架了，都能够使你成长、被塑造、被对付、得益处。你说能不能满足你的需要？我不是说教会就故意做不好，好使你成长，当然不是。 我想说的是，如果你热爱教会、愿意在其中成长。那么，不仅那些教会做得好的事工，能建造你的生命，连教会那些还有亏欠、需要成长的地方，都能够塑造你。这个时候，你的生命就比不委身教会的弟兄姊妹，有更多成长的机会。 可是中国教会过去几十年，好像很少在教会论的层面上，强调教会委身，只在救恩论的曾面上强调与基督的生命关系。甚至，在很多人那里改革宗神学仅仅是救恩论，而不是教会论。我们的救恩论是改革宗的，我们的教会论是重洗派的。好奇葩！ 以前，我在教会中，给要委身的弟兄姊妹，上会友班的时候，我总是能遇到一两位弟兄姊妹来问，为什么要委身教会、签约、宣誓成为会友？ 你知道吗？其实我每次都想回答说：不为什么，就是要委身。但我从来没有这么回答过。因为我知道，这么发问的，其实是在破碎的关系，和个人主义的信仰种浸泡了太久。他是一种重洗派的精神气质。 让我这这样说吧，如果你的家庭，要求你在其中委身，奉献你的时间、经历、金钱、爱心去经营家庭。并且对你说，不为什么，就是要委身。你会不会觉得很过分、很离谱，很难接受？完全不会，因为在家里这样委身，是最自然的事情。 我作个类比吧：圣经说，教会就是永生神的家，我们都是家里的肢体、弟兄姊妹。“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”如果你都知道你世界的家需要委身；你也就知道你灵魂的家同样需要委身。所以，正确答案就是：不为什么，就是要委身。 有时候，你不得不承认，最简单粗暴的答案，有时候反而更接近真相。 消费主义 我们这个时代，消费主义的文化盛行，个人主义和消费主义，都是不会强调委身、服侍。因为，消费，都是为了自己的舒适；服侍才是为了别人的益处。消费主义，强调的，是自我、满足、享受和舒服。这，一定会让人变得越来越自私自利。 古典主义的世界观，（无论是不是信靠上帝的人，古代的人就有的特点）强调委身、责任、付出、服侍人、帮助人；现代主义的世界观强调权利、自由、自我、满足、享受。两者之间有天壤之别。 这就是为什么心灵鸡汤在当代那么有市场的原因。因为，他千般矫情万般造作中，把自我灌醉，绝对的自我中心。 你有没有发现，这些年来，教会正在变成一个购物消费的菜市场，而不是一个属灵争战的战场？意思是，教会越来越世俗化。菜市场的意思是，每一个人来到这里，都是为了消费的，来满足自己需要的，来达到自己目的的。如果这里的东西，不符合自己的口味，就换一家。而战场上呢，每一个人都是为别人而活的，为别人而去卖命的。 所以，启蒙运动之后的世界，信仰最大的敌人，就是这种“消费”的精神思想。因为，这种思想，在本质上是与福音的精神相悖的。他促使人们不再追求服侍、舍己、成全别人；而是促使人们追求自我满足和自我享受。 在过去一些年，市场调查报告成为流行的东西。一个做市场调查报告的机构说，“我们可以帮助你的教会增长。因为，我们可以对教会周围的人群进行调查，询问他们想要从教会中得到什么。然后，你就可以按照报告的分析，在教会中进行改革，非信徒会蜂拥而至。” 一位牧者，他认为这个做法很好，于是就进行了调查。当然，你发现受访者表达了很多各种各样不同的意见。但是最后，几乎每个受访者都指出了共同的一点，他们最希望教会能够做到这一点。 你们知道是什么吗？他们说：“我们希望教会不要求我们做任何事，不要求我们献身，不要要求我们奉献，也不要让我们感到必须服事其他人才是对的。”意思是说：“我想要一间不会对我提出任何要求的教会。” 你知道吗？最可悲的是，那位牧者真的就信了。他说，“现在我们要建立一间这样的教会，人们便会蜂拥而至，我们的教会就会复兴。” 我的回答是，万达广场天天都会有有人蜂拥而至，但万达广场是教会吗？那叫商业街，那是消费的地方，不是舍己、付出、服侍的地方。但教会是舍己、付出、服侍的地方。 消费者心态，会令一间教会变成一条商业街。人多，有什么用呢？你的教会总不会比商业街的人更多。即使比他们的人更多，又有什么用呢？ 有人会说：“噢，我明白你在说什么。每个基督徒都要委身教会、服事人。但是我太累了，我感到软弱无力。我需要被喂养。我可不可以只是来教会被喂养呢？” 当然，有时候你需要休息、需要被关怀，需要被牧养，这是需要的。但让我告诉你一件事，运动和休息对健康同样重要。事实上，让你恢复过来的唯一方法，就是一方面好好休息，另一方面去开始一些适量的运动。 换言之，你若是来到教会，只是获得帮助的、满足自我的。那么，你的属灵生命一定不会很健康，纵然你已经获得了很多帮助也会是如此。但，如果你是一边被服侍的、一边服侍别人。那么，你的生命将会变得越来越健康。 最后，分享一个故事。一位同工聊到一件事，很有意思。他说，“我有个朋友，是一朵“奇葩”，平常没病没灾儿的时候，并不反对去医院；可是只要得了病，偏偏就不去医院了；病越重，越不去医院。 别人说你生病了，为啥反倒不去医院了呢？你知道他怎么说吗？他说生病了身体太虚弱，哪有力气去医院呐。等病好了，身体恢复了，有力气了，马上就去医院。” 问大家，你觉得这，荒谬吗？这样的人，就在你的周围，或者你就是。其实，今天这样的人，充满了教会。而大家却习以为常。 你有没有听见类似的说法？ “最近太忙了，实在抽不出时间，等忙过这一阵儿，一定去教会聚会。” “工作压力山大，累得喘不过气来，实在没精力读经、祷告、服侍。等不忙了，就去读经祷告和服侍。” “最近家里闹矛盾，妻子吵、孩子闹，压根没心情好好听道。” “主日敬拜的时候，我手机真的不能关，不然会把重要的事情耽误了。” “真怀念学生时代呀，那时候没有那么多俗事缠身，和主的关系特别好。现在，哎一言难尽啊” “那些些为主摆上的弟兄姐妹太有信心了，我可学不来。我信心太小，我太软弱，我不行。” 你知道吗？这些话看似不想干，但他们都有一个共同的特点，就是他们的信仰、灵性、灵魂，都病的很严重。但是，他们都不打算去被医治，他们都打算病好了再说。就像得了病不去医院，打算等病好了再去看医生。 为什么会出现这种情况呢？因为，他们没有委身教会，他们在自我挣扎。并且，在这种自我挣扎中，最大的问题是，挣扎着、挣扎着就不再挣扎了。病永远都不会好，如果不去看医生的话。 这，其实把医院当成了美容院，把信仰当成了业余生活。 求主帮助我们，看透这一魔鬼的诡计。委身教会，建造信仰。用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
