经文：马太福音11章28-30. 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 引言：我们拥有一个“缺乏安息”的生命。 在这段经文中，主耶稣发出了一个极其暖心的邀请。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这话，对现代人来说，好像一击即中。因为，他好像说中了每一个人最真实的状况：我们的身体和心灵，在一个并不缺乏物质的年代，却缺乏真正的安息：外面看似一切都好，里面却一团乱糟；表面光鲜亮丽，却早已无以为继。 在看似一切正常的生活之中，我们常常会感到劳苦重担。这，就是我们所拥有的。主耶稣非常直白地说：“这个世界上的每一个人，都拥有一个‘缺乏安息’的生命，这是人生最真实的光景，也是最残酷的事实。”因为，当他说“凡劳苦担重担的人”的时候，他的潜台词其实是：这个世界上，每一个人都无一例外地是劳苦担重担的人。 白天工作压力大，晚上入睡质量差，自我内耗严重，夫妻争吵不断，孩子叛逆不止，父母生病住院......于是，很多人到一个地步会说：“我的压力实在太大了，我遭遇了中年危机，我感觉自己快要崩溃了......” 一、我们缺乏安息的真正原因，究竟是什么？ 1、首先，我们每个人都被“自我主义”的罪恶所辖制。 当然，这些都是很重很重的重担。但实际上，主耶稣在这里所说的重担，不仅仅是现代人所理解的“处境的艰难”而已。主耶稣在这里所说的，乃是当时那个时代每一个人，都挣不开、逃不脱、摆在眼前、无法反抗的“重担”。——这个重担就是：“律法主义”的辖制。而律法主义在这里的主要表现，就是坚持自我的标准和对自我坚决的辩护。 从经文的上文中，我们可以得知，主耶稣这话的背景：整个时代的人，都活在一种固有的宗教习惯中，并且根深蒂固，无法被撼动，当然他们也不愿意自己被撼动。于是，耶稣说，我吹笛、你们不跳舞，我举哀、你们不捶胸；约翰过清贫的生活，你就说他疯了；人子融入人群，你就说他贪吃好酒【11:16-19】。——总之，活在自我的体系中，自己永远对、别人永远错。 最终，主耶稣说，人们终不悔改的原因是：他们在自己固有的系统和宗教习惯中，自以为自己聪明通达、是智慧人，于是就拒绝了主（11:25节）。——意思是，他们都在坚持自己旧有的宗教习惯，并以此来抗拒福音的大能（12:1-14）。 这就是他们劳苦重担，生命不得安息，背后的根本原因。因为，他们的宗教习惯让他们一直活在自我的标准、自我的智慧、自我的追求之中。因此，主耶稣的意思其实是：“你缺乏安息，不单单是因为，你周围的处境太糟糕了。更深的原因是：你活在罪恶的辖制之下，刚硬不悔改，生命没有真正的自由，但你却一直以为自己就是对的。” 意思是，你活在错误之中，但你却以为这是对的。这就是拧巴的人生，这就是人生不得安息的根本原因。然而，多少人一辈子都活在这种拧巴当中，痛并坚持着：故步自封、抱残守缺、画地为牢。——因此，你的痛苦，不仅来自环境的糟糕，它根本上来自人里面的“罪”。亲爱的弟兄姊妹，有没有可能，我们很多自我的标准、自我的追求、自我的坚守，其实压根儿就是个“笑话”？ 意思是，其实它本身是虚假的、荒谬的，是无理的、糟糕的，它并不是真理、并不智慧，也并不正确，但我们却死死坚守着？这其实就是“律法主义”的一种真实表现。“律法主义”的一个特点就是：它总有一套自己的标准，并以自己的标准为权威，谁也不能撼动，谁也不能更改，谁也不能说服；但它却想要以此来说服别人，改变别人，控制别人。 因此，它会坚决地拒绝跟自己不一样的体系（拒绝福音的恩典）。——并且，它拒绝的原因，不是因为“对方错了”，只是因为跟自己不一样。并且，在拒绝接受别人的时候，总想要苦苦证明自己：证明自己是义的，自己是智慧的，自己是正确的，自己是“无误”的。 而这一想要证明自己的过程，想要维护自己的过程，想要坚守自己的过程，势必会带来巨大的心理扭曲和人际关系的压力。这种律法主义的思维模式和生活习惯，不仅会把周围的人压得喘不过气来，也同样会反过来压垮自己的心灵。 因为，当他试图用这一套思维模式对待别人的时候，他总会发现，好像全世界都在与他为敌：因为他总会看不惯别人、想要批评别人（仅仅因为别人跟他不一样），觉得周围的人都是那么的糟糕。于是，很多事情和人，以及别人的话语，都让他觉得很烦躁；与身边的人相处总会有问题。甚至，到一个地步，感受不到周围人的善意和关怀，教会里也没有爱。因为，总是以自我防御的心态来理解别人的话语，于是情绪总是起伏很大。 当他试图用这一套思维模式对待自己的时候，他总会发现，自己心里没有喜乐平安，只有恐惧和焦虑：因为他需要坚持，在每一件小事上，都努力证明自己是对的、是好的、是智慧的、是高明的；错的永远是别人，是别人对不起我，是别人有问题，是别人针对我，是别人没爱心；他会费尽心思、想方设法地去证明自己，以此来获得安全感和荣耀，或者是获得一个自圆其说的人生。——他会苦苦挣扎，每一天都活在这种想要“自我称义”的重担和重轭之下。 然而，这恰恰就是他劳苦重担，却得不到安息的主要原因。这甚至是一种本能的，走向劳苦重担、毫无安息的生命状态和生活习惯。或许，这一点在完美主义者的身上，在骄傲和自卑者的身上，比一般人更加清晰可见（程度更严重），但其实每个人都有这个问题。因为，这种重担和不安息，并不来自环境本身，它是来自人里面的罪。——就是以自我为标准和权威的那个罪，就是努力靠自己赚得称义、获得安全感的那个罪（这个罪叫“不信”：信自己、不信神）。 2、其次，我们每一个人都“负上了自己的轭”。 接着，主耶稣更进一步地说，我们不仅劳苦重担，还都负上了一个沉重的“轭”。于是，耶稣说：“你们当负我的轭。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”他的潜台词其实是：你之所以劳苦担重担、不得安息，其中最主要的原因是：你正在负一个沉重的轭，这个轭沉重到一个地步会压垮你，会让你时时刻刻都在劳苦之中，会摧毁你的喜乐和安息。 如果你想要得安息，你就需要负一个容易的轭，而不是一个沉重的轭。因此，你得安息的唯一途径，是换另一副担子。——把你自己的轭，换成我的轭；扔掉你原本的担子，来担负我的担子。因为，你自己的轭很难很难，但我的轭却是容易的；你自己的担子很重很重，但我的担子却是轻省的。这就是得安息的秘诀。 亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？这意味着，得安息并不是说，你不要再负任何的轭了，而是说你需要另外一个新的轭。你需要一个新的轭，来把你原来的轭“替换掉”。只有这样，你才会得到真正的安息。事实上，这话太奇妙，太震撼，太不可思议，以至于很多人一辈子都难以理解，也没有照着行。 当主耶稣说：“你们当负我的轭。”很多人可能会立刻说：“我劳苦重担的主要原因，不就是因为正在背负着自己许多的重担吗？”但你现在却对我说：“要来背负你的轭，担你的担子。”那我的劳苦不是比从前更深了吗，我怎会得到安息呢？ 事实上，当我们这样想的时候，就还没有理解“轭”的真正含义，也没有理解“安息”的真正含义。其实，安息不是身上没有任何的担子，或者不需要负任何的轭，不必面对任何令自己不舒服的事。不是的，从来都不是这样的。这其实是“心灵鸡汤”式的理解，这压根就不是安息，这不过是体贴肉体。安息其实是：即使在艰难中，依然有平安。 因此，我们拥有一个怎样的“轭”（是艰难的还是容易的，是轻省的还是沉重的），决定了我们的平安是否真实。 其实，我们这一代人，都没怎么见过“轭”，以至于很容易错过主耶稣想要传达的真正的意思。“轭”其实是在农耕社会中，套在牲口身上的工具，因此，轭本身就是劳苦重担的表达。通常在耕地的时候，绳子一端连着轭，另一端连着犁头。 轭使你与其他物品（重物）深深地联结在一起。你挣不开，逃不脱。虽然它使你劳苦，但你却无法把它卸载下来。这就是轭，沉重的轭，无法卸载的轭。其实，不论你让自己负上了什么轭，你都无法挣脱它。你总会被它奴役和辖制。 因此，亲爱的弟兄姊妹，你可以想一想，为了解决自己的问题、为了满足自己的需要、为了努力证明自己，你究竟负上了一个什么样的轭呢？如果你所负上的轭，是你的工作和事业、是别人的眼光和评价、是你孩子的学习和未来、是你对各样事物的追求……在某种意义上，的确如此——我的意思是，如果你的人生是为了这个东西而活，这些才是你人生的目的，那它就一定会成为你的轭。你虽然劳苦，却又舍不得把它卸下来。 如果你人生的目的、人生真正的方向就是这些东西，这会毁了你的人生。想一想，如果你的轭是你自己对孩子未来的人生规划和期待，你就会想尽一切办法，通过你的孩子，来实现自己从前没有实现过的人生目标。最终，这个标准和期待会压垮你自己，也会压垮你的孩子。 如果你的人生目标，是得到周围人的认同、赞扬和“称义”，那别人的眼光、评价，别人的态度和言语，就会成为你沉重的轭。你一定会千方百计地想要获得别人的赞同，但与此同时你会受不了一丁点批评，那个东西会压垮你的。 实际上，我们在许多方面所负的轭，都是自己最爱的东西，但这些东西最后却会毁了我们的生命。我们想要用那个东西来解决自己生命的问题，但它却会反过头来，成了我们的轭。于是，我们的重担变得更加沉重，我们的心灵更不得安息。——这就是我们自己的轭的样子，除非我们换一副轭，不然我们总不会有出路。 二、主耶稣赐给了我们什么，来应对劳苦重担呢？ 1、主耶稣说：“你可以到我这里来。” 因此，主耶稣赐给我们什么来代替这轭呢？祂赐给了我们三样东西，全都和祂自由相关。首先，祂把“自己”赐给我们。当耶稣说：“到我这里来，我就使你们得安息。”他在这里，其实是引用了耶利米书6章16节的经文：“耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。” 但在这里，主耶稣却转过来说：“到我这里来，我就使你们得安息。”其实，主在这里做了一个等价代换，把耶和华的话，换成自己的话；把古道和善道换成了自己。这个代换其实是在宣告：他自己就是神，他自己就是古道，他自己就是善道，他自己就是真理和良善本身。——他成了我们通向安息的道路，因为他是良善的，他是真理本身。 我知道，我们很多人来到神面前的时候，总想要找到某种方法，或者某个模式，来解决自己生命的困境和问题。他会觉得说，自己现在就缺一个解决人生困境的办法。然而，神并没有赐给我们一套无懈可击的办法。因为神知道，即使我们掌握了这个正确的方法，我们也无法正确地使用它。因为我们自己有问题，我们是个罪人。事实上，对罪人来说，永远都没有这样一套方法和模式。 因此，亲爱的弟兄姊妹，你真正需要的，不是一套方法，你真正需要的是一位救赎主。这位救赎主不是给你提供一套方法而已，而是把自己赐给你，来代替你的方法。神并没有给我们一个无懈可击的办法，但祂却为我们差遣了一个无懈可击的人——耶稣基督——来代替我们。来担当我们的罪恶和咒诅，死亡和审判；来承担那一切的重担和劳苦。以至于，我们可以在他的真理和良善中，得到他的安息。 耶稣说，“到我这里来”，而不是说“到办法那里去”。因为只有“到我这里来”，你才会得到一切。因为他就是一切的源头，创造者、托住者、救赎者和成全者。你明白吗？“到我这里来”意味着，耶稣所赐下的、最重要的东西，就是祂“自己”。这样，你才会在他的爱的里面，得安息。 2、耶稣说：“你们当负我的轭。” 耶稣先是呼吁一切不安息的人“到我这里来”；然后，祂接着说，“你们当负我的轭。”其实，在农业社会中，轭，不仅联结重担，有时候轭还联结着另一头牲口。两头牲口被轭联结起来，共同负重、共同承担、共同拉犁，这就是“同负一轭”的意思。 因此，在这个背景之下，轭重不重，不仅取决于物品本身的重量；它还取决于，到底是谁在跟你一同负轭，一同承担，一同面对。如果你与一头牲口一起承担，你的命运就跟它的命运绑定在一起；如果你与一个婴儿一起承担，你不仅需要自己背负重轭，还需要照顾他，你会更累。但如果你与那一位用指头创造穹苍、用手心量诸水、在沙漠开江河、在旷野开泉源的主，与那一位体恤你、无比良善、无比智慧的主，一起承担呢？ 耶稣在这里说，我这里有一个轭。这个轭是我正在背负的，是我正在担的。当你来到我的轭下时，意味着你的劳苦和重担，是我和你一起背负、一起担负。这就是最根本的不同。换言之，主的意思是：我要把我自己赐给你，而不是把一头水牛赐给你（不是信耶稣得水牛，而是信耶稣得永生），来解决你的重担。 因此，主的这个轭和重担，非但不会压垮你，反而能代替你。因为，这个轭和重担，主要是他在担，而不是我们在担。为什么我们总会感到劳苦呢？其中一个原因是，我们承担了过重、过多的重担。但其实这里还有一个根本的原因，就是我们把我们的重担和压力，没有与主联结，而是与一头又一头的水牛联结。 我们处理自己重担的方式，总是再多增加几头水牛，来跟我们一同负轭。这些水牛成为我们的依靠、救赎和帮助。然而，如果你试图让别的东西，成为你的“智慧、公义、圣洁、救赎”，那么你将会永远都非常劳苦。当重担来到，你唯一的依靠，是有限的自己或有限的水牛。但这不是处理重担的方式，这是加重不安息的方式。 我们总是想要靠自己或自己的办法撑着一切，这是因为我们忘记了神来担负我们的一切；忘记了主在掌管一切。我们忘了主对我们的要求，或许并不多；只是，我们习惯了自己给自己加戏。——想一想，主其实并没有要求我们多么成功、多有才华、多有能力；主也不要求我们解决一切的问题；主并不要求我们赚很多钱、被周围人的高看，或者被人人羡慕；甚至，主也不要求我们一传福音就有人信，教会事工多么精彩，人数增长多么快。 事实上，这些过重的担子主一样都没有加给我们，是我们自己忘了这些，我们自己给自己加戏，于是就累死累活，劳苦叹息。事实上，亲爱的弟兄姊妹，你不必借着回应每个人的需要，来证明自己很友好；你不必看起来能处理一切问题，来表现自己很有能力；你也不必看起来什么都懂，来让自己看起来可靠。如果你一直都想这样证明自己，那你就是在一直给自己加戏，加重担，加轭。那你就会活在自己沉重的轭下，不会有丝毫安息。 因此，亲爱的弟兄姊妹，今天无论什么事情，令你筋疲力尽的同时，又让你无法放手；无论什么事情，困扰你、激怒你的同时，又让你欲罢不能、爱不释手；无论什么事情，使你的灵魂极度劳苦的同时，又不愿意舍弃和丢掉。那个东西，就是你自己的轭，不是耶稣的要给你的轭，而是你非自己加的轭。 你所有的不安息，都是因为负上了耶稣以外的轭。因此，基督徒最重要的，是不再靠自己，而是投奔耶稣基督。如果你天天叹息自己的劳苦，却不投奔主耶稣，我要说：这一切都是枉然的。因为，耶稣不仅要求我们认清自己的光景（不安息）而已，他还要我们奔赴他。因为，主耶稣说：“你们当负我的轭，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 ” 主的意思是，“要知道，我是唯一不会压垮你的人，其他的轭都会压垮你。因为我是唯一既谦卑又柔和的人，我愿意担负你的一切。”如果你试图借着工作来证明自己，或者以自己的成就来证明自己，或者以别人的赞扬来证明自己，那个轭一定会压垮你。你需要借着我来证明你自己，你就能得享安息。 3、耶稣说：“你要学我的样式。” 最后耶稣说，“你们要学我的样式。”这意味着，若不成为他的门徒，若不跟随他，若不学习他的样式，我们就没有办法去掉自己沉重的轭，转身担负他容易的轭，也就没有办法得到安息。因为，我们总是习惯于，拿起自己的轭，背在背上，虽然劳苦叹息却不愿丢掉。主耶稣的意思是，你要换一个轭。 是的，只要你到耶稣那里去，你就要负上他的轭。就是那个唯一不会毁灭你的轭，但它仍然是一个轭！只不过，负上祂的轭，意味着你要与他联合。每时每刻看看身旁这位与我同负一轭的主，学习祂的柔和谦卑，仰望祂的作为。 这意味着我要常常听从祂，我要让祂教导我；这意味着，我要研读圣经、察验自己的生命，并且每次都看到自己没有柔和谦卑，却只有骄傲、恐惧；没有安息，主要不是因为环境的糟糕，而是因着自己的罪轭，自己的骄傲和恐惧。这意味着我必须每一天不断与祂联合，祈求祂的宝血洗净我的罪，赦免我，代替我，坚固我。这乃是一生的功课。 因此，亲爱的弟兄姊妹，你不能只是在星期天来到教会里“得安息”，但星期一到星期六却负上了自己的轭：不学他的样式，没有他的柔和谦卑。我知道，很多人都想这样做；然而，这是自欺欺人。这样的话，你没有办法得到真正的安息。 我们当中是否有人今天上午虽然来到这里，却没有真正得到安息呢？换句话说，你人来了，但心却没有来到主面前。如果这样的话，其实你可能只是摄取了一些糖分而处于亢奋状态而已。当你走进教会唱两首诗歌，祷告两句，读两段经文，走完一切的宗教流程。于是，你心里说，平安了，平安了，其实没有平安。 这不过是摄取了过高的糖分，而处于亢奋状态而已，其实没什么营养的。一开始，你或许也会感觉良好，但久而久之，它会让你虚胖却无力。你必须明白：你或许不仅仅是某一件事做得不好而已，你是没有真正的安息；你或许不是某个问题没有解决而已，你是没有真正依靠主；你不是周围的处境太糟糕了而已，你是没有以福音的视野，来看待自己及身边的一切。 唯一的出路是，负上耶稣的轭、学祂的样式。每天努力聆听祂所说的话、在抉择中寻求他的旨意、在祷告中与他团契、在生活中依靠顺服他。并且，借着研读圣经、思考、观看祂的柔和谦卑，以至于你可以从心底里真实地说，“主啊，你是我的一切。” 我们一起祷告 天天天背负我们重担的主啊，我们来到你面前；今天，我们要在你里面得安息。然而，多少时候，我们之所以劳苦，都是因为不想放弃依靠自己；都是因为我们所负上了自己的轭，就是那些我们试图用来证明自己的东西；我们之所以劳苦，都是因为我们在生命中，拒绝了那唯一轻省、并叫我们得自由的轭。 主啊，求祢向我们显明：我们的劳苦不仅是环境的原因，更是灵魂的、属灵的劳苦。主啊，求祢医治我们灵魂的疾病，因为唯独祢能够医治。求祢向我们显明，耶稣基督才是我们唯一的出路。因为他以自己的柔和、谦卑，代替了我们，成了我们的出路。感谢赞美主，如此祷告，乃是奉我主耶稣基督的名。阿门。
