经文：【弗4:7-16】 7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。9（既说升上，岂不是先降在地下吗﹖10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 一、属灵恩赐的基础，是合一。 生命有机体的合一 在1-6节中，保罗使用最多的一个词，就是“合一”。保罗把教会比喻成一个身体（有生命的有机体）。身体的各个部位虽然有不同，但却是完全合而为一的。看看你的手，你的手并不是跟胳膊缝在一起，而是长在一起的。所以，这个合一不是勉强的、机械的、僵化的。而是一个充满生机、自然而然的过程，因为它们是一个生命整体。 举个例子。身体各个器官都有不同的功用，但他们是紧密联系在一起的。甚至紧密到一个地步：手是用来拿东西的，但一只手并不能单独拿东西。它需要大脑的指令、眼睛的信息、神经的传输、肌肉的伸缩等等。意思是，相比来说，手拿东西的恩赐，确确实实比鼻子、眼睛、脑袋强太多了，强得不是一星半点儿。但，这不是保罗的重点，从来都不是。 保罗的重点是，手离了眼睛、鼻子、大脑，自己就没法单独完成自己的功用。身体的合一是如此，教会的合一也是如此。但明显的是，手和眼不同，鼻子和嘴巴不一样，腿和头也不同，他们各自有不同的功用。每个人都有不同，但他们却是共同联络、配搭在一起，共同组成一个身体的正常功能。意思是：合一，并非所有都整齐划一。整齐划一的合一不叫合一，那个顶多叫单一。 我这段时间一直在想，怎样的教会才算是一间健康成熟的教会呢？其实，就是身体的各个部分，都共同成长。
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这间教会牧师的讲道很好、教导很纯正、真理很扎实，就一定意味着这是一间健康成熟的教会吗？不一定！ -
这间教会的团契很有活力、牧养关怀很到位、小组很有活力，就一定意味着这是一间健康成熟的教会吗？也不一定！ -
这间教会的敬拜很有激情、诗班很有活力、敬拜很有属灵的氛围，就一定意味着这是一间健康成熟的教会吗？还不一定！ -
这间教会热情传福音、积极宣教植堂、努力栽培神学生，就一定意味着这是一间健康成熟的教会吗？还不一定！ -
这间教会治理规范、事工规划清晰、积极慈惠帮助缺乏的肢体，就一定意味着这是一间健康成熟的教会吗？也不一定！
上面这些，都很好。我们也在其中努力追求这些。但其实这些都不意味着一间教会在整体上“凡事长进，连于元首基督、习炼通达，有基督长成的身量”。因为，真正的成熟是，每一部分都要成长。因为身体的成长，其实是一个系统的发育，不是某个部分的发育。我们能不能成为一间健康的教会，关键在于每一部分都要成长，你不能一枝独秀而已。如果我们教会整体都不怎么样，就一个人很敬虔。或许他也不是真敬虔；如果我们教会整体健康成熟，却有一些人很软弱，软弱的肢体也会蒙祝福。 当我们说，每一个部分都要成长的时候，请注意这并不意味着一种平等主义。比如，教会在不同的事工中，投入的精力和代价或许不同。甚至有的时候，负责不同事工的同工之间，都会生出争竞和比较的心。为什么你那个部门人那么多呢？为什么你那个服侍总是出头露面呢？为什么你那项服侍教会投入的预算那么多呢？ 这种平等主义的诉求和质疑，等于是在说，为什么大腿比手臂粗那么多呢？为什么脚趾头要穿鞋，手指头却可以露在外面呢？为什么头颅总是高高扬起，但脚掌却总被压在下面？这种平等主义最要命，也是最伤害教会身体的画面。因为他忘记了基督的教会是一个身体，不是一个机械。 因此，合一并不等于平等主义。真正的合一，有意义的合一，一定是在不同当中彼此联络。各人的职分不同、恩赐不同、功用不同，但却可以在共同配搭中，一起服侍主。搭配是什么意思？百节各按其职是什么意思？就是各有各的恩赐，各有各的职责，各有各的功用，却都在连于元首基督的时候，就搭配在一起。 可是总有些时候，人找不到自己的位置，并且不甘心自己的功能。明明是腿，却总是想要做嘴；明明是眼睛，却总是想要做手。当让你不在自己当在的位置上的时候，就一定会不甘心、找不到位置，迷茫、不知所措、不知道该干什么了。于是，服侍中就会有比较、有争竞、有不满、有苦读怨恨。因为没有看见不同的恩赐，不同的位分，不同的职责，在身体当中所具有的不同的宝贵价值，就没有了彼此成全的心。 因为他不是站在教会的角度（基督心意的中心）来看自己，而是站在自己的角度（自我中心）来看教会。我们上一讲提到：合一，最大的敌人就是自我中心。其实，在教会中，恩赐的使用上，最严重的问题，也是自我中心。因为，人总是想要凸显自我，人总想成为别人眼里的焦点，服侍中总想被人瞩目。但是，大家想一想：过度地凸显自己，国度需要被别人关注，国度需要别人的表扬和称赞，过度需要别人的鼓励，才能服侍，其实是一种病态。对吗？ 如果你看见一个人，他全身都很正常，只是他的胳膊非常的强壮，比腿还要长、还要粗。你会不会说，哇，他的胳膊真是太厉害了，我好想要这样一只胳膊呀！你会羡慕吗？当然不会。因为你一定知道，他的胳膊其实是生病了。甚至，整个身体其实都是生病了。你明白了吗？在一个身体中，不协调的凸显，乃是疾病。同样，自我中心的凸显，不仅不能造就身体，反而引发疾病。 因此，教会中，丰富的恩赐彼此配搭的前提，乃是合一。唯有福音才能不断地破除自我中心，赐下保守合一的心。虽然你的大脑很了不起，但是它无法给你系上鞋带。这就意味着，当你失去身体中的某一个器官，影响的不仅是你失去的那一部分，影响的是整个身体。 二、属灵恩赐，是主所赏赐的能力。 经文提到说， “7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”意思是，属灵的恩赐本来都是基督的，但他却将这一切，赐给了我们。因此，恩赐，是恩典的结果。有恩赐，是蒙受了恩典，而不是自己有什么特别。 在古代，当一个出征的君王战胜仇敌，凯旋归来的时候，他总是带着战利品归来。并且，他会把所掳掠的战利品，分给他的子民，让人民分享他的胜利。耶稣基督把恩赐赏给人，也是如此。 因为，当耶稣基督来到世上的时候，他战胜了罪恶、死亡和撒旦。祂战胜了一切使我们败坏和崩溃的力量，一切捆绑我们的力量，一切阻碍我们得胜的力量。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。 因此，当我们得着恩赐能力，去服事人、帮助人，都是借着从基督得胜而来的、超自然的、神国度的能力，而不是我们自己有什么了不起。基督把一切在争战中所得到的分给我们，使我们得着能力去战胜仇敌。这就是保罗要说明的重点。 因此，不同的恩赐，最终的目的，不是为了让人分门别类、贵重这个轻贱那个，而是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”换句话说，恩赐本身不是为拥有恩赐的人服务的，恩赐是为教会服务的。恩赐不是为了让拥有恩赐的人看起来多么独特、优秀和了不起，而是为了让众人被建立，主的教会被建造。 新译本把12节译为：“为要装备圣徒从事圣工，好建立基督的身体。”“成全”这个词在新译本译作“装备”。它的意思是，“把脱臼的关节给复位”。想一想，如果你的手臂脱臼了，虽然看起来还连着肩膀，但它已经无法发挥正常的功能了，并且整个身体都非常难受。除非它被复位，否则整个身体都会受到影响。 因此，我们要意识到一点：有没有可能，虽然你与人一起在教会里相聚，但你好像脱臼一样。当你没有清楚认识自己的恩赐，或者没有善于使用自己的恩赐，或者错误地去使用恩赐的时候；当你不知道究竟该怎么在教会里去服侍人，你总是不知道自己到底该做些什么，难以自处的时候；当你站在教会里，不知道自己应当怎么样才好的时候，其实你就像一个脱了臼的手臂，“不仅自己不舒服，整个身体也会不舒服”。 神希望身体的各部分联络得合适，各尽其职。各尽其职意味着，身体的每部分都处于正确的位置、发挥正常功能。每个基督徒都是事奉者、当然也是被侍奉者。有趣的是：许多人一辈子只能服侍人而不愿意被人服侍，另一些人一辈子只愿意被人服侍而不愿意服侍人；更有趣的是，很多人一辈子都在挣扎着、不愿意做自己该做的事情，总想要做自己不该做的事情。 因为，在它心里服侍有高低贵贱之分。这就是忘记了，恩赐是神照自己的意思赏赐给各人的，不是我们自己能决定的。并且，恩赐是为教会存在的；教会不是为恩赐存在的。恩赐是为服侍人存在的，而不是为彰显自己存在的。 因此，我们必须知道：恩赐究竟是什么？ 首先，恩赐不是天赋，而是圣灵的能力。 在19世纪有两位伟大传道人。一位是美国慕迪（Dwight Moody），另一位是英国伦敦的司布真（Charles Spurgeon）。司布真很有演讲的天赋，是一位杰出的布道家，他的话语极有吸引力、才华横溢。慕迪呢？据说，他说话时常常语法不通、结结巴巴、单调乏味……公众演说不该犯的毛病，他通通都犯了。然而，神却大大祝福慕迪，正如祂大大祝福司布真一样。神借着他们两人，分别带领了成千上万的人归主。 你看，慕迪似乎并没有任何天赋，作为恩赐的基础。司布真有很多天赋，可以成为他恩赐的基础，但这些都不太重要。成为恩赐的要素，是圣灵的大能。属灵的恩赐是一种能力，能引领人服在基督的主权下，造就人的生命。属灵的恩赐能建立别人，领人归向耶稣基督。 然而，我恐怕我们中间有很多人，其实是很有天赋、能力、才干的，却没有用来服侍人、造就人。然后却说，自己没什么恩赐。不是的，每一位基督徒都有恩赐，只不过一些人埋在地里，埋得比较深。 其次，恩赐不是果子，而是圣灵的能力 恩赐不是圣灵的果子，这一点很重要。每个基督徒都应该拥有所有属灵的果子。我们都应该拥有仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善、信实、恩慈、温柔、节制等属灵的果子。可是，没有基督徒拥有所有的恩赐，因为属灵的果子是关乎你的本质，属灵的恩赐是关乎你的能力。凯勒牧师说，“有恩赐却没有果子，就像漏了气的车胎。” 我们可能会被自己的恩赐欺骗，特别是那些看起来特别有恩赐的人。有没有可能，你在结出属灵的果子、在与神同行，以及与神亲密相交等方面已经每况愈下了。但是你需要参加教会服侍，你需要每周在教会中讲道，或辅导弟兄姊妹，你的恩赐在这种情况下得以发挥。然后，你的属灵生命的软弱光景，被你属灵的恩赐的能力给遮盖了呢？很有可能。而这种状况，却是最危险的状况，早晚会拖垮我们的生命。 意思是，即使你没有很好地亲近神，你也可能按着惯性去服侍，按着经验去服侍，按着已经有的口才把真理讲出来。而当你做到这一切的时候，一个假象就会发生，就是你会感到自己十分火热。或许你也确实帮助了其他人，也改变了其他人的生命。 你说：“我的生命状态还是可以的。”其实，你已经很糟糕了，只不过你还没有发现，因为你的果子正在不断变坏。你的车胎正在不断漏气，但是只有当你停车检查时，你才会发现。只要你不断积极工作，你仍可以掩饰一段时间。但事实上，你的车胎正在不断漏气。 即使一个人没有结出属灵的果子，他仍然可以持续一段长时间运用他的恩赐去服侍，但是最终他也会土崩瓦解。然后你会说：“这位牧师看起来努力事奉、工作满有果效，怎会跟教会的秘书私奔呢？”不要误以为运用属灵的恩赐就是结出属灵的果子。恩赐不是果子，恩赐是能力。 三、恩赐：为了服侍（11-16节） 在经文第 12 节说，“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”直等到什么呢？13节紧接着说，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。这就是目标的合一。 要知道，在教会里，几乎每一天都有恩赐的运用，有各种活动在进行，各种服侍被开展。人人都会运用他们的恩赐，有许多活动，有很多事工，甚至有时候人们看起来也非常的忙碌。但是，除非你的行为、态度、看事情的角度，有真实的、超自然的改变，以致长大成人，效法耶稣基督的样式。否则，成长很难发生。 你有没有发现，有时候教会就会像一个不断快速空转的引擎。你知道，你可以一再发动那个引擎，但如果整个系统没有和引擎联系起来，如果只是引擎在不停地转动、不停地转动，即使你不断加大油门，开展更多的事工，恩赐再丰富，也无法推动教会往前。 教会也许会有大量的活动，有大量的教导和学习，同工们也都异常的忙碌，也有各种不同的恩赐在使用，有各样事工在进行。却没有人在改变，没有人变得更像基督。唯有改变发生，教会才能发挥功用。而我们要得着改变，就要在真道上同归于一，认识神的儿子，以致长大成人，满有基督长成的身量。 真道上同归于一 “在真道上同归于一”，这话很美。我们都应该在那真道上长大成人，这意味着我们必须掌握圣经的教训和真理。但在真道上同归于一是什么意思呢？先问给出了答案：“认识神的儿子”。是的，你必须认识、知道、明白，圣经中的耶稣基督，就是，认识神的儿子。意思是，你要知道关于耶稣基督的事，不仅仅表面知道而已，还必须深入地、全然地知道，并让生命在其中被滋养（这一点是如此重要，又被许多人忽略）。 因为圣经的真理，不仅仅是一些知识、一些故事、一些标准而已。它乃是生命。它能安慰人、改变人，把人从头脑提升到心里面，它会进入你生命的中心，确实地改变你。因为，完整的知识不仅是理智的，不仅是情感的，不仅是意志的，乃是从神而来、发自内心的、一直深入地影响你每一个部分的。 其实，我们每一个问题的出现，都是由于自己没有全然地认识耶稣。因为你理智上知道耶稣基督是君王是一回事，生命中真的以它为君王是另一回事。因此，你必须抽出时间来，进入圣经的话语中，并且让神的话语安慰你、挑战你，点燃你的内心、纠正你的观念、改变你的行为。在真道上认识神的儿子，是远超理智上的知识，而是让神的话改变你的生命，借着神的恩典、敬拜、听道、祷告，让自己心里火热起来，以致长大成人。 不再作小孩子。 接着，保罗从反面说，第14 节：“使我们不再作小孩子，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。” 每个归入基督成为基督徒的人，都是从婴孩、小孩子的样式开始的。保罗并没有说：“你们决不可作婴孩。”他乃是说：“你们不应该再作婴孩，你们不应该一直是小孩子的状态。”倘若我们不谨记这点，我们便落入不成长的危险之中（不成长的危险，很容易被人忽略）。 我们如何知道自己是不是个属灵的小孩子呢？很简单！看自己有没有孩子气。圣经告诉我们关于属灵婴孩的两件事：第一，属灵小孩是善变的（被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端），第二属灵的小孩也容易被欺骗（中了人的诡计和欺骗的法术）。 圣经说他们不仅“被风……摇动，飘来飘去”，善变的意思就是摇摆不定的，容易改变。今天是这样，明天就变了。没有什么定见，非常容易被自己的情绪、被别人的看法、被周围的环境改变。他们不愿意坚持到底。他们不能坚持不懈，他们总是摇摆不定的，善变。 并且，属灵小孩是容易受骗的。圣经说他们是：“中了人的诡计和欺骗的法术。”小孩子是极容易受骗的。他们很难用圣经、信仰、真理的标准来判断问题，却常常会用自己的经验、世界的惯例、世人的理念去判断问题。 并且，不像肉身的小孩，随着时间的推移会渐渐长大。对属灵小孩子来说，如果你什么也不做，你是不会长大的。即使你已经五六十岁了，很有可能依然是属灵的婴孩；即使你已经是牧师长老了，很有可能依然是属灵的婴孩；即使你看起来很有恩赐和能力，很有可能依然是属灵的婴孩。 因此，最终的目的是：致长大成人，满有基督长成的身量。怎么达到呢？经文说，“15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 非常明显的是，经文清晰地告诉我们，恩赐是为了服侍别人，成全别人，建立别人，帮助别人，满足别人的需要。换言之，拥有恩赐的人，不是为了满足自己的虚荣心说，你看，我多么特别。而是为了满足别人的需要说，你看，主赐给我这个恩赐的目的，仅仅是为了服侍人。 而这一观念，与整个时代的精神气质，是截然不同的。我们的时代，一言以蔽之，消费主义的文化盛行。在很多人那里，LV包从奢侈品，变成必须品。因为，你的生命需要拥有它，才有价值。必需品，就是你没有它就活不下去的东西。于是，必需品的定义被悄然地改变了。于是，人们突然觉得，自己的需求越来越多。于是，他们的生活也开始被需求所驱使，去做事、去生活。只被“需求”驱使的人生，一定会变得越来越自私自利。因为，消费，都是为了自己的舒适；服侍才是为了别人的益处。 这些年来，世界正在变成一个菜市场，而不是战场。菜市场的意思是，每一个人来到这里，都是为了消费的、来满足自己需要的，来达到自己目的的。而战场上呢，每一个人都是为别人而活的，为别人而去卖命的。所以，启蒙运动之后的世界，信仰最大的敌人，就是这种被称之为“消费”的精神思想。因为，这种思想，在本质上是与福音的精神相悖的。他促使人们不再追求服侍、舍己、成全别人；而是促使人们追求自我满足和自我享受。 可惜的是，教会常常没有意识到这样一场属灵的征战，于是全线崩溃，丢盔弃甲。这种可怜、可悲、可怕的光景，在中国教会正在不断上演。有一个做市场调查报告的机构，他宣传说，“我们可以帮助你的教会增长。因为，我们可以对教会周围的人群进行调查，询问他们想要从教会中得到什么。然后，你就可以按照报告的分析在教会中进行改革，非信徒会蜂拥而至。”你必须承认，市场调查让教会了解人们的需要、心灵的状况，好有针对性地回应，真是有一些值得借鉴的东西。 于是一间教会就进行了调查。当然，受访者表达了很多各种各样不同的意见。但是最后，几乎每个受访者都指出了共同的一点，他们最希望教会能够做到这一点。你们知道是什么吗？他们说：“我们希望教会不要求我们做任何事，不要求我们献身，不要要求我们奉献，也不要让我们感到必须服事其他人，才是对的。”意思是说：“我想要一间不会对我提出任何要求的教会。” 你知道吗？这就是最可悲的。教会是舍己、付出、服侍的地方。消费者心态，会令一间教会变成菜市场。人多，有什么用呢？有人会说：“噢，我明白你在说什么。每个基督徒都要服事人。但是我太累了，我感到软弱无力。我需要被喂养。我可不可以只是来教会被喂养呢？” 当然，有时候你需要支取、需要恢复和成长，这是需要的。但让我告诉你一件事，付出和支取对健康同样重要。如果你从不做运动，你说：“我感到很累，累得无法做运动。”你会变得越来越累。事实上，让你恢复过来的唯一方法，就是一方面好好休息，另一方面开始一些适量的运动。换言之，你若是来到教会，只是获得帮助的、获得喂养的、获得服侍的。那么，你的属灵生命不一样会很健康。纵然你已经获得了很多。但，如果你是一边被服侍的、一边服侍别人。那么，你的生命将会变得越来越健康。 马太福音第25章告诉我们，每个人都有不同的恩赐，五千两、两千两、一千两。但，恩赐的大小、多寡不是重点。重点是，神只是要求你按祂分给各人的恩赐来服侍。神不是要求你像某个英雄人物，只要忠心运用你的恩赐就够了。这就是恩赐的目的：服侍别人。而不是满足自己。
