以弗所书5:7-14 引言：“凡事受了责备”。 保罗说，“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”使徒保罗用“光”这个词，来论到一个人蒙受真理的教训（受真理的责备，就被光显明出来）。基督徒也常说，某某某最近蒙了圣经真理光照，开始悔改了、愿意成长了、生命改变了。 但不知道你们有没有注意到：在这里，被“光照”其实有一个最基本的含义，这个含义被很多人都给忽略了，或者故意忽略了。经文说，“凡事受了责备”，就是被光照了。各位，你怎么说自己被光照了呢？你怎么说自己领会了真理的教训呢？你怎么说自己开始在信仰上成长了呢？有一个最基本的标志就是：“凡事受责备”。在每一件事上，受责备。 意思是，你要允许“上帝的话语、圣经的真理、真道的智慧”，在每一天、在每一个具体的场景中，在每一件具体的事情上，来到你的面前，来责备自己。各位，想一想，我们为什么很多时候，生命停滞不前，不冷不热、半死不活？因为，首先我们自己不会在凡事上责备自己；与此同时，我们也绝不允许别人来责备我们。 换言之，我们忘记了让自己的生命，每一天持续不断地与光互动。于是，我们就会任由自己的生命，与自己的暴躁脾气互动，与自己的邪情私欲互动，与自己的狭隘自私互动，与自己的经验、理性、感受互动。而这样的结果就是灵性沉睡、心思暗昧，行无益的事。 并且，在这样的光景中，人通常都看不见自己生命中的问题，只会以最大的恶意揣摩别人；然后，只能批评别人，而不能被别人批评；最后，生出怨言、争竞、嫉妒来。所以，今天上午主要借着以弗所书的这段经文对你说，“你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。” 首先，圣经说神就是光，这意味着神是公义的（13-14）。 圣经说：“因为一切能显明的就是光。”在神的光里，一切东西都变得显眼。在光明中，你将会看到事物的真相、真实的情况。在半明半暗或完全黑暗中，会出现歪曲的情况、会模糊不清、会出现阴影。你会很难看清周围的东西的真实状况。光能够把一切都显露出来。 希伯来书4:13节说：“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”意思是，上帝就是光，能显明一切事实、洞察一切事实。在上帝那里，没有歪曲和阴影。 事实上，圣经常常用光，来比喻神的公义。 光能显明一切事实，光能洞察一切。光是绝对的，暗才是相对的（光亮的缺失成程度，表明黑暗的程度）。这段经文说到暗昧的事，暗昧的事，都是无法见光的。因为一旦见光，就显出了它的不合理、荒唐、扭曲和糟糕。意思是，暗昧的事，暗箱操作的事，通常都是不公义的、见不得光的。而光明正大这个词，也是表达公义，经得起公正的考验的意思。 神就是光，这意味着神是公义的。祂不会暗箱操作，祂不会撒谎，祂不会破坏自己所定的规则，祂不会违背他自己。到底什么是神的公义呢？钟马田这样来表述，他说，“神所做的一切事情，都环绕正确无误的标准运行，并以此为中心。为什么神那样行事？因为那是正确的，因为那是真实的，因为那是公正的。神使一切事物，都围着正确的中心运转。——那个中心，就是公义。” 应用 现在，请来看看我们自己生命的中心。你日常生活中，会使一切事物，围着什么中心运转呢？你可不可以说，我行事的原因、我的行事的标准、我行事背后的原则，都是因为那是事实，那是正确的，那是公义的？很多时候，恐怕不是。正确、公义的事实，或许也是我们会考虑的事情。但通常，很多人的做法是，喜欢使每样事情，都以我们的“需要”为中心，都以我们的“喜好”为中心，都以我们自己的“利益”为中心。 但，让我们仔细想一想好吧：这个世界上，每个人的“需要”都是不同的，每个人的“好恶”也是不同的，每个人的“利益”更是不同的。当每个人都会以自我的“需要”“好恶”“利益”，作为自己行事为人的中心的时候，于是，纷争和撞击，就变得不可避免。 其实这是一个常识，如果所有的球都围绕着一个中心运转，不管球再多，它们永远都不会相撞。因为，他们会形成无数个同心圆。但如果每一个球，都有各自的中心呢？都围绕着不同的中心运转呢？那么，混乱、撞击就不可避免。这个世界是黑暗、混乱的，因为世上每个人都以自己为中心。都以我的利益、我的需要、我的好恶，为中心。并且，恰好你的中心不是我的中心，于是，以不同东西为中心点人们，总会互相撞在一起。 保罗这样说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。”基督徒如何过一种圣洁光明的生活，荣耀的生活样式呢？其中一个秘诀，就是被神光照，凡事被责备，被神的公义充满你的心，使你从前沉睡的心，醒过来。调整自己错位的中心，回到正确的中心上来。不然，你总不会活在神的光中，只会活在自我的暗昧之中。 其次，圣经说，世界是黑暗的，世界与上帝相反（3-7，11-12节） 保罗在3-6节，描述了很多黑暗可耻的事情，污秽、贪婪、淫乱、淫祠、妄语等等。保罗说，那些都“不合圣徒的体统”，这些都与我们“不相宜”。最后，保罗总结说，“所以你们不要与他们同伙。” 保罗的意思是，这里有两个体统，有两种生命状态，两种生活方式，甚至可以说，有两个世界。一种是光明的，一种是黑暗的。贪心、淫乱、妄语是黑暗的。那么，付出、贞洁和造就人的话，就是光明的。仇恨、杀害、偷窃是黑暗的，那么，爱人和拯救、服侍，就是光明的。——保罗说，神是光明的，其实他也说，人是黑暗的。 约翰福音说，神就是光，世界是黑暗的。当然，你知道约翰不是指这个物理的世界。而是指那个不敬畏神的，人心里的，充满罪恶的，世界。比如说，说一个人很自私，人们会说“他活在自己的世界里”。我们在校园里读书的时候，老师常说，外面的世界不是象牙塔，是一个充满尔虞我诈的世界！这些“世界”的用法，都不是“物理”的意义，而是“属灵”的意义。 我们说神是光。意思是：神是公义的，没有歪曲，绝对正直。我们说，人是黑暗的，世界是黑暗的。意思是：人心里，这世界上，每一天都充满了许多不义的事、混乱、扭曲的事，与真理、与事实、与标准，相反的事。 20世纪80年代晚期，人类文化思潮，开始了一场轰轰烈烈的“解构运动”（deconstruction movement）。什么是解构运动呢？解构运动，就是把传统的标准、价值、道德，全都给抛弃了。并且说，其实那些，都不过是人的枷锁。解构运动说：“根本没有什么绝对的标准和答案。换句话说，什么是好的，什么是坏的；什么是对的，什么是错的；不同的人，可以有不同的标准、不同的答案。世上没有绝对的真理，也没有绝对的良善。”——解构一切事实、重构一切标准、重估一切价值。 然而，这个逻辑是很可怕的。如果按照这一逻辑来说，人行事，只需要凭自己的感受、自己的喜好、自己的利益。而失去了，超越自己之外的真理和原则，来统管自己，这就失去了“凡事受责备”的机会，形成与圣经相反的，“凡事都不受责备”的局面。然而，人若没有了超越自己之外的规则来约束自己，那就意味着，人要成为自己的上帝。——这不就是，起初亚当夏娃所犯的那个罪吗？由自己来分别善恶，由自己来判断一切，自己如同神一般。 行事全凭自己。各位，让我们想一想好吧？极端一点来说，为什么杀人是不对的呢？为什么奸淫是错的呢？为什么偷盗不可以呢？如果你行事的标准，不再是真理的原则、道德的约束和事实的基础，而变成了自己的感受、喜好、利益。你能想象，世界会成为什么样子吗？其实如果你是一个特自我的人，连你的婚姻家庭都特不像样子。 更可怕的是，由于因为人们似乎已习惯了，这种黑暗和混乱。甚至已经越来越难以察觉到这黑暗和混乱，并且开始追求这种暗昧和混乱，还自以为是自由。不如说，抗拒进入婚姻，觉得那是枷锁；比如说，抗拒亲密的关系，觉得受不了；比如说，抗拒被批评，总是很自我；比如说，不想关心人，觉得自己最重要。各位，这一切都表明，我们的心或许已经被罪给伤害牢笼了，而不自知。 这些年来，这个世界越来越暗昧，每个人越来越自我，于是也越来越扭曲和混乱。而黑暗的极致，混乱和歪曲的极致，暗昧无知的极致，就是没有了真理的标准和绝对的事实，一切全凭自我、喜好和利益。但你知道吗？如果你的生命失去了绝对的标准和超越自我的追求，用创世纪的话来说，就是陷入了“空虚混沌”之中。解构主义的极致，就是所有的一切，都是没有标准的、没有价值的、没有意义的。标准、价值和意义，只是由自我的感受、喜好、利益来决定。这，不就是“空虚混沌”吗？ 第三，圣经说我们是光明的子女，这意味着我们不一样（8-9节） 身份 然而，圣经说我们是光明的子女，这意味着我们不再一样。第8节说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。”圣经指出有两个国度：光明的国度和黑暗的国度。经文告诉我们归信基督，就是从一个国度转移到另一个国度。保罗说“从前你们是黑暗的，如今你们是光明的。” 请注意，经文不只是说一个人，从前是活在黑暗中，如今是活在光明中。经文说的是，你从前就是黑暗的，如今你就成为光明的。从前黑暗是你的一部分，是你的本性的一部分。现在光已植入你的中心，是本质的改变，不是表现的改变。 以赛亚书53:6说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路……”意思是：“这是我自己的生活，我想怎样过就怎样去过，没有人是我的君王、标准和法官。我才是我自己的灵魂的主宰。”这，就是偏行己路的意思。罪的本质就是，想随自己私欲的方式，去行事。 这意味着，在每一个人的心灵深处的东西，其实是一颗黑暗的心。人的心是极其幽深的，有时候摸不到边。 保罗说，你们从前是黑暗的，不只是说你从前是在黑暗中。但接下来他说，“但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。” 果子 保罗教导，光明的子女，要结出光明的果子。光明所结的果子就是良善、公义和诚实。保罗指出，一个人可以透过他所结的果子，知道自己到底是黑暗的、还是光明的。圣经说，你若是光明的，最终会结出光明的果子。你若是黑暗的，最终会结出黑暗的果子。 圣经的真理是，你无法常常分辨出谁的心是黑暗的，谁的心是光明的。但，光明与黑暗最终，一定会显露出来。保罗在6:7说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”听到吗？所结出的果子。你播下的是什么种子，将会显明出来。神是轻慢不得的。你种的是什么，收的也是什么。 举个例子，短期来说，说谎似乎可以让你摆脱当时的囧况。但从长远来看，说谎最终导致的果子，是算总账。短期来说，说出真相似乎会使你添上许多麻烦，但从长远来看，说出真相将避免更严重的后果。结果子是需要一段时间的。但最终的果子，会反应你种下的种子是什么。 你从前是黑暗的，现在你是光明的。各位，这样的事曾在你身上发生吗？ 也许很多人也会像我一样，有过困惑。我注视着自己，说：“如果我是光明的，为什么我常常还会有不好的想法和行动呢？如果我在主里是光明的，为什么我还会有骄傲、嫉妒和自私呢？如果我在主里是光明的，为什么我是那么自我中心、自私自利呢？如果我在主里是光明的，为什么在我应该服侍别人的时候，却认为别人要来服事我呢？” 这是因为，我们活在黑暗中，活了太久了。我们习惯了暗昧的事，我们喜欢了自我为中心。自亚当以来，整个世界基本的表现、基本的习惯，就是自私自利、自我中心的、心里充满黑暗的。直到有一天，光照在黑暗里。千年暗室，一灯即明。耶稣说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里。 他知道我们是黑暗的，这就是他道成肉身，来到这个世界上的原因；他看透了这世界的黑暗，并且黑暗会因着自己的黑暗而拒绝光明，这就是他钉死在十字架上的原因；当他钉死在十字架上的时候，遍地都黑暗了，这意味着他替我们承受了黑暗，也替我们担当了我们的黑暗。要知道，他不仅仅是责备黑暗而已，他是代替了我们的黑暗（罪恶），以至于在这里保罗说，但如今在主里面是光明的。 基督徒生命成长的本质，就是扎根在主耶稣已经做成的救恩上，然后每一天靠着主持续不断地与原来的自己争战（与肉体、私欲、原来的习惯争战）。什么使你成为一个成熟的基督徒呢？就是你不断地与自己过不去——“凡事受责备”。这，在某个角度来说，是最痛苦的事，对吗？但，你若要真正认识自己、真正活得像人样，就需要不断地自我省察、自我批判、自我对付。总要察验何为主所喜悦的事；而不是顺从自己所喜悦的事。 但这件事，并不简单。当你发现自己受到批评的时候，常常第一反应是什么？“那些批评是正确的吗？如果它是正确的，我会对自己愤怒极了。如果那些批评是错误的，我会对那些批评的人愤怒极了……”所以，无论如何，我都会十分愤怒。这是什么？这就是黑暗。首先，黑暗就是回到以自我为中心的旧方式：“最重要的是我不要被批判，被对付。” 基督徒和非基督徒之间的分别，就是当基督徒再次陷入黑暗里，神会唤醒你。你会说：“我怎么了？我为什么那样对自己愤怒极了？我为什么那样对别人愤怒极了？”这是黑暗，因为我忘记了真理。我忘记了神对我的接纳和判断，才是最重要的，而不是我自己的表现或别人的眼光而已。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。你里面有光。果子是从里面长出来的，但长出果子是需要时间的。所以，你要到主那里去，跪下去祷告说：“主啊，浇灌我，为我施肥。我要结出更多果子。我知道种子就在那里。我把自己献给你，求主使用我。” 然后，你需要站起来实实在在地去改变。 最后，让我引用王牧的一段应用来结束，这是一段决绝的应用。保罗说，那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。王牧说，“虽然我们没有一个人，完全做得到，不再做暗昧的事。但有时对大多数弟兄姊妹来说，你不会觉得，不做暗昧之事是一个很大的挑战。你或许会说，我是信耶稣的，知道圣经教导我，不要再做暗昧的事，我认同这一点。但是保罗在这里讲的第二点，对大多数弟兄姊妹来说，都是非常大的挑战，那就是你要起来责备暗昧的事，你要让暗昧的事显出暗昧！” 这句话的意思是说，假如你在学校、公司或者单位里，有人要拿一份‘不信教承诺书’给你签，保罗的意思是说，作为天上的国民、作为光明之子，你所要做的不只是不签而已。你明白吗？对于大多数弟兄姊妹来说，不签就已经很挣扎了，不签就已经很了不起了。对吧？但是保罗还不放过你，其实是耶稣不放过你。保罗是说，你不但不要去签；而且，你还要责备行这事的人。因为，既然你是光，你就有责任借着责备，让他们的暗昧显出来，而不是无所谓的态度。因为，在这节经文面前，在应该责备的时候，不说话就等于背叛；在应该责备的时候，沉默。沉默就是背弃那一位光明的主。 所以你们不要与他们同伙,总要察验何为主所喜悦的事。
