路加福音 7:18-23 引言：与神相遇 在这个系列的讲道中，我们已经看了好些位“与神相遇”的圣经人物。他们的生命都无一例外地，在遇见这位神之后经历了巨大的震动；他们各自的人生轨迹，也都发生了翻天覆地的变化。 想一想，先知以利亚在西奈山洞前，从开始的“骄傲自义”“嘴硬到底”，到后来的“重振旗鼓”“下山赴死”；先祖以撒在自己家的卧室里，突然之间仿佛一切都明白了过来，于是“就大大地战兢”；先祖雅各在雅博渡口，摔跤了一整夜，却在黎明的时候重整了自己的前半生；以色列人的老牌元帅约书亚，在进攻耶利哥城的前夕，居然被另一位元帅彻底地降服了；以色列人想要利用约柜，最终却遭遇了最大的溃败；明明是亚伯拉罕与神双方立约，却是神单方面在肉块中间经过；明明是亚伯拉罕、撒拉和夏甲，他们一起把自己的人生都搞砸了，神却来把他们重新归位…… 这一切的一切，都是因为，他们非凡地与神相遇了；或者说，是神奇妙地临到了他们软弱的、糟糕的、艰难的、迷茫的、无知的、罪恶的生命中，并且奇妙地更新了他们的生命。 当他们在与神相遇后，都无一例外地发现：自己手中的一切都在颤抖，自己生命中的一切都在移位，甚至整个世界都在被重整，整个人生都在被颠覆。那些习惯了大半辈子的价值观，此时都在被挑战；过往所有的人生目的和追求，都在被更新和重塑；从前那些自以为对神的深刻认识，此时都变得如此浅薄....... 其实，对他们中的每一位来说，自己与神相遇的那一刻，都成了自己生命中惊天动地的时刻。纵然，这个惊天动地，主要发生在他们的内心深处。 一、打破人固有体系和思维模式 有一本书，叫《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolutions）。它说，通常人们以为科学，是透过分析“客观”和“中立”的数据，发展出来的。但作者说，其实真正的科学，从来都不是这样的。因为在这个世界上，没有任何一个人是完全“中立”的。每一个人对所谓的“客观事实”，都有一套自己的“诠释模型”和“推理模式”。 当你已经建立了一套自己“理解和推论”的模式时，你会自然而然地、习惯性地、不假思索地，用这个固有的模式去“诠释”，你所看到的任何“数据”。这样的结果就是：所有你所看到的所谓“客观数据”，好像都会“同心合意”地支持你的这个模式。即使，你偶然遇到一些与自己模式不相符的数据，你也会努力说服自己：这是实验误差，可以排除掉。你最自然的做法，就是把它们放在一旁，置之不理，不去重视它的存在。 直到有一天，这些“数据”在你眼前不断叠加、不断累积，不断冲击你原本的体系；直到你已经不能再继续假装看不见它的时候，你才可能开始尝试采用另一套“理解模型”和“思维模式”。因为，所有的“资料”都与你旧有的观念，产生了激烈的冲突。所有旧有的理解模型和思维模式，都被冲击、被打破、被拆毁，以至于，你才不得不建立起一个全新的“理解模型”和“思维模式”。【备注：例如，从经典力学到量子力学】 其实，这正是圣经在做的事。如果你一直都抱着自己那套肤浅、片面、狭隘的思维模式，去理解和看待上帝和他的真理，你就根本无法‘处理’许多显而易见的圣经真理。于是，你的生命，你的生活也就很难被更新和挑战，很难真正成长。因为，你会把与你自己固有的系统不一致的一切，放在一旁，置之不理。 因此，亲爱的弟兄姊妹，当你看到一段经文的时候，如果你在理智上没有因它而改变，你的内心没有因它而改变，你的日常生活没有因它而改变。那你就一定在某种程度上，以自己原本的思维模式、旧有的生活习惯、自我中心的情绪，在抵挡神。即使神把自己摆在了你的眼前，你也还是不理解；你不理解，是因为不信。 因此，亲爱的弟兄姊妹，你必须意识到：这是一场无比激烈的属灵争战。如果你没有真正敬拜和信靠神，如果你不真正爱慕和顺服他。你知道吗？平时的读经祷告、学习听道，不仅不会让你更属灵、更有智慧，甚至会增加你的愚昧和刚硬。因为，你会获得更多的“资料”和“数据”，用以支持自己原本的思维模式、自我情绪和生活习惯。 因此，亲爱的弟兄姊妹，你需要借着不断查考圣经，借着圣言持续的光照，去攻击、拔除、拆毁自己旧有的“思维模式”“生活模式”。只有这样，你的生命才能开始真正成长。不然，你总会“坐井观天”，即使你已经读了万卷书，行了万里路，也依然是在坐井观天。因为，无论走到哪里，你都会背着自己的那口井。 肤浅、片面、狭隘的思维模式，骄傲、自卑、自我的情绪模式，世俗、肉体、私欲的生活模式，一直都在。并且，你会习惯性地用这一模式，来诠释自己生命中的一切。这样，你就很难“进入一切的真理”，只会得到一个你想要的“真理”。而你想要的所谓真理，有没有可能，只是在喂养自己的私欲？ 要知道，这甚至是施洗约翰在那个时刻都会犯的错。同样，你必须知道：这也是我们正在犯的错。 二、一颗困顿心灵的挣扎：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？ 经文告诉我们，施洗约翰在监里听见了耶稣所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”——想一想，约翰在监牢里，传出来的最重要信息，居然是这个问题。你就知道，这个问题对约翰来说，乃是生死攸关的、最核心、最重要、最要命的问题。 一些人或许会不解：之前，施洗约翰不是指着主说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”吗？他不是第一个认出弥赛亚的人吗？在约旦河里，他不是见证了耶稣吗？为什么他现在竟然开始动摇了，开始怀疑了，开始不确定了，开始困惑了。这一切，究竟是为什么呢？ 先说答案：其实，施洗约翰一切的困惑与不解，都是源于一件事，就是耶稣基督正在做的那些“好事。”经文一开头就说，“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”请问“这些事”是什么事？具体来说，就是上文所发生的那两件事；宽泛来说，甚至是耶稣这段时间一直在做的一系列的事。看看上文的事： 【第一件事】：主耶稣治好了一位百夫长的仆人。请注意，这位百夫长其实是一位罗马的官员，是一个外邦人，并非上帝的子民；并且，这位百夫长一托人去请他就答应了，没有丝毫推辞。其实，这里还有一个细节：仔细想想，主耶稣在这里其实是隔空治好了百夫长的仆人。请问，耶稣有没有走到百夫长家里，给仆人按手祷告，然后他才得了医治？没有，压根就没有。而是隔着遥远的距离，隔空施行了医治。——请先记住这个结论：主耶稣听了一位与他毫无关系的、外邦人的祈求，并且耶稣也有能力，隔空施展大能。 【第二件事：主耶稣使一位寡妇的儿子复活了】。几乎紧接着（过不多时，或者“次日”），当耶稣正走进一座城的时候，偶遇了一个出殡队伍。其实，耶稣压根就不认识这家人，他跟这家人也没有丝毫关系。经文说，只是因为，死人是母亲独生的儿子，而他母亲又是一个寡妇。于是，主看见那寡妇，就怜悯他，对他说，“不要哭。”于是他就上前，使这少年人复活了。——请记住这个结论：主耶稣爱那些看起来跟他毫无关系的人，无关紧要的人，并且耶稣也有能力，让人起死回生。 好，现在让我们回过头来，看看我们这位身陷囹圄、可怜无助的约翰。先看约翰的身份：要知道，约翰不是外邦人、不是与神无关的人，约翰乃是利未支派的、神的子民；约翰不是罗马帝国的百夫长，约翰乃是神国的先知，是主耶稣的“百夫长”（仆人）；约翰不是无关紧要的路人甲，约翰甚至是主耶稣的亲戚；约翰不是与耶稣完全无关的人，约翰甚至是第一个认出耶稣的人，约翰是主的开路先锋；约翰甚至都不是因为罪的原因被下在监里的，约翰乃是因为坚持真理，指责罪恶，才为义受逼迫的。 好，现在问题就出在这里：门徒来探监的时候跟约翰说：“约翰，我跟你说啊。你在牢里都不知道啊，你们家那位亲戚耶稣啊，就是你从前指给我们看的那个人啊，就是你竭力推崇的那个人啊。他现在可了不起了，他都能够隔空医治病人、他居然能叫人从死里复活。并且，你知道吗？他可有爱心了，连外邦人、连罗马官员的请求，他都答应；连素不相识的路人甲，他都怜悯。”——经文说：“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。” 各位，刺激吗？当施洗约翰听到这一切之后，我们不知道他有没有彻夜难眠，我们也不知道他心里有没有一点酸楚，我们更不知道他听到这个消息的时候是与有荣焉呢？还是伤心沮丧不知所措呢？这些我们都不知道。——但是，看看我们自己，如果易地而处，你心里会怎么想？ 主啊，罗马帝国官员的请求，你都答应了，我可是你的开路先锋、你忠心的仆人啊；主啊，拿因城寡妇（那是路人甲吧），她的独子死了，你都怜悯、让他复活；我妈（你表姨）的独子，我就要死了，你在哪里呢？你都不必来探监，不必让自己身处险境的，你隔空打开监牢的门不就行了；要知道，你都能让死人复活的，你让我少受点委屈呗，行吗？请问，如果约翰有这些想法，真的很过分吗？ 约翰究竟是怎么想的，我们都不知道。但他接下来的作为，充分表达了他的纠结、困惑、迷茫和不知所措。经文告诉我们，他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”——他终于憋不住了：耶稣啊，如果你一直在做那些事，或者你一直都不做这些事。那你，还是你吗？ 我得确定，到底是不是你啊。你真是我要等的那一位吗？按理说，我要等的那一位不应该是这样的行事方式啊！你知道吗？路加恐怕我们错过了这个细节，甚至故意给我们指出来：那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。 “正当那时”的意思是：当约翰在监牢里无奈等死的时候，主正在大有能力地拯救这个世界呢。这下，不仅约翰困惑了，甚至连你是不是也开始觉得很难理解？把施洗约翰救出来，拉进门徒团队，不比彼得更靠谱吗？这是我们直白的想象。 请问，耶稣是怎么回答约翰的？耶稣有没有说：“你们回去告诉约翰，我就是弥赛亚。”各位，如果他真这样回答的话，那约翰死也瞑目了啊。——不救我就不救我吧，反正弥赛亚总是没错的。但耶稣的回答居然是：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。” 亲爱的弟兄姊妹，读到这句话的时候，我都忍不住哭了。——你这不是往约翰的心尖上，捅刀子吗？请问，施洗约翰人家为什么困惑了、不解了、迷茫了、动摇了，不就是因为他在监牢里，听说了这些“神迹”吗？你现在可倒好，原封不动地，让人把这些“神迹”，重新说一遍给约翰听啊。你这，不是把约翰往绝路上逼吗？ 是的，你没有听错，主耶稣正在逼着约翰：不要以自己人生所经历的事（正在监牢）或者自己对弥赛亚的理解模式，为坐标系来认识他；而是要以耶稣基督自己所做的事情（就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们）为坐标系，来认识他。 因为，这些事恰恰就是典型的弥赛亚的工作。耶稣要说的是：“你们回去把实际情况给约翰看。实际情况，远比施洗约翰所能理解的，更伟大。约翰，你正在以肤浅的、片面的、狭隘的、自我的坐标系，去期待一位你所期待的弥赛亚；你正在以自己的思维模式、推论模式，去看待、去解读弥赛亚应该如何如何。” 其实，这才是你困惑、迷茫、不解、怀疑的原因。因为，你正在以你的处境，以你的思维，以你的喜好为坐标系，来认识我。问题是，你自己和你的经历，不是你认识我的坐标系；我自己和我所做的事情，才是你认识我的坐标系。你们回去把你所看见、所听见的都告诉约翰。这些事，才是显明“我是弥赛亚”的事实。拯救你、为你服务、符合你的期待，并不是显明“我是弥赛亚”的方式。 约翰，你的思维模式必须改变。 亲爱的弟兄姊妹，事实上，主耶稣正在向施洗约翰“传福音”。此时的约翰，因着自己苦难的经历和固有的神学理解（两者互相促进），在心底里期待了一位符合自己预期的弥赛亚。苦难和误解，在他的生命中都显大了，而福音被丢在了角落里。但耶稣的话，其实是再一次把“福音的事实”置于约翰生命中的最中心。事实上，主耶稣所传的福音，是约翰早已知道的（旧约先知言说无数次的弥赛亚的标志就是这些事）。 主耶稣是把约翰已经知道的事情，在他苦难的经历中，在他误解的思维中，再说了一遍。——这不就是我们今日的基督徒，每一天不断需要向着自己的心传讲的福音吗？ 在某个角度来说，约翰遭遇了与自己思维模式，不相符的“数据”和“资料”。他原有的体系，处理不了这些资料，所以他困惑了。亲爱的弟兄姊妹，其实这并不是约翰独有的问题。你我这一生，几乎每一天都会遭遇那些与我们自己原本的“思维模式”，不相符的真理事实和人生经验。要么，你在其中怀疑、困惑、痛苦、沮丧、拒绝，要么，你开始经历彻底的改变，并且在其中惊叹不已。——人生只有这两条路。 你明白吗？人生只有这两条路。我们必须允许圣经中所启示的那位基督，来进攻和拆毁我们原本旧有的思维模式、根深蒂固的错误观念，以及那些自以为是的行为模式。 因此，几乎最首要的是：阅读并思想圣经。操练让圣经来更新我们的思维模式、内心情绪、行为模式和人生目标。这样，我们的生命必然会对上帝、对真理、对恩典，不断感到惊叹。如果，我们只是坚持自己固有的体系和模式，如果我们只是定睛在自己所经历的事情上，如果我们只是定睛在自己的情绪中，我们就必定会困惑不已。 是的，如果你不再对主感到惊叹，那你就一定会对主感到困惑。 你知道，最终主耶稣居然给出了一个严厉的属灵警诫和劝勉，作为总结：“凡不因我跌倒的，就有福了！”各位，你知道吗？耶稣这么说只有一个原因，就是在这个世界上，有许许多多的人，每一天正在因着主的缘故而跌倒。当经文本身，使你感到被冒犯的时候；当原本的思维模式本身被挑战的时候；当旧有的习惯被猛烈进攻的时候。你要么坚持自己固有的观念和思维模式，然后在其中跌倒；要么，开始对真理、对恩典、对主自己，感到惊叹，并在其中得安慰。 这就是人生最真实的情况。如果你感到被耶稣冒犯了，甚至几乎走到跌倒边缘了，你唯一的出路就是：不再继续固执己见，不再继续跟神对立，而是开始跟自己对立。不再把信心建立在自己的思维、经验和感受之上，不再以自己为坐标系，去看待主耶稣和你自己。反而开始以耶稣为坐标系去认识他，去认识自己。那你就有福了，你会得到无比的喜乐和属灵上最深的满足。 三、总结：主耶稣超越人类一切的思维模式。 福音在这里挑战了我们每一个人：你不能根据自己所习惯的、所爱好的、所想象的方式，去认识神；你必须根据上帝自己在圣经中的启示，去认识他。因为，天高过地，神高过人，主高过你。 要知道：他很具体，却不是实用主义；他很智慧，却不是理性主义。主耶稣温柔而不软弱，有力而不粗暴，谦卑而不屈从，坚定而不苛刻，热心而不狂热，圣洁而不拘泥，热情而不偏颇。 要知道：主耶稣做了很多事，只是其中一些事，并不符合我们的期待而已。每一个人对弥赛亚都有自己的一套看法，人们期待他成为一个政治和军事领袖，帮助他们推翻罗马帝国，救民于水火，解民于倒悬。并且，这一看法根深蒂固。 但问题是：你我的看法，其实一点也不重要。我们的看法，每一天都不断被真理冒犯，这才最重要。 亲爱的弟兄姊妹，如果你每一天都试图在你的生命中，除掉那些耶稣冒犯你的经文，最终你只会得到一个“符合你的标准”“符合你的要求”“符合你的想象”的耶稣而已。（这就是法利赛人的问题，这也是施洗约翰在那个时刻的问题）。然而，这样的耶稣，不过是我们自己幻想出来的一个完美形象而已。 但主耶稣不是任何人心目中的最佳人选，因为人人都会遭遇到耶稣冒犯他们之处，不同文化的人会遭到不同的冒犯之处。然而，耶稣说：“凡不因我跌倒的就有福了！”因此，允许他和他的话语，每一天不断地来冒犯我们固有的体系和思维模式。这就是有福了，这就是在向自己传福音了。 一定要知道：基督才是那个完美、无懈可击的人，你自己，不是。最终，你的心不用再看别的事物，而是开始仰望耶稣。施洗约翰打发门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣的回答是：再一次地把自己，指给约翰看；让约翰再看他一次，再一次把自己置于约翰生命的最中心，再一次地向着约翰传讲他自己。这就是约翰唯一的出路，也是我们唯一的出路。 盼望借着这段经文，主也再一次把他自己指给我们看；在我们夫妻相处的时候，在我们辅导孩子作业的时候，在我们工作压力中，在我们每一次软弱、疲乏、困倦的时候，主再一次把他自己指给我们看。好使我们在每一天的征战中，不致跌倒，反而不断被坚固。
