马可福音 10:17-31 引言：道德的深重危机 故事的开头，少年直指核心、叩问永恒，且激情澎湃；故事的结尾，永生却如镜花水月、渐行渐远、模糊不清。少年挟裹“信仰”出走半生，只是最终已无法归来。他曾满怀激情而来，却又满怀愁绪而走。这中间的故事，就叫“今生”。过不了“今生”这座山，“永生”就只会渐行渐远。 那么，究竟是什么，让一个竭力寻求永生的人，最终舍弃了永生？为何他会在“寻求”中“逃离”，在“敬虔”中“沉沦”，在“富足”中，变得“一无所有”呢？原来，富足里面，隐藏着不易察觉的、极大的危机。事实上，道德里面，同样隐藏着不易察觉的、极大的危机。 一、从小“完成作业”的少年 从别处经文可得知：这人不仅富有，而且年轻（少年财主），还是一个官。年轻，富有，官员。并且，品行高洁。要知道，当耶稣说出衡量一个人道德水平的十诫（后六诫）时，这人说：“这一切，我从小都遵守了。”换言之，这不仅是一个在物质上“富足”的人，这还是一个道德上“富足”的人。这样优秀的人，好像各方面都很完美。 因此当他离开后，门徒怎么说呢？他们有没有说，“感谢主，有钱人进不了天堂。实在是太棒了！反正我们又没钱。”请问门徒有这样幸灾乐祸吗？不，他们完全没有。不仅没有，当耶稣说出，“有钱财的人，进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒听见这话后，经文说，“就分外惊奇。对他说，这样谁能得救呢？” 意思再明显不过，“如果连这样优秀、这么完美的人，都不配进入神的国，那谁还配呢？若是连他都不配得永生了，那谁还配得呢？”要知道，这是一个在我们眼中标准的，“配”进入神的国，“配”承受永生的人，因为他各项指标，都非常完美。 这样的人生，好像毫无遗憾，然而他却还有所缺。他跑来，跪下问耶稣：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”其实，就这一问题而言，几乎当时每一位犹太拉比的回答，都一样。犹太拉彼一致认为：若要得永生，就要遵守神的律法，避免一切的罪恶。 按说，这人理应知道答案。只是，他为什么还来问耶稣呢？经文告诉我们：因为，他从小就都已经完成作业了（他说，这一切诫命，我从小就都遵守了）。但是呢，完成作业之后，心里还是空落落的，觉得好像还是不够。于是，他来，让耶稣帮他“查缺补漏”；只是，耶稣却将他“连根拔起”。 于是，耶稣在回答这个问题之先，先说了一句题外话：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”很明显，耶稣并没有直接回答他的问题，而是指出他的问题有问题。因为，少年官提问题时，所暴露的问题，才是更本质的问题。问题是：在少年人的观念中，人（夫子、老师）是有可能善良的、完全的。想一想，这个前设：如果夫子有可能是良善的，那么是否意味着，只要我再多做一点，也就可以达到良善呢？ 这个观念，是他所有错误的根源。 我是不是再多做一些事，就可以承受永生了呢？我是不是再努力一把就可以达标了呢？其实，想要在自己原来的基础上，再多做一些、再努力一把，才是这个人所有问题的根源。耶稣的意思是，“你还不明白，你的道德和良善，是不足够的。根本问题是，你还不知道“你的良善”里面，隐藏着怎样的危险。” 让我这样说吧：少年人的问题就是，还没认识到圣子的十架救恩，就先立起了圣人的贞节牌坊。意思是，他还不知道自己的良善里面，隐藏着怎样的危机。上一堂我们说，物质的富足里面，隐藏着深重的属灵危机；其实，道德的富足里面，同样的危机重重。这位似乎从小就“完成作业”的少年，却被耶稣指出，每审对题目。 二、尚未开始，就已结束的信仰。 事实上，人拥有什么，就容易依靠什么；人拥有什么，就容易凭借什么；人拥有什么，就容易以什么为人生的根基。 因此，耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人，进神的国是何等的难哪！”同样，依靠自己良善的人，进神的国是何等的难哪！这个人，他似乎有足够的钱，他也似乎有足够的善；所以，他就想要依靠这两样。——这就是他最大的危险。 其中最大的危险在于，人们一旦依靠上金钱和自己的良善，就不容易再依靠基督的丰富和基督的良善了。其实，金钱和道德都并不坏，但当他们在人生命中，取代了基督的时候，就糟糕透顶了。要知道，任何你可以依凭的东西，都会带来信仰的深重危险。因为，你会因为依靠它，而忽略依靠神。物质上的丰富是如此，道德上的“良善”也是如此。 少年人来对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。我当做什么事才可以承受永生？”意思是，我已经完成“基础课程”了，你这里有没有一些“进深课程”呢？你看，那位完成了“基础课程”的少年，来找耶稣，想要一套“进深课程”。只是，耶稣直接给了他一套“临场测试”（变卖你所有的，你还要来跟随我）。然而，测试成绩令人大跌眼镜：不是不及格，而是零分。 耶稣的意思是，你或许连最基础的课程，都还没学完。或者说，关于信仰，你其实还没开始，就感觉自己已经达到了巅峰。你以为自己“这一切从小都遵行了”。只是，有没有可能，你这一生，其实从来都没有真正遵行过？ 事实上，少年如此明显地犯了诫命中的第一诫。“除我以外，你不可有别的神。”在他的生命中，明明除了上帝以外，有另一个神（金钱）。这是我们上一堂已经讲过的。只是，他居然依然大言不惭地说，“这一切的诫命，我从小就都遵行！？” 律法明明要求人“尽心、尽性、尽力”爱耶和华你的神，并且要爱人如己。然而，这二十年来，他一直都是“尽心、尽性、尽力，爱金钱，并且爱金钱超过永生。”他居然可以说，“这一切的诫命，我从小就都遵循了！？” 对许多人而言，人生的虚假就是：其实他的信仰，从未真正开始；他却以为“圣经的道理，其实我都知道了”。我恐怕，你还不真知道！你或许也知道一点点，只是按着你所当知道的，你所知道的那一点点，几乎就等于什么都不知道！ 三、一套“律法主义”的毒瘤 难道，仅仅是因为外在行为上，没有明显违背律法的要求，就等于遵守了律法吗？抱歉，这种对律法的误解，旧约摩西的申命记和新约耶稣基督的登山宝训，都决不答应！ 有一种耶稣和使徒们，都竭力抵挡的“异端教训”，被称为“律法主义”。这个少年此时正陷入律法主义的泥淖之中。事实上，律法主义从来都不是过分地遵守、看重、抬高了上帝的律法；恰恰相反，律法主义从来都是过分地贬低、降低了律法的标准和要求。比如，不顾内心，只在意行为。这其实是降低了律法的标准和要求，以至于让人产生一种已经遵守了律法的“假象”。 只是，人一旦降低了律法的标准，就会让自己看起来“遵守了”自己实质上，并未遵守的律法。然后，转身送给自己一个过高的评价：“这一切，我从小就都遵守了。”因此，对付律法主义最好的方式，就是更清晰、更有力、更决绝的，去传讲上帝那“圣洁、超绝”和“公义、慈爱”的律法。 直到让人甚至“变了脸色”，直到让人开始“忧愁起来”。直到让人认清自己本来的“真面目”，然后俯伏在上帝面前说，“人算什么”。因为，只有人不算什么的时候，基督才开始显大，福音才开始临场。 一旦降低了上帝圣洁律法的标准，人就容易抬高自己的属灵状态；并且给了自己一个过高的评价，人就会把上帝的律法简化为可以达成的标准。只是，如此这般，承认自己不行（认罪）就变得艰难无比了；同样，全然信靠基督（救恩）也变得无比艰难。 这个年轻人来对耶稣说，我当做什么事呢？我已经做到了这三点了，我可以再做些什么呢？要知道，我们总是抱着这种心态来到主耶稣面前。我们总是期望耶稣来，给我们的生命加添一些东西，或者给我们一些鞭策。我们认为自己也不是太差，只是还不够好。只要再努努力，再提高一些，再加把劲，把不够的部分再补足一下，就好了。然而，这就是我们最大的问题。 因为，基督信仰绝不是要在我们原来的基础上，再加添些东西。基督信仰乃是要完全粉碎，原来我们所有的东西，并且是从根基上粉碎。不是说你我还算可以，只要修修补补就可以了；乃是说你我从根基上错了，需要从根基上推倒重来。 当这个年轻人问耶稣：“我当作什么事呢？”耶稣是要告诉他，“其实，你做什么事都没有用，除非你真正信靠我；其实，你做什么事都没有用，除非你让我来做你生命的主；其实，你做什么事都没有用，除非你让我来掌管你的生命。其实，你做什么事都没有用，除非你以我为你真正的财富；其实，你做什么事都没有用，除非你以我为你真正的良善。” 耶稣要说的是，你的道德和良善并不足够。然而福音的意思就是，“基督要成为你真正的财富，成为你真正的良善，成为你一切的根基。”因此，耶稣并不是在他生命中加添什么，而是拆毁他整个框架，包括情感、心理和宗教的概念，然后以自己来重新建造他。 其实信仰最大的征战有两种：第一，承认自己不信、刚硬、悖逆、邪恶；第二，信靠、爱慕、顺服、投奔基督。而这两件事在我们生命中，总是紧密相连。当这个年轻人说：“我当做什么事？”的时候，他里面其实隐含了一个律法注意者的幽灵，就是他想要靠着自己的努力和行为，来为自己赚得永生。 如此，他便可以不那么罪恶滔天，也不需要那么全然投奔基督。耶稣其实在告诉他，其实，你做什么事都没有用，除非你先信靠我、投奔我。除非你离弃偶像、离弃自己，以我为神，以我为主。 你看，少年就像今天许多人一般，生命中真正的问题，明明就是不信靠耶稣，却信靠金钱；不爱慕永生，却爱慕今世；不跟随基督，却跟随世界；不敬拜上帝，却敬拜凯撒。但人们却略过那些那最核心、最刺骨、最真实的问题，跑过来一脸无辜、假扮单纯地问说，“我还应该做什么，才算更爱主？” 让我来告诉你吧，你无论做什么，都不是更爱主！除非你以主耶稣为你真正的“财富”；除非你以主耶稣为你真正的“良善”。除非你以主耶稣为你人生一切的“根基”。否则，你就绝不可能更爱主。其实，一切世俗化的信仰，一切成功神学的追求，一切自我安慰的热心，不过是想要借着自己“虚假的更爱主”，来更爱这个世界和自己的财富。 要知道，这是信仰根基上的转换，而不是边边角角的修修补补。而一切忽略了根基上的问题，只定睛在边边角角上的改进，都是在自欺欺人。其实，耶稣要在你我生命中，拆毁许多的根基，然后来重新建造。很多人以为信仰就像照顾阳台上的盆栽，修修剪剪，更漂亮。只是，耶稣来却要连根拔起，从头到尾彻底改变。 四、一场“灵魂深处”的颠覆 各位亲爱的弟兄姊妹，请问，这样的福音，冒犯到你了吗？这会让你感到愤怒或者忧愁吗？还是说，他开始把你的生命彻底改变过来，开始塑造你？其实，你只有这两个选择。二选一。 如果你真的遇见耶稣，他要么使你忧忧愁愁地离去，要么使你全然降服，跟随他。并且颠覆人生中的一切。但你绝不可能无动于衷。如果你真的遇到耶稣，你绝不可能无动于衷。如果你无动于衷。那么，很有可能，你从来都没有遇见过耶稣。你只不过在人生的路途中，遇见了自己，却以为遇见了耶稣。 然而，如果你感到自己正在经历破碎和更新，甚至因此而经历挣扎和痛苦。我要说，这才是信仰。这才是一个鲜活的信仰，在一个人生命中的表达。信仰就是用上帝处理自己，用基督处理人生。除非你先被耶稣冒犯、挑战和威胁，否则你还没有遇见真正的耶稣。即使你自以为遇见了，你所遇见的不过是自己的倒影，你爱上了自己的影子。 即使你说，我已经信靠他了。但其实你很可能如那少年一般，一生大部分时间和场合，都只是在信靠金钱和自己。只不过，信靠自己和信靠金钱的人，依然可以偶尔欺骗一下自己说，我信靠耶稣，我渴慕永生。其实，信仰的意思，就是要被耶稣来冒犯，威胁，挑战，破碎。然后，被耶稣来医治、更新、重建。若非如此，我们信的到底是个什么东西呢？ 如果我们只是在某些方面去改进自己，只是在某些方面去认罪悔改，只是在某些方面去修修补补一些亏欠的地方。就像照顾阳台上的盆栽花卉一般。当然，这总比什么都不做要好。但最大的问题在于，那些我们不愿意去改变、不愿意去悔改、不愿意去更新的地方。那些地方，就好像是真理的光到达不了的地方。 这样，其实就是照着自己的喜好去信靠，而不是照着耶稣的命令去信靠。然而，这只能让我们从一个无神论者，变成一个宗教徒。这样做，所能达到的最好的效果，就是成为那个少年人，或者法利赛人。这样的光景，最大的问题不在于我们没有悔改，而是在于，我们只是照着自己的喜好去悔改。我们只悔改自己想悔改的地方，而自己不想悔改的地方，就不悔改。 这个少年财主，在物质上和道德上的双重“富足”，已经使他全然迷失了，或者已经让他被偶像辖制了。要知道，这才是他真正需要悔改的地方；而他却居然以为，只是因为自己做得还不够多，还不够好，只要再多做一些什么就可以了。 他并不悔改要悔改的地方，却在想要努力达到靠自己努力，达不到的目标。这，多么像今天许多人的光景。许多人，穷尽一生，没有看到自己真正的问题。如果没有意识到真正的问题，只是不断地做着边边角角的修补。 让我这样说，边边角角的修补，有时候反而会掩盖了更深层次的问题，让自己更迷失。要知道，虚假的悔改，或者部分的悔改，甚至靠自己努力的悔改，都是真正悔改的仇敌。因为，修修补补会让自己那个已经破碎的人生、已经快要兜不住的糟糕，再一次用一片片无花果树的叶子，把问题给遮住。并且，从表面上看起来觉得还不错。于是就可以继续原来的样子。 凯勒牧师说，“如果你只是认罪悔改，这只能让你成为一个有宗教信仰的人；如果你想成为一个基督徒，你不仅要为你那些糟糕的东西悔改，你还必须为自己许多看起来“好的东西”而悔改。”其实，这个财主，在物质上和道德上的财富，使他感到自己不需要神的恩典，这才是他要悔改的地方。 因此，每个人都必须意识到，自己像那个年轻人一样，正在依靠某些东西。你在道德上的财富，可能阻碍你认识基督信仰和十字架的道理。你在物质上的财富和你在道德上的财富，都会容易使你远离神。 五、这样，谁能得救呢？ 何以渡危？唯有基督。让我这样说吧，物质的财富与道德的财富，纵然不是坏事，却依然必须成为我们每一天省察、悔改的领域。因为，“连我们悔改的眼泪，都需要基督宝血的遮盖”。 这就让我们：称义靠祂，成圣靠祂；信仰靠祂，生活靠祂；根基是祂，目标是祂这，才是基督信仰。危机重重，何以渡危？ 1、耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（可10:18） 耶稣的意思是，你没有道德。因为，没有良善的，连一个都没有。如果你以为自己是良善的。这不过表明，你比那些“承认自己不良善”的人，更不信、更刚硬、更悖逆、更邪恶罢了。除此之外，什么都证明不了。至少证明不了，你自己的“良善”。 你以为自己是良善的。这样，你就会拒绝神的良善。你以为可以靠着自己的良善得永生，这样你就会拒绝基督十字架的良善。只是，这就是最大的邪恶，最大的不良善。这在圣经中，被称为“怀着不信的恶心。把永生神离弃了”。这是“想要立自己的义，就不服神的义了”。 因此，财主其实是进不了天国的。因为财富的富足会让人瞎眼；因此，好人是进不了天国的，因为道德的富足会让人瞎眼。但我还要说，不仅财主进不了天国，连乞丐也是进不了天国的；不仅好人进不了天国，坏人同样是进不了的。因此，我们怎么办呢？ 2、耶稣说，“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10:27） 我们都是那只穿不过针眼的骆驼。然而，耶稣基督为我们穿过去了。要知道，他穿过这个针眼的方式是，他从荣耀的天上道成肉身，降生到人间，并且是罪恶的人间。他破碎了自己一切的财富、一切的荣耀、一切的尊贵、一切的美好，来代替我们经历一切的贫穷、一切的羞辱、一切的卑贱、一切的糟糕，最后他舍弃了自己的生命。 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”上周我们说，事实上我们没有一个人可以撇下一切，来跟从主。你我所撇下的，总是不够的。或许一开始也能撇下一些，但撇着撇着就不想撇了。撇着撇着，又把之前撇下的，重新悄悄拾了回来。可是，为何历代以来，还是有那么多财主，那么多穷人，那么多好人，那么多坏人，那么多门徒，那么多仇敌，居然都进入了神的国了呢？ 因为，主耶稣为我们撇下了所有。要知道，“房屋，弟兄、姐妹、父母、儿女、田地”，这些东西我们常常都是撇不下的，即使一时撇下了后来又想要。你知道吗？在神凡事都能的意思是，他做到了我们做不到的舍己。要知道，他撇下的不是房屋，而是天上的荣华；要知道，他是被天父离弃，就使我们成为了他的家人，并且，他为我们赢得的不是“田地”，而是新天新地。 因此，亲爱的弟兄姊妹，金钱就只是金钱，道德就只是道德。他们都是美好的，但他们都不是救主。唯有基督才是我们的救主；唯有基督才能真正地给我们价值、意义、身份和永生。 其他所有的一切，凡是声称能给我们带来这些东西的人、事物，都是偶像，充满谎言和虚假。因为，得救在本质上，是一件在人不能的事，在神才能。所以，离弃自己吧，回到基督那里。相信自己，是相信基督最大的敌人。专顾自己是跟随基督最大的敌人。贪爱今生，是永生最大的敌人。天路历程，危机重重。何以渡危，唯有基督。
