你们死在过犯罪恶之中

以弗所书2：1-3

1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

引言：颠覆人生的福音

弟兄姊妹，主日平安。

如果只听这一堂讲道，你或许会沮丧、会绝望。因为这一讲，将致力于呈现“亚当之后的悲惨世界”究竟有多么暗黑，好来撕破我们许多虚假的人生盼望，将真相摆在人眼前。因为，在一个无比浮华的时代，对骄奢淫逸的人们来说，“坏消息”是必要、且需要的。

免得人们在富足、安逸和自满中，蠢蠢欲动、摩拳擦掌，就渐渐忘记了或者故意忘记了：“人都是有罪的、人都是有限的，人都是要死的”，这三个铁一般的事实真相。借用凯勒牧师的话说，“福音在成为好消息之先，首先是一个坏消息。”甚至，你必须说，只有先认识到这个“坏消息”究竟有多坏，我们对“好消息”的盼望，才会变得足够迫切。

从这个角度来说，福音就是颠覆：福音要来颠覆每一个人的人生根基和人生方向；福音也要来重塑每一个人的价值观和生活方式；当然，福音也必然要来扭转每一个坏消息。这是下一讲的内容，《他叫你们活过来》。

但在活过来之前，我们要先来看一眼：那处在死荫幽谷、早已千疮百孔、并且泥潭深陷的人生。以弗所书2:1-3节，使徒保罗一直在呈现“罪”这个主题，“罪恶”的罪。接着在2:4-10节，他笔锋一转开始呈现“恩”这个主题，“恩典”的恩。换句话说，这段经文，就是罪与恩的相遇中，福音临场。

保罗说，“你们死在过犯罪恶之中”。关于罪，我们来看三点：

• 首先，罪的首要表现是有罪的人“意识不到”自己的罪。——换句话说，罪会蒙蔽人心，使人认不清真理和自己，也看不到罪的危机。

• 其次，罪的运作方式，是“随从肉体的私欲”。——换句话说，罪并不总是以我们“厌恶的方式”出现，有时候甚至会以我们“喜欢的方式”到来。

• 第三，罪的解药，是“他叫你们活过来”。——换句话说，罪恶的毒，人间无解。因此，福音是临到的，不是赚到的。

首先，罪的首要表现是“意识不到”自己的罪。

保罗说：“你们死在过犯罪恶之中。”保罗仅用一句话，就成功地把整个世界给得罪了。因为，保罗不是说你有病，你很笨，你不行，保罗乃是说人都“死了”，死在了“罪恶之中”。人们听到这样的话，总会条件反射般地想要抗拒、厌恶、拒绝和逃离。

1、否认事实

要知道，当教会对着一个“把今生活成永恒、把文明当作天堂、把安逸当作拯救”的世代说，“你们死在过犯罪恶之中”。这不仅不讨喜，反而招人恨。这也几乎算是“白昼提灯”了。而白昼提灯的下场就是：只有那个提灯人在大声疾呼、情词迫切，而所有身处黑暗的人们，都会出奇一致地“翻白眼”。要知道，罪的首要表现就是“意识不到”自己的罪。

这些年来，我总是能遇见许多“基督教爱好者”。有一次，一位“爱好者”过来聊天。他很坦诚地说，“其实呢，我挺喜欢你们教会的活动和聚餐的，我觉得里面充满了爱和接纳，让人完全放松、非常舒适、不必在意别人的眼光，享受在其中就可以了。”其实我真想告诉他，或许“别人不太享受你的享受”。但你知道，我作为牧师，总是要表现得有爱心一点嘛。所以，我忍住了，并且一边微笑、一边继续倾听。

但接着，他继续对我已经快绷不住的心，狠狠补刀，疯狂输出：“但是呢，我其实不太喜欢参加主日聚会，因为讲道人总是在台上说，“你这不对，你那不对”，讲道人总是要提到“罪”；并且每次敬拜的时候都要人去认罪悔改，哪有那么多罪好认啊；并且这也有点太消极了吧，一点也不阳光乐观、积极向上。一整天本来好好的心情，全被破坏了。”——哇，我终于听出来了，他这是在“点我”呀。

他说，他不喜欢听到“罪”这个字，不喜欢听到别人“说他有什么不对”，那样会破坏心情。我真为他的坦诚感恩，但我还是想要爱他，并且用他不太喜欢的方式爱他。我就跟他聊说，“你知道，有一个成语叫‘讳疾忌医’。扁鹊去见蔡桓公，看出蔡桓公这人有病。但蔡桓公心里很不舒坦，便开启了回怼模式，直接来一句：“寡人无疾”。套用现代人的话，其实是这样一个场景。扁鹊说，“有病，吧你。”蔡桓公翻个白眼，“有病没病，难道我自己不知道吗？你说有病就有病啊，我没病。”

蔡桓公不喜欢扁鹊，就如同今天很多人不喜欢圣经。因为，扁鹊直言不讳地说出了真相，“你这人有点毛病，得治。不治将恐深”；就像牧师跟你说，“你最近信仰很懈怠，得改。不改会刚硬”。各位想一想，如果你因着一句“贴合事实”却“不贴合心情”的话，而厌烦无比，那你就成功地变成了当代的蔡桓公。你必须知道，符合实情真话，很多时候确实不像“拍马屁”的假话，那么令人通体舒畅/但讨厌医生的病人最可怜，讨厌圣经的罪人最可悲。

或许你的闺蜜会说，“哎呀，你就放宽心吧，我保证没问题的，不要瞎听医生的话，很可能是良性的。”但三天后医生拿着化验单一脸沉重地说，“很抱歉，根据化验结果显示，你的肿瘤是恶性的，化疗很痛苦，但你要配合治疗，不然会死。”

各位，请问你这个时候是要听医生的“难听话”，还是要听闺蜜的“好听话”？你会不会拍案而起、指着医生的鼻子破口大骂，“什么破医生啊，你知不知道，我闺蜜都说了，是良性的了？就你一句话，破坏了我一天的好心情，还有没有点医德了？净说些消极话，一点都不阳光、积极、正面。还有没有点医生的样子？太不像话了。”你会这样吗？如果这样的话，我估计得先治治脑子，再来治肿瘤。

你已经明白了，对吗？医生的职责，就是要告诉你，你有病；就像牧师的职责，就是要告诉你，你有罪。你不能因为医生说了“消极的话”，就讨厌他、远离他。因为，肿瘤不会因着你远离医生而消失；同样，罪恶不会因着你远离教会而消失。你不能用掩耳盗铃的方式，面对自己的病和自己的罪。远离了医生，病还在；远离的基督，罪还在。因为，你所远离的，可能只是真理和真相而已。

2、被罪塑造

其实，远离真相，可能恰恰就是罪的“后果”。因为，我们已经活在谎言中太久了，已经习惯了谎言的舒适，就听不惯实话了。经文说，“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

圣经的意思是，人心是会被罪恶的世界和邪恶的灵，给塑造的。保罗在说，就因为我们被罪恶笼罩着，以至于并不真认识真理和自己。身处其中的时候，也并不觉得如何。因为保罗说，“我们从前也都在他们中间”，在他们中间的意思是，“就是他们中的一分子”，和他们没有差别，和他们一样地活着，并不觉得这是扭曲的状态。

这，其实就是被罪恶给塑造了。要知道，罪是会迷惑人心的。让人不喜欢真理和真相，以至于最后认不清真理和自己，也看不到罪的危机。其实，我们都有类似的生活经验，你有没有发现一个普遍现象（例证）？事实上，犯罪的人都不喜欢被人说，自己是罪人。即使犯罪的事实无可辩驳，人也还会千方百计地为自己找借口。在借口排行榜中，常常高居榜首的是，将问题归咎于别人。而这恰恰就是罪，最基本的表现。

其实，罪的基本表现，就是否定真理和真相。所以我们总会习惯性地，把问题归咎于别人，而不归咎于自己。好像，这样，就能把自己的罪给承包出去。但问题是，几乎每一个人都会这样干。所以，罪人之间就会有分歧。张三说，这其实是李四的问题；李四说，这其实是张三的问题。而这，就是张三和李四之间的问题。

而这，也是罪所带来的，基本的“认知”危机。其实，罪的基本特性就是“推诿”，说这不是我的问题。于是，人们会说，这是原生家庭的问题：“我之所以走到今天这个地步，都是我父母造成的”；人们也会长吁短叹：“世风日下、人心不古”，意思是，这是社会环境的问题；或者吵架的时候最后即使理亏了也要撂下一句狠话：“我之所以变成今天这个样子，全是你造成的。”——总之，不会是自己的问题。

要知道，这些话并不全错，这些话或许也说中了一些事实；但请让我来挑战你：这些话其实也不全对，你知道不全对是什么意思吗？不全对的意思是：在本质上，这些话是错的。因为保罗说，我们的问题主要有三个：第一，行事为人随从今世的风俗（世界的影响）第二，内心顺服邪灵的诱惑（撒旦的诱惑）；第三，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（自己的私欲）。

是的。我们活在一个支离破碎的世界之中。这世上充满许多罪恶的事，罪恶的人，罪恶的后果，时时刻刻伤害着我们。但千万别忘了，罪恶的世界之所以如此猖獗，我们自己也是着实出了一份力的。在犯罪的事情上，你我的杰出贡献，绝不能被轻而易举地抹杀掉。因为，世上的问题并不都是源于他人和魔鬼；真相是，世上的问题，也源于我们自己。

所以，被罪影响的首要表现，就是想把自己给撇清，扭曲事实，倾向自我中心的方式解读一切。这就是罪的主要表现。罪的主要表现，就是否认事实，被罪塑造，以至于意识不到自己的罪；而意识不到自己的罪，恰恰就是罪的主要表现和危机。

其次，罪的运作方式，就是“随从肉体的私欲”。

既然罪如此糟糕，那么罪，究竟是如何隐秘运作的呢？圣经说，“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”。这，其实就是罪的运作方式。希腊文“肉体”这个词，在原文中（sarks）常常不是指身体，乃是指人里面罪恶的本性；或者指人败坏的心思和行为。

而保罗还用了一个词叫做“放纵”。放纵的意思，其实就是没有边界，没有规矩，没有标准，满溢出来。“随着肉体和心中所喜好的去行”，意思是：按着自己的罪恶本性、照着自己败坏的心思，行动的标准是自己想要的、自己喜欢的。这意味着，自己就是标准，自己就是规矩，自己就是一切。

各位，这就是罪的运作原则，这一运作模式就叫做“肉体私欲”。换句话说，罪的运作原则就是远离神，并且以自己为神；不愿被神掌管，而以自我为中心；自己的喜好是标准，自己的感觉是原则。这，就是肉体私欲的操作系统。在这种操作系统下：肉体私欲的作为，其实是把一切事情，变成一种自我中心、自我放纵的目的；甚至是把原本美好的东西，变成生命的中心，而神不再成为中心；

所以，“罪的本质，就是对美好事物过度的欲望。”如果你明白这句话，你就会明白圣经所说，“肉体的情欲”是什么意思。肉体，其实是将美好的东西变成生命终极的答案和追求，变成上帝。换句话说，罪不一定总是以我们“厌恶的方式”出现，有时候它会以我们“喜欢的方式”到来。这，才是罪，最可怕的地方。

举个例子。

• 人们都对食物有欲望，食欲本身没什么问题。神创造了食物，赐给人吃，这再正常不过；

• 人们对娱乐、休闲和安舒有渴望，享受和安息也没有问题，神原本就赐给人安息和享受；

• 人们对爱情、对两性关系有渴望，这也是再正常不过的事情，生养众多，繁衍神的形象，本身就是上帝给人的使命。

• 人们还渴望成为一个有价值的人、做有意义的事情，这是神起初就赋予人的，借着“修理、看守园子”，做出贡献，感到价值，获得成就。

• 人们也会对权力有渴望，渴望拥有能力，去管理、掌管一些事情。这原本是神给的使命，他说：“治理这地。”

其实，这些都是神所赐给我们的，本身都很美好。然而，肉体就是你把一些美好的事物，变成终极的追求；肉体就是把美好的事物，放在最重要的位置，藉此成为你生命的一切；肉体就是一切都以自我为中心的方式，随着心中所喜好的去行。

• 要知道，食欲本身并没有问题，但你有可能会变得单靠食物活着，“肉体私欲”的作为，就是把饮食变成没有活着的目标。

• 休闲和安舒，有什么不好吗？没有。然而，有些人却沉迷于荒宴醉酒、贪图享受，仅仅满足自我。

• 当然，还有恋爱脑，还有工作狂，还有毫无节制的权力欲等等。事实上，这些都是“肉体”的表现而已。

可惜，很多基督徒想到肉体的时候，通常只想到：“我说谎了、我偷盗了、我恨人了。”当然，这些都是罪。他们说:“主啊，我要悔改，我说谎了。”可是，你为什么说谎呢？你必须看见这一切背后“肉体”的运作方式。其实，肉体会抓住一些东西，说：“如果我拥有某些东西，我就可以掌管人生了，我就有价值了，我就没问题了。”

于是，它们就变成了你生命中绝对不可缺少的东西，甚至比神都更绝对了。你会为了得到这些东西，而不惜失去对神的敬拜和真理的标准，你会觉得如果你不能得到它们，就活不下去了，只有得到它你才是你。——这就是肉体的运作方式。

如果你不去深入了解肉体的运作模式，你会只对付外在的罪、表面的行为，而忽略罪的根源。肉体使我们放纵欲望，任由它控制，把美好的欲望成为辖制，把美好的事物成为虚假的救恩。各位，你必须看到自己的问题，其实比想象的还要深：你的问题不仅在于你犯了一些错，而是在肉体的运作模式之下，整个生命的状态，都抗拒神。

肉体与神为敌。肉体的运作就是，将一切美好的东西，在生命中取代了神的位置。请注意，有时候属肉体的主要表现，并不是表面上违背了神的律法；有时候，属肉体的主要表现是：内心利用一切美好的东西，去逃避倚靠基督。换句话说，“肉体”都是竭力想要自己成为自己的救主和君王。

有些人如同税利、妓女和罪人，放纵自己、无恶不作，是十足的坏人，人人都可以看出，这是放纵肉体的私欲。然而，要知道，有些人如同文士、法利赛人，看起来品格高尚、行为端正，但他们依然是属肉体的人。他们靠着自己的努力、自以为是的优越感和宗教表现，去逃避让耶稣做自己的主和救主。

因此，不仅外表卑劣的人可能活在肉体之中；外表高尚的人同样可能活在肉体之中。离开了基督，高尚的人和卑鄙的人，都受肉体所辖制。因此，我们必须活过来。

第三，罪的解药，是“他叫你们活过来”。

圣经告诉我们：“然而，神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（4-5节）。一个人死在罪中的表现，就是被毫无节制的肉体欲望紧紧缠绕着，渴望成为自己的救主和君王。然而，神却爱了我们。尽管我们如野兽一般，神却拥抱了我们，把我们改变过来，从野兽变为王子。这是唯一的解药。

请注意保罗说，我们不是病了，而是死了；不是失败了，而是死了；不是没被教育好，而是死了。各位，如果我们仅仅是病了，有医生可以治疗；如果仅仅是失败了，可以再努力一把；如果仅仅是没被教育好，可以多读几本书。但，如果是死了呢？私人无法被医治，无法被教育，也无法自己努力。

因此，一切源自自身的力量，都是无用的，因为唯一的解药不在自己这里。因此，福音是临到的，不是赚到的。于是，经文引入了一位解药。这位解药就是那替我们的罪而死，为我们复活了的耶稣基督。他替我们的罪死了，就偿还了我们罪恶的代价；当他复活的时候，我们也就在他那里活了过来。因为他代替我们死，他也代表我们活。

在1740年代，在英国有一群社会边缘底层群体，就是挖矿的工人，他们在矿洞里工作，很多人都死在里面。他们也非常贫穷，被社会忽视，与社会隔绝。他们居住的地区也充满了暴力和犯罪。看起来这群人毫无指望。于是，当时一位非常著名的传道人，乔治‧怀特菲尔德（George Whitefield）走到他们的矿场，开始向他们讲道。他传讲什么信息呢？他传扬说，主耶稣是我们的义。

他说：“福音告诉我们，罪的本质就是，人以自己来代替神，夺去唯独神才配受的荣耀，取了神才独有的特权（这叫悖逆）；而救恩的本质就是，神代替我们受了死，担当我们应得的刑罚。”

他说，“耶稣基督站在了我们当站的位置，担当了我们应得的刑罚。这是因为，我们取代了他原本尊荣的位置，我们把自己当作了神和救主，为了自己的利益而抢夺了唯独神才配受的荣耀。这个罪太大了，因此必要被审判。”

“然而，耶稣基督怜悯我们，不愿意我们受审判，于是他来代替我们承受了一切的审判。因此你若信靠他，即使你如此糟糕和失败，但在他里面，你便成为义人了，你也将不再失败了。”

你知道吗？当乔治‧怀特菲传讲这信息的时候，人们纷纷从矿洞出来，他们的眼泪如泉涌，脸上有两道白线。要知道，他们当中许多人，一生都被人忽视，没人在意他们的死活。但他们却听到一个给失败者的福音。因为，这个福音接纳了他们的失败，且给了他们永远无法想想的盼望和安慰。当他们听到耶稣基督可以成为他们的公义、智慧、圣洁和救赎，这些一辈子都在受欺压、无学问、没出路的人，看见了大光。

各位，唯有基督能处理人生的失败，因为他是我们罪恶世界的唯一解药。我知道，每当主日敬拜，牧师讲道的时候，有些人总是会说：“这些道理我已经知道了，我之前已经听过了，多年前我已经明白了。于是，你开始心不在焉。”但想一想吧，你会不会在星期天早上醒来，坐在餐桌旁对着早餐说：“我昨天已经吃过早餐了，我前天也吃过了，我多年前已经吃过早餐了，为什么今天还要吃早餐呢？”

亲爱的弟兄姊妹，你不会这样对吗？但我们对待神的话语，居然会如此。神的话语是属灵的粮食，不是多年前吃过就可以的，是每一天都要重新吃，才能喂养生命。食物，最重要的功用，还是拿来吃的，而不仅仅是拿来分析的。阿门。

今天上午，我们再一次听到神的话，只有当你吃的时候，你才会尝到当中的甘甜，成为滋养生命的力量。单单欣赏早餐和分析早餐，是不够的。我知道，在我们生命中，很多时候，会觉得今生比永生更实际、且更有吸引力。因此，我们属灵的生命活得总是很挣扎。这个时候，你需要尝到他话语的甘甜，才能有力量面对挑战。

当你知道自己的病的时候，你需要的是吃药；当你认识了自己的罪后，你需要的是基督。这样你的生命就与基督一同活了过来。