假设有这样一对夫妻，他们已经结婚好几年了，他们的关系现在濒临破碎。他们的问题非常复杂、关系非常的糟糕，也有许多争吵、充满了彼此之间的伤害、和各自的自私自利。若你在观察他们的过程，你会发现：
⦁ 过去你所了解的很多问题，后来被证明，其实只是更深层次的问题的表象和表达而已。他们之间的问题，远远不仅仅是表面的那一点点而已。而更深层次的那个问题，又被发现，其实只是他们之间很多深层次的问题的问题之一。意思是，他们之间的问题，不是单线条的，乃是结构性的问题。
⦁ 所以，你没有办法仅仅指责其中的一方，说都是他的错。不，这绝不可能是事实。你不能仅仅的说，都是因为丈夫婚外情，所以这个家才破碎的。当然，他不忠于婚姻是大罪，他要负上他的责任；你也不能仅仅的说，都是因为妻子闹着要离婚，所以这个家才破碎的。当然，离婚是大罪，她也要负上她的责任。但，事情远远没有那么简单，他们还有很多深层次的事情。
⦁ 他们之间的关系，其实不仅仅是某一方的、某一个具体的罪，他们中间有很多的罪，彼此的指责、争吵和纷争，都被互相激发了出来，进而对双方的关系，产生更大的破坏。在这种光景中，道歉已经不再被接受（但即使如此，通常他们也不会互相道歉，而是互相指责）。因为信任关系已经破裂了，他们的关系陷入了难以打破的僵局。
请问，通常在这种情况下，这对夫妻该怎么前行呢？他们必须同时往前看和往后看。
他们要往后看，回顾起初他们进入婚姻时所立下的誓言，那是他们当时对彼此所作出的承诺。他们同时也要往前看，带着信心、忍耐和盼望，看到在基督里和好是有可能的、彼此造就是可以成就的。
这段话，是今天先知书的引言，但我想和我们教会的关系、和每一个家庭的关系都比较大。
介绍旧约先知书
当你读旧约先知书的时候，其实你就是跳进了这样的一种婚姻关系中，就好像你在观察一个婚姻关系时，所常常会注意到的问题：
⦁ 在旧约历史中有很多互相重叠、交叉的、失败故事、犯罪故事，这些故事搅在一起，并不是单线条的，乃是复杂的结构性的问题；
⦁ 所以，你会常常从一种情况进到另一种情况，因为经文中，一件事情常常让你想到另一件事情。意思是他们是连在一起的（就像夫妻吵架，争论昨天的事情，会翻出三十年前的事情）；
⦁ 并且，这里面情绪的转变是很快的，以色列忽冷忽热，一会儿柔软一会儿刚硬，他们常常在情绪和情感上反复。
事实上，在先知书中，神常常使用破裂的婚姻来比喻祂和以色列的关系。例如在耶利米书2:32和以赛亚书50:1。
我们到目前为止已经学习了摩西五经、旧约历史、被掳后的历史，以及诗歌智慧文学。今天开始我们就进入先知书。先知书所描述的历史时期，大约在公元前8世纪中叶开始，到公元前5世纪左右，历时大约300年。
先知书是从“往后看（回顾盟约）”开始的：先知们先比较神与以色列所坚立的圣约，尤其是在摩西五经（特别是申命记）中神所颁布的律法、祝福和咒诅。先知们在告诉以色列和犹大：“你们背弃两位这约！你们都没有对神信实。”
人们常常会以为，“先知”就是那些讲说未来的人，事实上先知书并不是每次都“预言”未来，而是每次都先“回顾”过去。根据过去神已经赐下话语，来光照现在的处境，并且重温神曾经给以色列和犹大的警告和祝福。
然后，先知们的确“预言”，他们“往前看”，并且预言可能会发生的两件事情：拯救或审判，以色列要么被神拯救，要么被神审判。但是我们要记住，即便是审判的信息，也是间接地呼召以色列的悔改，悔改会延迟或转离神本来要施下的审判。
很多人认为先知书很难读，可能是因为先知书所涉及的时间领域非常广泛而复杂。当先知们对未来作出预言的时候，那些预言是可以有多重应验的。
例如在以赛亚书7章里，以赛亚预言了少年妇人或者说童女会怀孕生子。这一预言有两重的应验，第一重的应验是在以赛亚当时还是童女的未婚妻身上，她在婚后生下了孩子；同时还有第二重的应验，就是怀孕生下耶稣的玛利亚。
对于未来，先知们就好像有一个望远镜，在这个望远镜里一切将来的事物看起来都近在眼前。
先知们也用多种的问题，来沟通和传递他们的信息，包括比喻（以赛亚书5:1-7）、箴言（以西结书18:2）、哀歌（阿摩司书5:1-2）、祷告（哈巴谷书3章）、叙事（以赛亚书36-39）。
他们的写作和表达也是多种多样的，从耶利米的哀歌到以西结所发出的令人震惊的宣告（20:21-26），以及哈巴谷的质问（1:12-17），还有阿摩司的讽刺（3:12）。
阅读先知书的7个建议：
⦁ 分辨前后上下文，也就是整卷书的结构和叙事方法；
⦁ 分辨先知所发出的是哪一种神的应许和旨意（审判？救恩？还是别的什么主题？）；
⦁ 学习作者在回顾圣约和预言将来之间的平衡和反复；
⦁ 分辨作者使用了哪种文体来表达他的思想（诗歌？责备？叙事？……）
⦁ 把经文放在整个救赎历史当中，但是要小心：不要简单地把以色列和某个现代国家或者是你的教会直接对等起来；
⦁ 对重复出现的主题提高警觉，尤其是那些可能有多重预言的、影响到新约的经文有足够的敏感度；
⦁ 思想新约的作者会怎样引用这段经文，使用这卷书来讲道和写信，寻找新约中出现的对应经文。
解释先知书的困难和原则
理解先知书的难点
《旧约·先知书》包含四大先知书和十二卷小先知书。其中，十二卷先知书由于篇幅短小，而被称之为先知书。对很多人而言，先知书通常比较难懂。其中有几个重要的原因：
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先知书的文体大部分为诗歌题材。相对于记述故事的记叙文来说，更多使用比喻、拟人、象征的诗歌题材，显得更艰涩难懂。读者需要透过表面的文字，带着丰富的想象力，思考文字背后的意思，这无意增加了阅读的难度。
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通常，先知书的写作背景，并不非常明确，或者并不是如此清晰。虽然，先知书大体的历史背景为“列王记时代—被掳时期—被掳归回”这三个时代。但，具体到每一卷先知书的历史背景，有时并不非常清晰。
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通常，先知书中包含难以明白的“预言”。或者说，涉及未来的事情、将来的时间、还未应验的事件。而很多人对“预言”的不同理解，也会充满各种不同的猜测。
以上三点，是读者阅读先知书的时候，最主要的阅读障碍。
理解先知书的原则
事实上，先知书的篇幅中，绝大部分内容并非关于未来的“预言”，而是解释和应用已经比之于书的《摩西五经》。或者说，先知主要的工作不是对着将来发预言，而是对着现在发出责备、审判和怀改的呼吁。作为上帝的代言人，借着上帝的圣言，在一个邪恶淫乱的时代讲道，是先知主要的工作。
先知的主要信息可以归纳为：审判—复兴的模式。依据上帝的律法，宣告审判，依据上帝的律法宣告复兴。
具体来说，先知的信息主要有以下四个要点：
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你们这些悖逆的百姓，犯罪了（拜偶像，强暴，淫乱，不公义，虚假的献祭，依靠列邦，不信神的话等）。先知通常会具体罗列当时以色列民的罪恶。责备他们说，依据摩西五经中的律法，你们破坏了与神之间的盟约。
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先知责备以色列人的罪恶之后，开始发出呼吁：你们需要悔改！依据申命记，人悖约的结果，就是要面临上帝的咒诅和审判。若不悔改，咒诅和审判就会来到！呼吁以色列民悔改，是先知另一重要的工作。
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先知在呼吁之中，发出深深的绝望和忧伤，特别是在被掳亡国之前的几十年，先知的呼吁更加迫切：由于你们一定不会悔改，所以，审判一定会到来。这是以赛亚、耶利米等人非常悲痛的信息。
先知在悲痛之中，上帝赐给他们盼望的信息：审判之外，仍有盼望。因为，在未来，上帝 将有一场荣耀的复兴。这个信息常常指向弥赛亚的预言和盼望。
在充分认识、了解阅读先知书的困难点和先知书的主题信息结构之后，再进入具体的先知书，这将会对阅读、理解具体的书卷，具有提纲挈领的作用。
总结：福音，在成为好消息之先，首先是一个坏消息。
先见亚当，再见基督。深深绝望，恩典才算是恩典。罪恶滔天，主爱深沉。我们自己读经，祷告，灵修，听道，讲道都是如此。要有这种灵魂的深度，而不仅仅是一马平川，没有恩典与罪恶之间的落差和深度。
