路加福音24章13-34节。 引言：耶稣——情绪之主。 两千年前，当两个门徒走向以马忤斯的时候，心里五味杂陈。首先，他们为主耶稣三天前的死，忧伤不已、心里难过；其次，他们对祭司长和官府不公的审判，愤愤不平、又无能为力；与此同时，他们对妇女们所说的见证，无比惊奇、困惑不解。以至于在行路的时候，也忍不住谈论这事，边走边聊（彼此相问）。 事实上，这两个彷徨无助的心灵，此时正在相互取暖、彼此相问，想要在对方身上寻得一些帮助。可惜，他们彼此之间，似乎也难以解开对方的心结，更无法帮助对方走出心灵的困境。他们，没有什么出路。就在这时，经文说：“耶稣亲自就近他们，和他们同行。” 这告诉我们：当他们正在忧伤、绝望、无助的时候，主耶稣亲自走进了他们的绝望和忧伤，并且成了他们的出路。想一想，我们每一天的生命，不也总是容易陷入到各样情绪之中吗？忧愁、愤怒、烦乱，焦虑、无奈、沮丧，怨恨、嫉妒、自怜......如鲠在喉、如芒在背、如影随形、如附骨之疽。亲爱的弟兄姊妹，求主基督和他恩惠的福音，借着这段经文真实地临到我们；如同两千年前，真实而活泼地临到他们身上一样。 一、以马忤斯的两个门徒，为什么会认不出主耶稣呢？ 1、陷入自我情绪的人，缺乏复活的视野，处于迷失的状态，认不出主耶稣。 虽然主耶稣贴近他们，但经文却说：“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”当然，主耶稣复活后形象有变化。就好像有一天你在大街上，偶遇了一位20多年没见过面的朋友，一开始你不敢认。但当他和你说话，聊起你们之间的往事，突然间你恍然大悟，原来是你啊。 但经文告诉我们，他们之所以认不出耶稣，似乎源于自身。自己的迷糊，才是认不出他的主要原因。事实上，两个门徒此刻从心底里，压根就没有想到过，主耶稣会在这个时候来到他们面前，跟他们同走一段路。因为，在他们的观念中，他们正在谈论的人，三天前就已经死了，现在正躺在坟墓里面呢。无论如何，此时此刻，主耶稣绝不会出现在他们身边。 心里想不到的地方，眼睛也会看不到。因此，虽然耶稣就在这里，但他们却不知道是他。他们想不到，他们正在谈论的耶稣，此时就在他们身边。当他们只是着眼于今生，对他们而言死亡就是一切的终结；当他们只着眼于外在的事工，似乎努力了三年却失败了；当他们只是着眼于自己的沮丧，似乎周围的一切都不重要了。 他们自己似乎也前途渺茫、不知所措。所以，他们才会一脸的愁云惨淡。你会发现：当人陷在忧愁、愤怒、烦乱，焦虑、无奈、沮丧，怨恨、嫉妒、自怜等各样情绪中的时候，是无法清晰查验周围环境的；当人陷入到自我的经验、理解、关切之中（真理的关照之外）的时候，是无法看清周围环境的。 此时，他们只是一味地沉浸在自己的内心世界中，只顾着自己的难过和痛苦，只是一味地关注自己，而完全不在意其他的人、其他的事。——以至于，耶稣此时就在这里，但他们却看不到他。 路加的说法直白而刺激，路加说：“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”这句话，表明他们此刻正处在一种属灵的瞎眼之中。自我的情绪，完全影响了思考、眼光和对周遭的事物洞察。因此，亲爱的弟兄姊妹，请问有没有可能，现在，主耶稣就在你的生命中，而你却因着各样的自我情绪，而认不出祂来？ “主啊，你究竟在哪里呢？看看，我的生活一团乱糟，我的生命如此软弱，我的心情极度糟糕，但你却在哪里呢？”有没有可能，主耶稣此时，就在你身边呢？就在你说这些话的时候，主耶稣就在你身边。只是，由于你完全沉浸在自我的情绪之中、自我的理解里面、自己的想法之中，以至于你心里完全迷糊了，眼睛也迷糊了，以至于你压根就看不见他，认不出他了。 2、然而，主却认识他们，并走进了他们的内心世界。 然而，他们虽然看不见耶稣，也认不出耶稣；但主耶稣却看见了他们，并且主动贴近了他们。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。你会看见，主耶稣走进了他们的谈话，主耶稣走进了他们的哀愁。请问：难道耶稣真不知道他们聊天的内容吗？难道耶稣真不知道他们忧伤的原因吗？那为何还要把自己已经知道的事情，再问一遍呢？ 因为，我们与人沟通的目的，常常都是功利性的：获取自己原本不知道的资讯，但主与人聊天的目的，却是出于爱，要与人有生命的交流。问，不是因为主不了解信息资讯；问，是因为主要来与我们互动。他以询问者的低姿态，来走进他们的内心世界，把他们的心门打开，帮助他们梳理生命的光景。 于是，二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？你看，革流巴开始吐露心声了，“这几天，发生在耶路撒冷、轰动全城的事，你居然不知道？”主耶稣当然知道是什么事，因为他自己就是当事人。但主耶稣还是希望革流巴自己来说，究竟是什么事。他想要革流巴吐露，自己究竟是怎么看待、怎么解读这件事的。其实，是主耶稣用自己的“不知道”，来帮助这两个门徒，梳理自己的内心世界。 所以，各位服侍的同工们（彼此勉励）：不要因着自己知道一些真理知识，就总是想要一股脑地去教导别人。停下来，听一听对方怎么说，不是因为他所说的都是对的。而是因为：很多时候，听，才是帮助对方最好的方式之一。很多时候，你可以用听的方式，而不是说教的方式，来牧养对方。这是润物细无声的、最重要的方式，这也常常是主耶稣的方式。 原谅我说，如果你一直都在夸夸其谈，如果你跟别人聊天时一直都表达欲旺盛，一直都说个不停。抱歉，这很有可能表明：你压根不爱对方，你只是太自我了。你太想表现自我了，你想要别人觉得你懂得够多，你想要给别人指点江山，你也想要给别人传达：只要听你的，就没问题了；或者，只有听你的，才没问题。抱歉，这并不能真正帮助人，只能奴役人。 二、门徒意识不到需要被救赎，只想要从耶稣得帮助。 感谢主，主却不是如此。虽然主知道一切，但他依然坚持问了一个问题：“什么事呢？”于是，在主循循善诱之下，两个门徒开始把自己心里压着的那块大石头，一股脑地倒出来：他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！” 意思是，你知道耶稣这个人吗？他其实是个大好人啊，他乃是神的仆人啊，他那位是像摩西的先知啊，甚至他就是我们素来所盼望的弥赛亚啊，他就是我们的拯救者啊。他教训我们真理，他施行大能的神迹。然而，我们的祭司长和官府竟然把他捉拿，定了他的罪，把他给钉死在了十字架上。 请特别留意这句感情色彩，极其浓烈的话。革流巴说：“祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！”意思是：“我们以为他能救赎以色列民，但如今他却被钉死在十字架上了。那他还怎么救赎我们呢？”现在拯救我们的拯救者，居然被处死了，所有的盼望都破灭了，一切都完了。 这，就是两个门徒对耶稣钉死在十字架上的解读：是彻底的失败、是人生的破产、是理想的幻灭、是没有出路的绝望。我们后来知道：钉十字架就是主耶稣救赎世人的方式，但革流巴当时不真正明白“救赎”的意思。你有没有发现，他对拯“救者”的理解，其实更像是一个“帮助者”的角色？他的意思是说：“我们真正需要的，是从罗马帝国的压迫和奴役中，得到‘救赎’。获得生命的自由、不再被奴役和迫害；但那一位大卫的后裔、我们弥赛亚王，却被罗马帝国给无情地镇压了，出师未捷身先死，彻底地失败了。” 换言之，在革流巴的理解中，他以为自己生命中最根本的问题，只有一个；他以为自己唯一需要脱离的，是罗马帝国的奴役和迫害。革流巴以为在他生命中所遭遇的唯一问题，就是今生的困境（压迫和奴役），只要改变当下的处境，一切问题都会迎刃而解。——而他的“弥赛亚”，能帮助他解决这一切的困境。 但圣经教导我们：耶稣基督来到世上，其实是要拯救我们，脱离比那更深的捆锁：就是从罪恶、撒旦和死亡的奴役中，拯救出来。革流巴不明白这一点，因此，他以为自己并不需要救主生命的救赎，只需要一位英雄来为他们解除困境，铲除奴役他们的人。而这个人，现在看起来居然“失败了”，兵败如山倒。 你看，他并不认识真正的耶稣，以至于他正陷入在愁苦之中。并且，最令人不解的是：有一群无知妇女，居然说他复活了。这简直是天方夜谭啊，令人完全搞不懂了啊。他被钉死，不就是因为没有能力战胜罗马帝国吗？如果他都有能力从死里复活，干嘛没有能力反抗罗马兵丁？他们不解之处，就在于此！——因为他们不认识真正的耶稣，不认识他救赎的作为，也不认识他复活的好消息。 我们就像革流巴，因着热切追寻“别的东西”，而不认识基督。 读到这里你或许会说，这两个门徒简直太愚昧了，完全不认识福音啊。请原谅我说，其实我们很多时候，就跟革流巴一样。因此，我要严肃而慎重地说：亲爱的弟兄姊妹，如果耶稣基督不是你生命的主宰，如果你在基督以外有所加添，如果正在以“别的东西”取代了基督在你生命中的位置。 如果你觉得只有得到那个东西（对革流巴来说，可能是脱离罗马帝国的压迫），你才能心满意足，你才能再无所求，你才会死而无憾。那，你就一定会像革流巴那般沮丧和绝望。因为，主耶稣并不是你的拯救者，只是你的帮助者而已，并且他看起来还失败了，并没有达到你自己的预期。亲爱的弟兄姊妹，除非你真正明白救赎的真义，否则你一定会像革流巴一样。 革流巴，其实就是我们大多数人的真实写照。我们大多数人，都在前往以马忤斯的路上；我们大多数人，都像革流巴一样，不真以耶稣为救赎者，只以他为帮助者；我们大多数人也都像革流巴一样，并不知道自己是罪恶的奴隶，对自己的状况懵然不知。于是，我们也像革流巴，以为自己所需要的只是改变处境而已。或者艰难的处境让我们面带愁容，甚至常常觉得主耶稣不地道，都不来帮助我。 想一想，你当初来教会的原因，可能是你正在经历身体的疾病、失业的压力、情感的变故。于是你祈求说：“主耶稣啊，求祢帮助我；如果你帮助我，我就会信你。”这或许是主拣选你的方式。但问题是，如果你这十年来一直这样祷告，你有没有想过：也许你所追求的财富、舒适和成就，这些年来，已经成为代替基督的东西？你所追求的是：基督来帮助你达成一切，而不是让他来代替那一切？ 亲爱的弟兄姊妹，如果你总是以一个，“需要帮助的、受害者的角色”来到神面前，而不是以一个，“需要救赎的、罪人的身份”，来到神面前。那你就一定会脸上充满愁容。因为，你还不真认识神是你的救赎者，而不仅仅是一个帮助者而已；你也还不真认识自己生命最深刻的处境，乃是罪的问题。 你会以为：你只是太穷了、你只是太苦了、你只是太难了、你只是太累了、你只是太笨了、你只是太忙了、你只是太不幸了……但事实上，真正的问题是：你是一个罪人，你正在被罪恶辖制，你正活在私欲和偶像之下，你中了魔鬼和谎言的诡计。这才是最深刻的人生处境，你需要的不是帮助，你需要的是救赎。 要么，你到神面前说：“我是个罪人，我需要基督彻底的救赎。”要么，你来到神面前说：“我是个受害者，我的处境很艰难，我需要耶稣来帮助我一下。”如果你是前者，你就会跟革流巴一样，当你看见基督被钉十字架，当你看见祂死去，你会觉得一切都完了，一切都崩塌了，一切都失败了。你会像革流巴那样，说：“祂被钉死在十字架上了，但我们原本以为祂会赎我们呢。” 除非你看到耶稣是你的救赎者，否则你也会说出同样的话。你会说：“耶稣那么软弱，如何帮助我呢？耶稣死了如何帮助我呢？耶稣为什么必须死呢？祂为什么不干脆帮助我过更好的生活呢？”你明白了吗？你的自由、喜乐、力量，跟你多愿意承认自己是罪人，跟你有多明白自己需要彻底的救赎，息息相关。 三、最后，我们究竟如何才能认识这一位主呢？ 这两位门徒灰心、沮丧，因为他们没有聚焦那一切救赎者，耶稣基督。因为他们不认为自己真的需要一位救赎主，他们以为自己只需要一位帮助者而已。于是，主耶稣来，解决他们最深的问题：耶稣来帮助他们认识自己。但耶稣用什么方式来帮助他们认识自己呢？答案超乎寻常的简单，但又无比重要：耶稣来带领他们学习《圣经》。 是的，你没有听错，这就是基督徒生命中，最重要的一件事。认识神、信靠神、顺服神的方法，不是天上打个雷，不是等待烟花绽放，也不是像电影特效一样灿烂夺目，而是讲解圣经。在认识耶稣上，没有比这件事更重要了。耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。意思是，你们不明白先知的话（圣经）啊，你们还完全没明白圣经的本意啊。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？这不才应该是圣经原本的意思吗？ 亲爱的弟兄姊妹，如果你愿意读圣经，你眼睛就会明亮起来、不再瞎眼。就像，那两个门徒彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”请注意秘诀就在这里：当你读经的时候，你可能当时都还察觉不到耶稣正在你的生命中作工，当时只道是寻常……但最后，当你回顾的时候，却会发现自己已经收获满满。 最后经文说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”耶稣说的是：“你以为圣经所说的都是关于你的，其实圣经所说的，都是关于我的。”你只有在读经中认识我，你才会有力量。其实，读圣经有两种方式：一种是道德说教的方式，你学到个什么教训，你应该怎么做；另一种是以基督为中心的方式，认识他之后，得着他无比的安慰后，你的生命爆发出惊人的动力，去回应这个福音。 其实，每一段经文真正的含义就是耶稣所说的，都是指着他说的。他是我们的救赎主，他是我们盟约的代表，他是代替我们的那只逾越节的羔羊。他是扭转我们命运的大卫王，他是我们忠信的大祭司，他是那一位像摩西的先知。他以自己的软弱、受苦、受死，代替我们对抗了罪恶、死亡和永恒的审判，而祂胜利的果实，归于我们。 只有当你真正明白这一点，你的心才会火热起来。你的生命才会扭转，并带着喜乐和盼望。若非如此，当你听见耶稣要你舍弃生命、认罪悔改、为他而活，并把生命交给祂时，你会说：“我不明白这是什么意思，我为什么要这样做呢？我完全做不来。”因为，你还没有认识主基督，你就完全无法做任何符合他心意的事，你就只能做符合你自己心意的事。 问题是，亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？在这个世界上，每一个人都容易对自己上瘾。那些使你上瘾的东西，可能就是你对财富的热烈追求、你无限的权力欲、你强烈的自我舒适，以及别人对你的夸赞。它们也许是美好的事物，也会令你获得一些快感，甚至能暂时帮助你解决一些问题，找到一些出路。 但问题是：不知道你有没有发现，就像所有的毒品一样，偶像似乎暂时可以让你获得快感，解决当下的难题，让你兴奋不已。但是你知道，紧接着出现的就是“耐量效应”。那些曾经给你带来一些快感的“剂量”，现在已经不能再给你相同程度的快感了。于是，你必须吸食更高剂量的“毒品”，才能获得跟从前一样程度的快感。 这，就是“上瘾”，不仅戒不掉，反而要逐渐增加剂量。你开始被辖制，不断沉沦，甚至毁了自己。或许一开始，你也能得到一些满足，但当你沉溺下去，“耐量效应”就会出现。你会发现那些东西无法再使你满足，你需要更多一点，再多一点。最终，你会发现自己已经不知不觉中，被那些东西紧紧抓住，成了奴隶。 亲爱的弟兄姊妹，什么是那深深奴役你的东西呢？也许你所追求的某些东西（请注意，不一定是坏的，但却是你最爱的），正是你的“毒品”，并且这些年来已经产生“耐量效应”了，小剂量已经不管用了。当你来到神面前说：“主啊，帮我获得……，我就信靠祢，我就服侍你，我就顺服你。”这个时候，你有没有意识到：“对你而言，耶稣只是一个帮助者，而不是救赎主。在你心里，你觉得那个东西才是救赎主，你已经上瘾，成了奴隶。” 只有当你真正以他为救赎主的时候，而不是以为帮助者而已，你才能真正认识他。并且，当你明白耶稣已经为你成就了一切，你的心才会火热起来。这就是你与基督相遇的方式。耶稣要以自己来代替你所有的期待和追求，不是奴役你而是真正成全你的生命。 就像这两个门徒，当他们的生命被福音激励，他们开始对主耶稣恋恋不舍，他们甚至强留他住下来，好继续和他交谈。因此，亲爱的弟兄姊妹，你愿意废寝忘食地读经吗？你会充满激情地把自己投入到神的话语之中吗？虽然当时不觉得如何，但你却会在不知不觉间，经历润物细无声的眷顾。圣经，就是有这样大的能力。 当主带领他们认识自己，不仅透过圣道，也透过圣礼（到了座席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。），他们的心就被打开了。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。 当他们得了安慰、激励后，迫不及待地连夜跑回耶路撒冷，激动地跟弟兄们分享这一好消息。奇妙的是，他们还没来得及开口，弟兄们先跟他们分享了好消息：“主果然复活了，已经显给西门看了”。盼望借着这段经文，我们的人生也能像这两位门徒那般，经历福音的安慰、扶持、眷顾和梳理，从“忧愁”，变成“火热”。
