音频暂缺。 创世记18:1-15 引言：与神相遇 在这个系列的讲道中，我们已经看了好些位“与神相遇”的圣经人物。我们看到不同的人都在以自己的方式与神对抗，但最终上帝都使他们降服（享福）。 当摩西与神相遇时，他看见了在荆棘里燃烧的火，但火光的源头不是荆棘，而是神自己的荣耀；当雅各与神相遇时，他经历了一位大能的摔跤手，那位摔跤手只是伸手一摸，雅各的腿就瘸了，从此雅各就得胜了；当先知以利亚与神相遇时，他已经预备好了所有的说辞，但回应他的却是地震、烈火后那微小的声音。——换言之，那位神总是出乎人的意料之外。 就像这段经文呈现给我们的，上帝的作为完全出乎撒拉的意料之外。也像整本圣经呈现给我们的：神的道路总是高过人的道路，神的意念永远高过人的意念，就像天高过地一样真实。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。(以赛亚书 55:8-9) 而那一位全然高过撒拉的神，在这里以出乎撒拉意料之外的方式，奇妙地成就了祂在撒拉生命中的伟大应许，以此扭转了撒拉的生命，给了撒拉福音和盼望。 一、故事的背景：神大能恩典的降临。 故事的一开始，看似是一场偶遇，实际是一场恩典的降临。经文告诉我们：烈日当空、天气炎热，亚伯拉罕正坐在帐篷门口，幔利的橡树下悠闲地乘凉。毫无预料，他只是抬眼一看，就看到三个人正在他对面站着。经文说，“他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地……” 我们大多数人读到这里的时候，都会猜想说：“啊，亚伯拉罕一定知道这三位访客的身份。”第一，亚伯拉罕是从帐棚门口急忙跑过去的；第二，亚伯拉罕迎接他们的时候，是俯伏在地；第三，圣经记载亚伯拉罕对他们说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”然后，亚伯拉罕就去预备了丰富的食物，并且还站在那里侍候他们。 于是，人们马上会说：“嗯，亚伯拉罕一定知道这些人是谁，不然他不需要如此热情和殷勤。”但希伯来书13:2说，“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”亚伯拉罕一开始的时候，并不知道他们真实的身份（创世记的作者摩西虽然知道，但当事人亚伯拉罕却是后知后觉）。 其实，亚伯拉罕之所以这样做，或许只是因为，亚伯拉罕几十年如一日地好客待人，以至于他在不知不觉间就接待了神。这不是他提前谋算好的，这只是他的日常生活而已。 直到三位访客吃饱喝足后，主动开启了另一段对话，亚伯拉罕才意识到，他们不是一般的人。要知道，先前的对话都是亚伯拉罕在主导；然而，从这里开始，所有的对话都是这三位在主导。经文非常细腻地展示了他们的对话。在神赐下应许之前，他首先问亚伯拉罕：“你妻子撒拉在哪里？” 其实，这个问话，在当时文化中，甚至显得有点不礼貌。因为，作为访客，你不需要跟女主人对话，你只需跟男主人对话即可。男主人会把你的意思转达给自己的妻子。但神为什么要问这个看似“不礼貌”的问题呢？答案是：他要在这里，引起撒拉的注意。 当神成功地引起了撒拉的注意之后，第10节说：“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’”这句话看似是对着亚伯拉罕说的，但你知道吗？实际上，这句话就是神故意说给撒拉听的。事实上，神问亚伯拉罕你的妻子撒拉在哪里，就已经在引起撒拉的注意了。 神在这里降临，其实不是要向亚伯拉罕重申后裔的应许。因为，创世记15章记载，在一个黄昏中，神在黑暗、火把和烟火中降临，重申过这个应许了。事实上，这一次神来到这里，主要不是为了跟亚伯拉罕说话，而是要向撒拉说话。因为，神要在这里，借着这句话，来重建撒拉的生命，栽培她的信心，给她盼望。 现在，正是烈日当空、阳光最灿烂的时候，也是最令人感到疲倦、需要休息的时候。有三位访客，来到亚伯拉罕的家门前。他们显然是在以最容易被人接近的方式，来到这里的。他们看起来，甚至是需要被亚伯拉罕和撒拉帮助的人、被接待、被提供食物。然而，接下来他们的话，告诉我们，他们是来帮助亚伯拉罕和撒拉的。 这一次，神要在这里做什么呢？或者说，他将要怎么帮助亚伯拉罕和撒拉呢？ 二、神为何要来到亚伯拉罕和撒拉的家里？ “三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’”圣经非常细腻地告诉我们：撒拉在那人后边的帐棚门口，也听见了这话。意思是，这话成功地引起了撒拉的注意，将撒拉带入对话之中。 然而，紧接着圣经开始说，亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。现实状况是如此严峻。这句话与现实状况的反差如此巨大，以至于让撒拉都觉得不可思议、难以置信。经文说，撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？” 我知道，很多人读到这里的时候，都会想当然地认为，撒拉的意思是：“我已经过了生育年龄了，我丈夫也老了，我们俩怎么可能还能有‘生一个儿子’这样令人高兴的事呢？”抱歉，这是我们读者一厢情愿的理解。事实上，当事人撒拉听到这话的时候，她马上抓住了问题的本质和重点。这里的“这喜事”，其实不是指“得到儿子的喜悦”，而是指“性生活的乐趣”。 是的，你没有听错，我需要怀着敬畏之心，严肃而认真地说，几乎所有的解经家都告诉我们：“这喜事”原文的意思其实是指：“性生活的乐趣，房事的愉悦”。新译本是这样翻译这节经文的：“撒拉心里暗笑，说：“现在我已经衰老了，我的丈夫也老了，我还有房事的乐趣吗？” 如果按照希伯来文的字面意思直接翻译的话，这节经文应该这样表达：“撒拉暗自发笑，心想，我已经破败了（如穿破的衣服），我的主人也老迈了。我们俩难道，还能有性生活的乐趣吗？”你知道吗？这才是撒拉最直接的反应，这也是她听见这句话之后，抓住的事情的重点和本质。 圣经甚至特别用了一个生理词汇说“撒拉的月经已断绝了”，意在提醒，即使夫妻同房也没用了。因此，当神来到撒拉那里，说“明年到这个时候，你要生一个儿子”的时候，他的意思其实是在说：“撒拉，我要你凭着信心，去与亚伯拉罕同房。” 一位解经家贝尔·莱恩（Bill Lane）说，撒拉暗笑的意思，其实是在心里说：“这个人是要我和亚伯拉罕同房吗？问题是，我的月经都已经断绝了啊，我都已经不排卵了啊，我们甚至都已经不再有性生活的乐趣了，他们可能已经有很长一段时间都没有再同房了。”——这是非常严肃的事情，我没有在开玩笑，这才是撒拉暗笑的原因。 想一想，撒拉年轻的时候就不能生育。现在，撒拉描述自己的用词是，“我既已衰败”，我像一件已经穿破的衣服，破烂不堪，毫无用处了；我们夫妻现在也没有“这喜事”了。不仅如此，创世记16章告诉我们，亚伯拉罕和撒拉之间出现了第三者夏甲。这对夫妻的关系，也出现了一些裂痕。 这对夫妻之间，因着夏甲的介入，彼此之间有了隔阂。或许他们对彼此也感到很失望。解经家贝尔·莱恩说：“神在这里，正在推动他们，重建婚姻的关系。因为神不只是要以神迹，赐给他们一个孩子。神其实是要以神迹，赐给他们一段新的婚姻关系。因为，神从来都不会只是抽象地给你一些你想要的东西。神乃是要重塑你的生命，重新建立你的整个人生。” 神来到这里，其实是要重新建立撒拉的人生。使撒拉重新在神里面，被医治和抚平伤口。神来到这里，其实是为了修补他们的婚姻关系，并且安排一个孩子的出生。神说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”换句话说，这不仅是一个祝福、一个应许，它甚至是一个命令、一个要求，一个来自神的期待和心意。 神的意思是，“你们必须在我的应许和祝福中再一次有盼望。而有盼望的方式是：你们必须在信心和顺服中，在彼此认罪和悔改中，在彼此接纳和饶恕中，去再次同房；你们必须再一次跨越你们身体上、情感上的障碍，突破你们各自的自我中心；你们必须再次同房，然后到明年这个时候，我回来检查作业。你若在信心中回应，就会在祝福和应许中，生下一个儿子。” 你看，这就是神的作为。神临到了撒拉那里，神给撒拉一个应许。接下来，我们一起来看看撒拉的作为，她是如何回应这个应许的。 三、神究竟如何来实现他自己的应许？ 当撒拉听见神的话，撒拉便笑了。然而，神没有放过撒拉，神没有把撒拉的暗笑给略过去。因为，撒拉的里面，信息太丰富了，祂（神）要去面对这个笑；更重要的，祂也要让撒拉去面对这个笑。于是，神对亚伯拉罕说，其实是对撒拉说。耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’”——神把撒拉内心深处最真实的想法给点出来了：撒拉听见这话的第一反应就是凭眼见，不凭信心。撒拉会想说，自然规律不可抗衡。其实，人凭眼见的时候，就会觉得很多事都不可能。 然后，神说出了这段经文中最核心的那句话，神说：“耶和华岂有难成的事吗？”“耶和华岂有难成的事吗”这句话里，被翻译为“难成”的那个词，其实是一个很难翻译的词。中文翻译的意思其实很对，但它不是直译，而是意译。意译可以让我们更好懂，但容易失去直译的冲击力。这个词，原本的意思是“奇妙的、非凡的”。 如果直接翻译的话，这句话应该是，“在耶和华面前，难道还会有奇妙、非凡的事情吗？”虽然你觉得这件事太奇妙，太非凡，太过于独特，太不可思议。以至于，都令你觉得不可置信。但问题是：整个宇宙，难道还有什么事情，在耶和华面前，是太过于奇妙非凡的事情吗？对于我耶和华来说，整个宇宙难道还有什么事情，是太过奇妙的吗？整个宇宙还有比我耶和华更奇妙的吗？如果你觉得这件事太过于奇妙，那你就还不真正认识我耶和华究竟是何等奇妙。”——这就是神的意思。 撒拉的暗笑里面，其实充满了复杂的情绪，她说，“我既已衰败，我主也老迈。”——意思是，我的青春已经不在了，我的人生已经走入暮年了。我已经“衰败”了，我年轻的时候就不能生育，现在年老了、月经也断绝了。我还能和丈夫同房吗？撒拉的笑里面，是一种无可奈何的、苦涩的笑。充满了无奈和悲哀，你说的话虽然很好，但和我有什么关系呢？ 然而，神说：“我要把这种笑，变为另一种截然不同的笑，从内心里的喜悦。”一年后，撒拉居然真的生了一个儿子。当撒拉生下儿子后，说出这一番话。在创世记第21章，撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑’；又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说：撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’” 亚伯拉罕和撒拉，给儿子取名叫以撒，“以撒”的意思就是“嬉笑”。因为，神把绝望的笑，变成了充满盼望的笑。那位奇妙的策士，在大白天临到撒拉，向她作出一个应许，但撒拉却暗笑了。于是，那位奇妙的策士说：“我想让你知道，你难以相信我，乃是因为我给你的应许实在好得，不像是真的。实在好得超出你自己想象的极限。”——这就是撒拉福音。 对于不信的人来说，基督信仰的问题是，它实在太奇妙了，以至于我们都不敢相信。因此，你要明白，你若是难以接受福音，不是因为它太糟糕了，而是因为它太美好了。美到令人难以置信。当所谓的科学告诉你说：“你知道吗？所有的爱不过是人大脑中分泌的一种化学物质而已。”这种糟糕的、世俗的、物质主义的、无神论的思潮，把每一个奇迹毁灭，让每一位撒拉变老。 亲爱的弟兄姊妹，你要相信奇迹是存在的。并且，奇迹会借着福音而回来。当撒拉难以置信的时候，神说：“撒拉为什么暗笑呢？”撒拉却说：“我没有笑。”撒拉其实想要否认自己，不相信奇迹的内心状态。但神坚定地对撒拉说：“你实在笑了。”神要说的是：我要你知道，你实在笑了；我要你知道，你实在是不信。我要你看见，你自己的不信；我要你看见，自己缺少奇迹的信心。 但是，到明年这个时候，我会让你经历“奇妙”。那时，你无奈的暗笑，会被真心的喜悦推倒。神与撒拉对质，其实是为了修复她那颗怀疑的内心。因为，你不相信超自然了，你就会陷入看得见的一切，没有了看不见的追求。但我要以奇妙的作为，扭转你的无奈和绝望，给你足够的喜悦和盼望，来更新你的生命，让你的生命重新焕发光彩。这就是撒拉经历的福音。 撒拉说：“我既已衰败。”其实，“衰败”这个词，是用来指衣服穿破了。事实上，撒拉用了一个非常糟糕词，来描述她自己。这其实是一个厌恶自己的词语。撒拉的意思是，我像一件已经穿破的衣服一样，已经破败不堪、一无是处了。我是一片不毛之地，我没有什么价值了，连我自己都讨厌自己。但是，神不仅不厌恶她，神还要借着她祝福万国。 正如我们已经知道的，在那个时代，一个没有孩子的女人，会被看作一文不值。那些没有孩子的女人，甚至会走到森林里，等待野兽来吃掉她们；或是走到沙漠里，等待日头把她们暴晒而死；或是走到冰天雪地里，被孤独地冻死。 在那个时代，一个没有孩子的女人，是失去盼望的人。对于一个女人来说，她的义就是她的孩子。然而，上帝却让一个不能生育的妇人，最终硕果累累。这就是福音的奇妙。因为，上帝的应许和祝福，而不是她自己的努力和作为，成为了她的义，于是她就硕果累累。 许多年后，保罗在加拉太书第4章说：“亚伯拉罕有两个儿子（以实玛利和以撒），一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人（即撒拉）所生的是凭着应许生的。”然后，使徒保罗引用以赛亚书第54章：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 保罗要说的是：“不能育的妇人，最终会比能生育的妇女，有更多的孩子。”你看，夏甲代表那些有生育能力的妇女。撒拉呢？没有任何生育能力。亚伯拉罕和撒拉，曾经也一度信赖人的能力，而不是神的恩典。于是，他们陷入无尽的痛苦之中。但当他们来到神的面前，重新信靠神的时候，他们却结出了丰盛的果子。 因此，神的意思是，“带着你的不育来到我这里。带着你的问题来到我这里。带着你的绝望和失败到我这里。我会使你结出丰盛的果子。”这就是神要说的话，这就是神给撒拉的福音。 因此，亲爱的弟兄姊妹，不管你是谁，不管你的背景如何，不管世人怎么想，你的资本就是神的恩典，而不是你的子女，而不是你的工作，而不是你的知识和能力。这就是福音的奇妙之处。这是一个邀请，让你去经历奇迹。邀请你去结出丰盛的果子，并且是真正的硕果累累。
