弟兄姊妹平安。我们之前，一起学习了《教会建造系列》：主要聚焦在教会建造中，个人生命的塑造和成长方面；其实，在教会建造中，我们还需要聚焦在“教会整体”的建造、规划和落地上。比如： 思考教会的异象、使命和目标； 分析教会的需要、缺乏和挑战； 规划教会的事工、安排和预算； 健全教会的敬拜、教导和牧养； 建立教会的宣教、慈惠的体系； 梳理教会的服侍、分工和配搭。 这些主题，梳理清楚，对一间教会也将会有更具体、实际、有效的帮助。 今天晚上，我们将会开展一个新的系列：《建造属灵生命》系列。我们今天开始这个系列的第一课：《属灵生命的成长：成圣》。在这个系列里，我们会一起思考：基督徒属灵生命成长的方面的话题。 一、基督徒的属灵生命 这些年来，我会遇见过很多人，喜欢谈论“属灵生命”这个话题。但，你一眼就发现了，他的信仰其实很糟糕，胡乱解经、不委身教会、不参与服侍、喜欢评头论足，却觉得自己很属灵。这，其实是一种糟糕的状况。 作为基督徒，我们必须让《圣经》来定意，什么是“灵命”或者“属灵生命。”否则的话，我们对灵命的追求，很容易变成对自我感觉和经验的坚持。甚至，我们的属灵操练：读经、祷告、敬拜、服侍、奉献等等，都会成为自我辩护的工具和手段，让自己更难更新和成长。 所以，在讨论“属灵生命”这个话题之前，我们先要回答一个非常重要的问题：“属灵”究竟是什么意思？简单的定义，属灵的意思是：倚靠和按照圣灵的引导而生活。 真正的“属灵”是“与圣灵和圣灵的工作紧密相关的。”那么，我们怎么知道自己是属灵的呢？答案是，我们需要合乎圣经的“属灵观”。 什么是合乎圣经的属灵观呢？ 首先，它指的是“圣经所定义的属灵”。换句话说，不是你自己或者别人认为你很属灵； 其次，它指向的是圣经所驱动的属灵生命成长。换句话说，圣经是属灵生命成长的源泉。 其实，中国传统教会，对属灵有很多约定俗成的见解，很可惜的是，其中有一些可能并不那么的符合圣经。 比如：领圣餐时不流泪不属灵，祷告不跪下来不属灵，姊妹们化妆不属灵，弟兄们喝酒不属灵，遇见纷争讲道理很不属灵，大家聚在一起吃吃喝喝不属灵。 这个清单还可以继续罗列，但恐怕已经成为很多弟兄姊妹的辖制和良心的不安。请注意，我绝不敢说，这个清单没有丝毫的道理。因为： 如果你领餐时很少被主的爱激励，如果你几乎都不跪下来祷告，如果你每天心心念念专注的就是化妆，如果你常常酗酒成性，如果你每次争吵都强词夺理，如果你参加聚会，从来都只是吃喝玩乐。我会说，你可能确实不属灵。 请问，你发现上面那个清单和我下面这个说法，之间的区别了吗？就是以一个具体的行为为判断的依据，还是以一种生命状态为判断依据。 以某一个行为判定一个人，很可能是一种律法主义的观点，而律法主义很不属灵。所以，某一种行为，不一定不属灵，某一种生命状态一定不属灵。 那么，关于属灵生命，圣经怎么说呢？ A 真实的属灵生命，是基于圣经真理、正确的认识神。 我们这个时代，普遍地认为：“经历”、“感觉”比“知识”更属灵。甚至感动，比神的话语更重要。但是，提摩太后书3:16-17：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 彼得·亚当在他的著作《听见神的话》一书中提到，合乎圣经的属灵生命应当是： 真理：凭信心聆听神的话语。 感觉：以神，为满足和焦点。 经历：借着圣灵所启示的话语与神相交。 行为：是信靠顺服上帝。 合乎圣经的属灵生命，是将焦点放在对神的认识身上；而不是将焦点放在自我中心的表现、感觉、经验上。——这一点，对中国基督徒挑战特别大。 使徒保罗祝福的时候说，“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。” 这节经文，帮助我们理解保罗对神的认识：父神的恩典是基督徒生命的基础，而这一恩典，只能在基督里成就，并且透过圣灵赐给我们。 意思是，属灵生命：是与认识神的属性，认识他的工作，以及认识他与我们的关系，紧密联系在一起的。离开这个就绝不会有属灵的生命，只会是自我加持、自我安慰、自嗨而已。 用使徒保罗的话说：“用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”——这是儒家文化的套路，并非基督徒的成圣基础。 B 真实的属灵生命，是在圣经的光照下，更深的认识自己。 只有根据圣经认识真神，我们才能开始正确地认识自己。约翰·加尔文在《基督教要义》里写到：“除非人先仰望神的面，并有对他沉思、谦卑地省察自己，否则就不可能清楚地认识自己。” 越认识神的公义和圣洁，就越认识自己的罪和污秽忧；越认识神的崇高和伟大，就越看见自己的卑微和无用。在这个落差之中，我们就会越多的依靠神、越多的委身他，越多的悔改认罪，越多的将盼望放在他那里。 这，就是属灵的本质，就是越来越不属于自己，越来越属于神。你属于神，是你属灵的前提。 没有这一点，我们就永远不知道什么是属灵生命，也不会拥有属灵生命。举个例子，在以赛亚书6:1-5，当以赛亚和神相遇时，他的生命就被震动了。 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” 当神的荣耀、大能、圣洁被呼喊出来的时候，请注意以赛亚的回应是什么：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” 当以赛亚看到神的权柄和大能的时候，他就真实地看到了自己是个什么“熊样”了。其实，以赛亚本来就这个熊样，但他之前没有看见神的荣耀、大能、圣洁的时候，他对自己的评价还没那么低。 但他见到了神，就真认识自己了。——这是属灵的表现，不认识自己的人，通常很不属灵，即使他表现得很得体，也是伪装太多。 各位，以赛亚是和我们一样性情的人，我们绝不可能比以赛亚更好，但我们却没有像以赛亚那般评价自己，所以我们需要求助光照我们，好使我们更多认识神，更多认识自己，更属于神，更不属于自己，我们才能更属灵。 C 真实的属灵生命，是以基督（福音）为中心的。 当我们在神的圣洁光照下，认识自己的时候，我们就真意识到，我们需要救主。换句话书，认识自己的糟糕和败坏之后，在圣灵的引导之下，会催促我们投奔基督。 请问，像我们这样的罪人，怎么才能够渠道那位完美、圣洁的上帝面前呢？罪把我们与圣洁的神分开。因为，神是圣洁的、公义的，神不能放任罪而不加以审判。所以，神的忿怒会临到那些悖逆祂、与祂为敌的人身上。 然而，基督站在我们罪人的位份上，承担了神忿怒、并且从死里复活，胜过罪和死，我们就可以得到赦免，并且与神和好。 请问，这些跟我们的属灵生命有什么关系？大有关系！这意味着说，如果我们脱离了被钉十字架的基督、就绝对没有属灵生命。很多人认为福音的信息是小儿科，信主十年后需要更高深的道理，不是的。绝不是的，信主十年后，需要被福音更深的光照、引领和激励。 D 真实的属灵生命，是与其他信徒在爱中相交。 属灵生命，常常在儒家文化背景下，常常被人看作是个人的事情，甚至是私人的事情：品格、表现、言谈举止等等。其实，属灵生命也是在群体生活中塑造出来的。 因为，我们是基督身体上的肢体，我们是神百姓的一员，其实一间教会的群体健康，会帮助每一个个体生命健康成长。个人生命的成长和教会的共同生活，从来都是互补的。 事实上，所有的个人属灵操练都具有群体的要素。 例如： 我们默想圣经，这不仅陶造我们，也装备我们去辅导和激励别人。 同样地：我们在祷告中要纪念别人，即是塑造自己的灵性，也是在群体中操练彼此相爱。 认罪即是自身的，也能激励别人。传福音、教会服事等等，都是和别的信徒有关的。 与人无关的属灵生命，是不存在的。因为，新约圣经讲到的生命成熟，都是放在共同、集体生活的处境中讲的。 以弗所书4章说： 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 小结 合乎圣经的属灵生命，跟我们建立属灵操练非常有关系。 我们的属灵操练必须是以神为中心的、以基督（福音）为中心的，以圣经为基础的，并且在一间教会群体中，操练彼此相爱、应用真理，它给我们的其他属灵操练带来动力。一定要应用真理。 应用：建立属灵的操练 1、我们建立属灵操练，因为我们已经在基督里成圣了。 我们的属灵操练，是从我们的新生命流淌出来的，而这新生命是因着基督的死和复活而来的。请注意，属灵操练不会给我们带来新生命，属灵操练是表明你在基督里新生命的果子。 我们蒙了恩典，就需要活出一个讨神喜悦的生活。建立属灵操练，是一个基督徒在灵里面生活的一部分。 2、我们建立属灵操练，因为我们需要在敬虔上成长。 我们正处在“已然”和“未然”之间。我们早已在基督里成圣，但是我们的成圣还没有完成，只有等到基督回来才会完全地成全。所以，今生我们需要在我们的成圣上不断长进。 这也是为什么我们感到挣扎、张力和压力。我们需要以配得耶稣基督恩惠的福音的方式，而生活，持续地改变。 十字架所成就的工作已经完成了：我们被赦免，我们得到了改变，我们被救赎。但同时，圣经也命令我们以荣耀神的方式、以持续长进、更像基督的方式而生活。 3、我们建立属灵操练，因为我们在基督里得荣耀的盼望必定成就。 圣经告诉我们说，当主再来的时候，我们会更像他，因为我们会得到全新的、荣耀的、复活的身体。在基督里荣耀的盼望，应当激励我们追去圣洁、建立属灵操练。 我们的盼望是确定的。所以让我们在追求圣洁这件事上就有力量，因为我们在耶稣基督里的努力，都不是徒然的。 要建立属灵操练，我们要正确地、合乎圣经地认识属灵生命和成圣。合乎圣经的属灵生命和成圣，是建立在基督和福音的基础之上的。 所以，我们要小心对属灵操练的律法主义观点。如果我们认为，属灵操练可以为我们赚得神的喜爱和赏识，那么属灵操练只会给我们带来骄傲和苦毒。 柴培尔说，属灵操练应当是“激励我们这些在基督里被称为义的人，来更多地享用神因着爱，而白白给我们的属灵资源，包括智慧、喜乐和基督徒生活的大能。” 属灵操练是恩典的管道，同样也是对神恩典的回应。
