创世记32:22-32 他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 这是上帝的话语，我们感谢上帝。 引言：与神相遇 就像先知以利亚，在不同的生命场景中（迦密山上、罗滕树下、西奈山洞）与神相遇了；就像以撒在自己一意孤行的悖逆中，被神扭转了；雅各也在不同的生命场景中（雅博渡口旁）。遇见了神。并且，奇妙的是：他们各自与神相遇的那一刻，都无一例外，成了他们生命的转折点。 在雅博渡口遇见神，是陷入中年危机的雅各，生命中几乎最重要的转折点。因为在这里，雅各终于发现了：自己生命中最深的那个问题，究竟是什么；以及，他人生的意义到底在哪里！最终，因着这两个发现，他开始调转人生的方向。不再继续靠自己习惯了大半辈子的阴谋诡计，转而依靠那位掌管他一生、牧养他一生的神。——于是，他的人生，迎刃而解。 其实，在这之前，雅各一直都把信仰当儿戏（恐怕，就像我们中间很多人一样，出生在圣约家庭中，却一直都不真看重信仰，与神没有什么关系。坦白说，没有比这更糟糕的事情了）。在这里，上帝来与他摔跤，其实是为了重整他的前半生。想一想雅各的前半生，或许他一直以来都认为：哥哥以扫是我人生中那个最严重的问题，他阻碍了神在我生命中的安排，成了我的绊脚石。 雅各心里或许会说：“神明明早有预言，将来大的要服侍小的，我才是蒙拣选的。我才要承接神对亚伯拉罕的应许和祝福。但父亲和哥哥都不顺服神，都在抵挡神。”雅各的问题在于：他虽然知道神的旨意，但他却没有真实地信靠神、仰赖神，而是想把这一切都操纵在自己的手中。 你从他用一碗红豆汤啥也不买，只买长子的名分这件事，就能看出来：其实，他一直以来都特别在意这件事。想一想，正常人家，谁会为一碗汤，去跟亲哥哥斤斤计较呢？并且，毫不掩饰地说出了埋藏在心底最深处的那句话：“你把长子名分卖给我吧。”这表明，这名分已经让他寝食难安、无比在意了。因此，算计兄长、欺骗父亲，对这个无比煎熬的灵魂来说，其实是水到渠成的事。 其实这一切的一切，潜台词都是：“我不能等候神，来成就祂在我生命中的安排，我必须起来帮助神，达成他的旨意。”想一想雅各所做的，不正是父亲以撒所做的事情吗？——我必须把事情全都操纵在自己的手中，而不是顺服神的安排，问题便这样爆发出来了。这个家里的每一个人：父亲以撒，母亲利百加，哥哥以扫，弟弟雅各。一家子的阴谋诡计、一家子的互相算计、一家子的想要操纵上帝，谁看谁都不服，谁看谁都不顺眼。 然而，奇妙之处就在这里：神最终，让每一个人的谋算都落空了，唯独上帝的旨意成就了。以撒和以扫的阴谋，是当场落空；利百加到死都再也见不到自己最心爱的小儿子了；雅各呢？不得不起来逃走。他将失去一切家业，逃离应许之地，远走他乡。然后在那里，被拉班来算计。 因此，对于半辈子都习惯了阴谋诡计的雅各来说，信靠神、仰赖神、顺服神，是多么艰难和不习惯啊（就跟我们一模一样）。然而，前半生一切的成功、失败，高山、低谷，悲欢、离合，阴谋、阳谋，都在这里有了答案和诠释。 因为，神在这里向他的生命，发起了一场颠覆式的挑战和成全。神在这里，把他生命的危机给暴露出来，然后伸手医治、施恩怜悯、塑造安慰。 一、雅各在雅博渡口，经历生命中的危机与转机。 此时的雅各，正走在回家的路上。兜兜转转，被流放半生之后，他决定重新回到那个少年时，出走的应许之地。于是，雅各聚集了他所有的家人、财富、牲畜，浩浩荡荡地走向了迦南地。现在，似乎他什么都有了，但此时内心却惶恐不安。 想一想，曾经偷来的祝福，在此回看，半生都是咒诅。并且，走向应许之地，还意味着：他必须走向那个，他一辈子都不知道，该怎么面对的人（哥哥以扫）。因此，对雅各来说，走向应许之地最大的艰难，从来都不是空间距离的遥远。而是他必须去处理，少年时没处理好的那个问题；他必须去面对自己不敢面对的那一个人（哥哥以扫）。那是他少年时就有的问题，也是他这一生最大的问题。 因此，创世记32章，非常细腻地描绘了雅各对这件事的担忧和惧怕、紧张和不安，以及茫然不知所措。他似乎想尽了一切办法，想要去平息以扫的怒气，他在竭尽全力去讨好以扫。在这里，雅各事无巨细地安排了一切。首先，把家人分为两队。创世记32:7-8说：“雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：‘以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避’。”——这一切的筹备，都只是因为，如山扑来的担忧和惧怕。他害怕以扫的报复。 然后，雅各做的第二件事就是，赠送以扫礼物，并且是极多的厚礼。“因为，雅各心里说，我借着在我前头去的礼物，解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”第13-15节告诉我们，他决定把数以百计的“山羊、绵羊、骆驼、牛驴”作为礼物，送出去。并且，是经过精心设计地送过去：雅各把牲畜分成七群，每一群都有一位仆人领着。每批仆人到以扫那里，都会说同样的话：“这些是你仆人雅各，送给我主以扫的礼物。后面还有更多的礼物将会送到，雅各自己也在我们后边。” 这样，造成的场面就是：以扫会一浪接一浪地获得丰厚的财富，一浪接一浪地被恭维和尊重。雅各想用这些，来消磨以扫的怒气。因为，最终他要站在以扫以及以扫带来的四百个全副武装的护卫面前，那时手无寸铁的他，将不得不任由以扫摆布。想一想，对于一个每时每刻都想抓住自己人生、掌控自己人生的雅各而言，这一刻他是多么无助啊。因为，在这一刻，他将无法继续掌控自己的人生。 以扫或被礼物打动，或者猛烈报复。但无论如何，都已经超出他的掌控了。或许他会在一夜之间家破人亡，失去一切家人、财物、生命。而面对这一切，他完全无能为力，无法掌控丝毫。他就像一叶扁舟，在波涛汹涌的海面上，随风摇摆。此时，他是进退维谷，前途渺茫。——亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？这其实就是他前半生一直都在逃避的功课，只是现在他已经逃无可逃。“你说你想要逃，偏偏注定要落脚。”——那座曾经绕过去的大山，现在正迎面砸来。 圣经说：“他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。”此时此刻，茫茫天地间，只剩下雅各一人。面朝一座渡口，茫然四顾、进退失据。此时，雅各孤零零地站在河边，前面一片黑暗、周围也是一片黑暗。一如他未知的前途，看不见丝毫亮光。 并且，他这一生努力抓取的一切：他的妻子儿女、他的家人，他的仆婢牛驴，以及一辈子的积蓄，此时全都过了河。过了河就没有回头路，从此命运不在自己手中。上帝真的很幽默，此时，就像他当年从家里流亡出来的时候一样，兜兜转转半生，他又一次孑然一身，手里一无所有。因为，上帝要在此时，在他什么都抓不住的时候，再一次来与他会面。 此时，一个神秘人，突然来到他面前，来和他摔跤。圣经说：“有一个人来和他摔跤，直到黎明。”你知道“直到黎明”这句话意味着什么吗？这意味着，雅各真是一个不服输的性子，天生的“犟种”。他居然与那个人，摔跤了一整晚。想想也是，他其实从来都不是能轻易认输的那种人。并且，雅各和那个神秘人的实力，还必须旗鼓相当。唯有这样，两个人才可能进行一场长达一整晚的摔跤。对吧？ 在这段时间里，雅各一直不断在问：“你是谁？你究竟是谁？”——要知道，此时，雅各的期待是过到河对岸去，去与以扫摔跤（借着礼物消除以扫的怒气，去面对以扫），但现在却突然来了另一个人，跑来与他摔跤。即将黎明的时候，“那人说：天黎明了，容我去吧！”所有的迹象都显示，这个人与雅各旗鼓相当、打成了平手。 然而，圣经此时却说了一句令人不解的话语。圣经说，“那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。”甚至，雅各扭伤得很严重，以至于从此以后，都只能拄着拐杖行走。各位，请注意一个细节：经文不是说，这个神秘人“狠狠抓住雅各、猛烈击打雅各”，以至于雅各就受伤了。不是的，经文是说，他只是“摸”了雅各的大腿窝一把。那人只是伸手一摸，只是轻轻地一摸，雅各的腿便瘫痪了。 很明显，在那一刻，那个神秘人终于显出了他其实拥有的不可思议的、超自然的、令人难以置信的力量。原来，一整晚的摔跤，看起来旗鼓相当、看起来不分伯仲、看起来雅各在与他分庭抗礼。但那只是因为，他一直都在压制自己的能力而已，他一整晚都是在陪练而已。因为此时，他只是随手一摸，这场看似势均力敌的搏斗，就直截了当地结束了。 当雅各被那个人随手摸了一把，当他看见了那超自然的力量时，他才发现：原来那个人是他完全不能战胜的。这个时候，他突然意识到，这个神秘人究竟是谁。他突然明白过来，这位来和他摔跤的，究竟是谁。也正是此时，雅各的人生开始转变。要知道，在此之前，雅各大半生都在与神角力，甚至一直试图控制神。然而，这一刻神向他揭示了一个铁一般的事实：你不可能靠着自己的力量，胜过神的能力。 如果那人只是轻轻抚摸了一把，你就要瘸了；那么，你还真以为你能跟他摔跤一整晚，是因为自己力量够强大、水平够高超吗？难道，不是因为他一整晚，一直都在忍耐你、等候你、陪伴你吗？雅各此时幡然醒悟。于是，他不再用尽一切气力去与神搏斗，他突然说：“请将你的名告诉我。”后来，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒【就是神之面的意思】。雅各其实是在说：“神啊，我想知道你的名字，我想看看你的面，我想要真正认识你。” 要知道，从前的雅各才不管神是谁呢？管用就行，能服务我就行，能解决我的问题就行了。但在这里，他居然开始询问神的名（像摩西一样），这意味着他想要真正认识这位神，他想要真正亲近这位神，他想要真正与神建立关系。最终，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”这意味着，雅各开始紧紧地抓住神，而不再是其他东西。雅各曾经真正想要的，是利用神去得到长子继承权，得到他想要的一切祝福。 但现在，他突然意识到：神，才是他最应该得到的那一位。他生命中最重要的，其实是神自己。是神的同在、是神的名、是神的面。雅各突然察觉到：他这一生，其实一直都在顺服自己的私欲，靠自己的努力去抓取想要的一切。他看似一直在与父亲搏斗、与哥哥搏斗、与拉班搏斗；但本质上，他其实一直在与神搏斗，他一直不服的，是神。然而，现在他幡然醒悟。 那人说：“天黎明了，容我去吧！”意思是，你必须让我离开，因为你不能看见我的面。然而，事后雅各却坚持称那地方为“毗努伊勒”。他说：“因为，我面对面见了神，我的性命仍得保全。”——他坚持认为，自己在那一天真正见到了神的面，真正遇见了神。为什么呢？ 因为，在那一刻，他终于意识到：他这辈子真正的问题，到底是什么。他突然察觉到，原来他一直以来都弄错了。雅各曾经以为在他这一生中（包括接下来约旦河对岸的危机中），最主要的问题，就是哥哥以扫。雅各认为在他的一生中，真正的困境就是，他必须一直和以扫争斗；现在过到约旦河对岸，去直面以扫也是他生命中最大的问题。 雅各在雅博渡口转过身来，说：“我终于要与我一生的宿命之敌（哥哥）见面了。我终于要去面对那个人，我要去解决那个纠缠了我半辈子的问题。”但现在，神却给他揭示出另一个事实：他这一生都在与之角力的那一位，本质上并不是哥哥以扫，而是神自己。他这一生最大的问题是：他一直都在靠自己的努力抓取，他一直都在靠自己的阴谋诡计欺骗，他一直都在依靠自己，而不是依靠神。 这才是他生命中，那个最大的问题。事实上，此时雅各才意识到：“原来，我一直都与神搏斗，原来我一直以来都是一个犟种；原来我一直以来，都在激烈地反抗，拥有如此力量的那一位神。只是因为他足够忍耐、足够宽容，限制了自己的能力，我就觉得靠自己的阴谋诡计，就能逆天改命了。”——这一刻，雅各被大能的神紧紧抓住了。 二、在上帝给我们的渡口中，重新认识我们自己。 亲爱的弟兄姊妹，除非神自己和他的真理，突然闯入你的生命，并且揭示你生命中，最底层的根基究竟是什么。否则，你的生命永远不会像雅各这样，有真正的改变、根本的醒悟和完全的转向。 或许，你也会在生命中边边角角的地方，改变一些小动作、小脾气、坏习惯；你或许，也会出于惧怕别人的眼光、在意周围人的评价，以及无形中的压力，去改变自己一些糟糕的言语和行为；你或许还会时不时地焦虑一把、自忧自恨一番，觉得这样下去，实在对不起主。但你最终，还是会回到原来的状态中去。因为，你还没有真正被神颠覆和扭转；而被人扭转，并不足以改变你的生命状态，顶多改变你的行为习惯。 亲爱的弟兄姊妹，除非神在某个时刻，向你显明这个事实：或许这些年来，你从一开始就弄错了自己人生的意义，和自己真正的问题。不然，为何每一次生命的关口，我们总会习惯性地遮掩起自己的问题，并且自己给自己圆过去呢？亲爱的弟兄姊妹，如何才能走出自己的人生渡口呢？请允许我这样说：观看雅各的人生，来真正认识我们自己，才能走出自己的人生渡口。我们需要借着遇见神，来认识自己。透过这段经文：我们可以从三个方面来认识自己。
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你必须意识到，你这一生其实一直都在与神搏斗。
亲爱的弟兄姊妹，如果你真敬拜神、真信靠神、真顺服神、真渴慕神，神会向你显明这件事。因为，祂乐意向每一个属他的人，展示我们生命中的主要问题。——就是我们一直都与神搏斗。这才是这个世界上每一个人真正的问题，这也是我们所有问题的核心。 因为到了某个时刻，你心里一定会想：“为什么神给我这样一位丈夫、这样一位妻子？为什么神给我这样的父母、这样的儿女？为什么神给我这样的老板、这样的同事？”又或者说，“为什么我渴望得到的那些金钱、我期待的人的赞许、我盼望的优渥的生活，神都赐给了别人、却都没有赐给我？” 正如雅各一样，我们总以为问题出在哥哥以扫身上，问题在于父亲老眼昏花，问题在于拉班不讲信用；问题在于：别人排挤我、打压我、轻视我；问题在于：总要刁民要害朕......亲爱的弟兄姊妹，如果你真认识神，并且开始经历一点点神的恩慈和大能，你就会开始渐渐认识自己。 你知道真正的问题是什么吗？真正的问题是，你自己从来都没有真正信靠、顺服神；真正的问题是，你一直都在与神搏斗；真正的问题是，你一直都在以自己的规划和私欲，来反抗神对你人生的旨意和安排；真正的问题是，你不想依靠神的恩典而活，只想依靠自己的努力抓取，和阴谋诡计。 亲爱的弟兄姊妹，当你察觉到这一点的时候，你就开始走在正确的路上了；当你察觉不到这一点的时候，你很可能还没有真正遇见神，你只是每周与自己的宗教生活，迎头相撞罢了。因此，你必须意识到：你这一生其实一直都在与神搏斗。你需要不断悔改、转向他。
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你必须意识到：神会透过使你受伤，来向你显明祂的恩典。
其实，神几乎总要使你受伤，才令你看到这一点。这或许是因为我们像雅各一样，太刚硬了。——不撞南墙，不回头；不遍体鳞伤，就不觉得自己有问题。容我说，这或许是大多数基督徒的真实状况。因为我们，总是缺乏属灵的反思和省察自己的能力。于是，神需要借用苦难这个扩音器，来叫醒装睡的我们。神使雅各瘸腿，其实是要唤醒他的心眼。 第三，你必须意识到：你真正需要的是神自己，而不是其他的东西。 凯勒曾经引用一位身患癌症的基督徒的话（凯勒自己也是因为胰腺癌离世的）。当我读到这段话的时候，几乎被震惊地从座位上掉下来。这位弟兄是这样说的，他说：“我曾祈求神，如果癌症能使我更靠近神，便让我癌病复发。”凯勒说，“去年，在他死于癌病之前，他以前所未有的方式找到了神。” ——各位，原谅我说，我们可能一辈子，都不会做这样的祷告。 这就是我们，与他们之间真正的差距。你以为，他只是比你有知识、有学问、有恩赐、有能力？不是的，远远不是的。他是比你我更认识神、他是比你我更爱神、他是比你更信神、他是比你更盼望神，他是比你更渴慕亲近神。因为，在他那里神是一切，其他的东西虽然重要，但都没有神那么重要。 亲爱的弟兄姊妹，你究竟怎么评价这样祷告的人呢？你会欣赏、尊重并效法吗？或者你心底里会觉得说，说这样话的人，是疯子、不可理喻。如果，这样的话让人完全不能理解，甚至从心底里排斥。如果你说：“居然对神说：‘唯一重要的是拥有你，无论我是否患病都无关紧要’。那简直是疯了！”如果你觉得完全不可思议，甚至无法理解。那么，这很可能只是证明你自己，并未真正经历过神；没有尝过主恩的滋味，是何等甘甜。 或许你曾经也尝过，但现在已经快忘记那个味道了。因为任何尝过主恩滋味的人，无论失去什么东西，都觉得是值得的。他们会说，如果我将要失去这位神，那得到全世界，也没有什么意思。——其实这并不是新奇的道理，这就是主耶稣的教导，这就是使徒保罗的意思。其实，诗篇里充满了这样的祷告，历代的教会中充满了这样的祷告。只不过由于我们不爱主，才会觉得很难接受；由于我们不爱主，所以才会感到很陌生。 三、我们究竟如何才能真正认识、并经历这位神呢？ 亲爱的弟兄姊妹，我们如何才能真正认识并经历这位神呢？我有四个提醒，作为我们彼此的勉励。 第一个提醒，你需要扎扎实实地去读经。 要知道，圣经是神自己的话。里面有真理，有生命，有救恩，有智慧，有能力。你生命中最需要的，永远都是神自己和他的话。不愿意读圣经、读不懂圣经，圣经的话没有存在心里、不在自己实际的生活中应用圣经。这才是一个人生命中，最大的问题。没有什么问题，比这个问题更大了。可惜，这个问题的严重性，被很多人大大地低估了。信徒如此，同工如此，传道人也是如此。于是，我们成了虚假的人、死气沉沉的人、愚昧的人、软弱的人。 第二个建议，你需要恒切地专注于祷告。 即使在你不想祷告的时候，你仍要祷告；即使不知道该怎样祷告的时候，你仍要祷告。摆上你的时间去祷告。具体操练如何去祷告。为具体的事情去祷告。不仅仅是要求神去解决你的问题，而是要借着祷告来亲近他。亲爱的弟兄姊妹，你需要亲近他呀，你都不亲近他，你怎么可能认识他呢？你都不亲近他，你怎么可能爱他呢？你都不亲近他，你怎么可能顺服他呢？你都不亲近他，你怎么可能有自由、喜乐，平安、盼望和不断涌流的力量呢？ 在这里，雅各就是这样做的。他紧紧地抓住神，其实此时他也不知道该说什么、做什么。但他却知道一件事，一件最重要的事，他说：“我只知道，我不会让你离开我，我要紧紧抓住你。我需要的是你的祝福，而不是我自己的祝福。”因为主啊，除了抓住你，我还能抓住什么呢？除你以外，我还有谁呢？“除非你给我祝福，否则我不会让你离开。” 第三个建议，你需要具体而真实地去顺服神。 最终，你在读经中所认识的那位神，在祷告中所亲近的那位神，你需要在生活中真实地去顺服。即使有时候顺服是艰难的，甚至有时候你觉得不切实际，但你仍要顺服。因为，切不切实际，不是由你来判断的，乃是由他来决定的。事实上，面对神的时候，每一次我们都是借着自己的失败而得胜，借着降服在神的权下而得胜。——这就是顺服。 要知道，雅各与上帝摔跤了一整晚，看起来一直都是势均力敌。当雅各一直与神摔跤、较力、争胜的时候，他就一直在靠着自己去抓去、去努力、去对抗神。他这半辈子都是靠自己的阴谋诡计，安身立命的；他这半辈子都活在内耗之中，事事算计一切人，最后也被人算计。他唯一能够顺服的人，就是自己和自己的私欲。 并且，每一次看起来都收效巨大。他顺服他自己的梦想，他顺服他自己的利益，他顺服他自己的欲望，他顺服他自己的想法。靠着自己的算计，为自己赢得了一片天地。但这个时候，他却一整晚都不能得胜。你知道，这个“犟种”多么要强吗？宁愿摔跤一整晚，也不愿意服输。因为他这辈子，就没输过。 但当你仔细看这段经文的时候，最终明明是雅各输了，对吗？因为黎明前，那人将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。这个时候，雅各不就应该算是输了吗？但经文怎么又说，雅各得了胜呢？那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”这到底是什么意思呢？ 唯一的答案是：上帝让雅各借着自己的失败，来得胜。是的，你没有听错，上帝让雅各看尽自己无能为力，看见自己抓不住什么，看见靠自己是错误的，看见自己需要顺服神。由此，来使他得胜。 果然，雅各在意识到这一切之后，他开始寻求神，他开始询问神的名。这意味着他想要真正认识神、他想要真正敬拜神。然后，他的腿就瘸了，他要拄着拐杖过约旦河，去面对自己的哥哥。并且，接下来一辈子都拄着拐杖生活。从此，他要知道，靠自己靠不住。他需要依靠神，他需要依赖神，他需要顺服神。 最后，你需要真正地去敬拜神。 最后，雅各对他在雅博渡口与神相遇这件事，做了一个信仰上的解读。经文说，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”意思是，雅各感到很惊讶，他觉得不可思议，他觉得这是巨大的、自己不配承受的恩典。就是自己居然看见了神的面，却没有被击杀。 各位，你知道雅各为什么能保存性命吗？为什么神没有按雅各该得的报应他呢？雅各那么悖逆，为何神只是轻轻抚摸了雅各一把，而不是当场击杀他呢？答案是，圣经说：“那人见自己胜不过他。”很多解经家都感到这节经文难以理解。为什么圣经是说神胜不过他呢？只要轻轻摸他一把，他腿就要瘸了，神怎么可能胜不过他呢？ 答案已经呼之欲出了：只是因为，神限制自己的能力，只是因为神不愿意轻易地去打倒他。要知道，耶稣基督来到这个世界，成了一个软弱的人，就像神在这里所作的一样；耶稣基督来到世上，成为一个受限制的人，就像神在这里所作的一样。在我们看来，雅各似乎惨败了，但神说什么呢？神说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。” 要记得：神是借着失败而得胜。耶稣基督是借着失败，而得胜的完美典范。祂借着自己失败，而赢得了我们。在几千年前的那个渡口，雅各只是被神轻轻摸了一把。神终极的愤怒，并没有临到雅各身上，而是临到了那位雅各最伟大的后裔身上。那位真正的弥赛亚，代替雅各承受了神一切的怒气。 亲爱的弟兄姊妹，如果神只是轻轻一摸，便对雅各产生如此巨大的效果，那么神自己道成肉身的降临呢？神自己十字架的悬挂呢？神自己圣经真理的启示呢？神自己复活再来的盼望呢？这，就是雅各和我们共同的出路，神要与我们相遇，并且救拔我们，出自己，入基督。
