第三十六讲：那鸿书、哈巴谷书、西番雅书

 

导论

大家平安，我们继续学习小先知书。今天，我们会学习三卷与“世界的邪恶”这个主题，有关的圣经书卷：那鸿书、哈巴谷书和西番雅书。是的，这个世界充满罪恶，总是让很多人难以释怀，我们该如何面对呢？

在神学上有一个充满争议的议题，很多慕道友喜欢问的问题：如果神是良善的，同时神又是全能的、能够掌控万事，那么为什么世上有邪恶和坏事呢？

• 为什么好人不长命，祸害遗千年？

• 为什么义人约伯会受苦，罪人却亨通？

• 神在其中究竟有怎样的目的和心意呢？

圣经是如何回答，上面的一些列问题的？我们先简要总结一下，这几位先知是如何回答这一问题的：

1、首先，先知那鸿，向我们保证说，“神必定审判罪恶，并且神的审判是具体的、大能的，也是威严的。”

当然，这听起来是一个标准答案，邪恶最后都是在神的审判中被解决的。但是，如果你是一个像我一样的罪人，你知道，仅仅这个答案还不够。

接下来，先知哈巴谷给我们进一步的答案。在哈巴谷书中，有一段先知与神之间的对话。这段对话是关，于神为什么不立即审判作恶者。

2、哈巴谷得到的答案是：神会透过一个比作恶者，更邪恶的势力来审判作恶者。

哈巴谷都被这个答案震惊了，他像我们一样：不理解，他困惑，他痛苦。但是，最终哈巴谷传递的信息是：我们要信靠神——“义人必因信得生。”（2:4）

虽然，圣经好像并没有给我们关于所有问题的所有解释，因为总有一些事是属于奥秘的事，是属于耶和华；但是，圣经强烈地呼吁我们信靠神，顺服神，敬畏神。因为，这是关乎敬虔的事，是属乎我们和我们的后代的。然而，靠着神的怜悯，哈巴谷并不是故事的结束。

3、先知西番雅告诉我们：这世界最关键的问题，并不是为何好人会遭遇坏事，而是恶人为什么居然也能享受怜悯。要知道，我们都是恶人。

我们对这三卷书，所作出的简单概览：

• 那鸿书告诉我们，神会审判罪恶，并且他的审判是公义的、威严的、大能的。

• 哈巴谷书告诉我们，神会透过一个比作恶者，更邪恶的势力来审判作恶者。你可能会对此困惑、不理解，但“义人必因信得生。”（2:4），我们需要学习信靠上帝，而不仅仅是用我们有限的头脑，试图理解上帝的作为。

• 西番雅书告诉我们，这世界最关键的问题，并不是为何好人会遭遇坏事，而是恶人为什么居然也能享受怜悯。要知道，我们都是恶人。我们的盼望是：有一天邪恶的问题会遭到终极的解决，神会带领祂的百姓回转归向祂。

那鸿书

背景

我们先来看《那鸿书》。那鸿是在公元前七世纪末期的先知，那时北国以色列已经被亚述帝国征服了，而南国犹大则依然存留，并且会在100年之后被掳。

所以，那鸿担任先知的时候，犹大国中充满恐惧，因为亚述仍然在威胁着南国。犹大和亚述之间有着长期的敌对关系，亚述一直威胁和压迫着犹大，而且亚述素来以残忍著称。

在《约拿书》中，我们曾经看到亚述曾经悔改，尼尼微的回转令人动容。但是，到了那鸿的时候，已经过去了我哦多年。他们悔改，也有限。好，好的有限；坏，坏的彻底。亚述帝国专制、残暴、发动战争，并且对犹大虎视眈眈。

于此同时，另一个东方帝国的强大势力正在兴起，那就是巴比伦帝国。根据第三章，我们知道那鸿书，写于埃及古城底比斯（经文中翻译为“挪亚们”）陷落之后，当时正是亚述的势力，达到鼎盛的时期。

主题

我们可以这样总结，先知那鸿所发出的预言：神仍然爱祂的百姓，因此神竭力地保护祂的百姓。故此，神的百姓无需惧怕，因为耶和华比仇敌更有能力，祂有能力胜过仇敌。

那鸿书，花很多的篇幅描述耶和华的审判，当你读那鸿书的时候，你会看到神的公义、神的审判，神如何压碎祂的仇敌。而这一切，仅仅是因为这些仇敌伤害了祂所爱的百姓。

我们把这卷书分成三个部分：

• 首先是1:2-11，神定意要保护祂的百姓；

• 其次是1:12-2:12，神警告仇敌祂要审判；

• 第三是2:13直到末尾，神的审判最终来临。

1、神要保护祂的百姓

我请大家看第一章的1-5节，当我读这段经文给大家的时候，请也别注意那鸿如何使用《出埃及记》里的话语，来川江他所的信息。因为，出埃及记的经历，是神的百姓记忆当中神能力的最大彰显。

1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。
耶和华向尼尼微发怒

2耶和华是忌邪施报的神。
耶和华施报大有忿怒；
向他的敌人施报，
向他的仇敌怀怒。

3耶和华不轻易发怒，大有能力，
万不以有罪的为无罪。
他乘旋风和暴风而来，
云彩为他脚下的尘土。

4他斥责海，使海干了，
使一切江河干涸。
巴珊和迦密的树林衰残；
黎巴嫩的花草也衰残了。

5大山因他震动；
小山也都消化。
大地在他面前突起；
世界和住在其间的也都如此。

尼尼微是亚述的首都。所以，这段预言是对着犹大的敌人亚述所发出的。你有没有从这段经文中听到出埃及记的感觉？

第二节说，耶和华是忌邪施报的神；第三节说，耶和华不轻易发怒，大有能力。这正是出埃及记20:5和34:14中摩西在西奈山上对神的描述。4节和5节中，耶和华要驾着云彩和旋风而来，使江海枯干，并且使大山小山震动。这正是神在埃及救出祂的百姓时所做的，神把他们带到西奈山，并且给他们征服应许之地的命令（出19:16-18; 诗106:9; 书3:13-15）。耶和华是一位拯救的神，当初如此，现今仍然如此。

但是那鸿所预言的，远超过对出埃及记的回顾。那鸿还讽刺了亚述所敬拜的诸神。亚述相信自然界诸神，但是耶和华才是真正的神。因此，第8节告诉我们，神要毁灭尼尼微。

2、神警告仇敌，他要审判

接下来，在1章的9-15节，神威胁亚述祂要审判。在其他的先知书里，总是从审判开始、以恩典结束。但是在那鸿书里，经文中却时不时地出现恩典的应许，例如1:15一样，散见于审判的经文中。

我们看见，神对祂百姓忌邪的爱和保护，无论是对犹大，还是对教会。神的百姓可能会遭遇非常的事，迫害或苦难，但神永远不会撇弃祂的百姓。将来有一天，神会彻底地救赎他们。

耶稣在马太福音10:28-31使用同样的语言来给我们确信：那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！

教会可能会暂时地被假教师、不道德的罪行、各样的错谬、世界的逼迫所摇动，但是教会不会失落。神带着大能力保守祂的教会，直到基督再来与教会相遇的日子。

尼尼微的结局

在那鸿书的最后两章，经文让我们看到：从神而来的审判是什么样子的。它在第三章提到：“万军之耶和华说：‘我与你为敌。’”在审判中，神将与罪人进入争战的状态。

那鸿书给我们的画面是尼尼微被洗劫，第4节则讽刺尼尼微是一个淫妇、妓女之城。8节再次讽刺尼尼微，就像底比斯（挪亚们）瞬间沦陷一样，尼尼微也会沦陷。

整卷书在18-19节所说的“亚述的葬礼”中结束。

这样的一个审判是最终的审判。那为什么圣经要用这样讽刺、发笑的语言呢？因为神喜悦审判祂的仇敌。审判并不是作为神勉为其难、不得不做的事情，神恨恶罪，神也恨恶所有行恶的人。

很有意思，让我们来思想一下：一个不出名的先知，来自犹大山地，却向当时最强大的国家递交了一封审判之书。在所有的先知书里，只有那鸿书在一开头就自我描述为“一封书信”、“一卷书”（the book），所以，那鸿书是被交到亚述手里的一份文件。

是那鸿亲自送去亚述的吗？那鸿为此付上了生命的代价吗？我们不知道，到了天上我们才能知道。

但是尼尼微的确陷落了。公元前612年，新崛起的新巴比伦王国联合其他强国，围攻尼尼微，并成功攻陷尼尼微。公元前605年强盛一时的亚述帝国正式灭亡，尼尼微随之没落。

当尼尼微被围攻的时候，护城河冲垮了城墙，正如那鸿在2:6预言的一样。入侵者洗劫了这座城市，他们的劫掠是如此之彻底，以至于尼尼微的地点都不为人知，两千多年之久。这正是2:10中那鸿所预言的。

这是给我们的一个警告，你觉得自己很强大、很安全吗？你认为一切都唾手可得吗？尼尼微的消亡是一个很好的警告，它提醒我们不要把信心放在周围的世界，而是把信心放在在永恒中掌权的上帝身上。

在我们结束那鸿书之前，请大家看那鸿书的最后一句话。这是一个疑问句、是一个问题。你还记得圣经中哪位先知的作品，是用疑问句作为结束的吗？约拿书！

• 约拿是向尼尼微宣讲上帝怜悯的先知。

• 那鸿是向尼尼微宣讲上帝审判的先知。

• 尼尼微过去是恩典的对象，现在是愤怒的对象。

所以回顾我们对邪恶的问题，神会审判，神会亲自审判、大有能力地审判、完全地审判。我们现在来看哈巴谷书。

哈巴谷书

背景

哈巴谷是在那鸿之后做先知的，他的服事时间大约是公元前七世纪末期，也是在北国以色列沦陷之后、南国犹大沦陷之前。和那鸿的区别是，哈巴谷做先知的时候，亚述不再是一个威胁了。他的焦点不再是放在外敌的身上，而是放在犹大的内部问题上。

犹大的百姓无法无天、没有公义，而哈巴谷呼吁的是公义和公平。

主题

哈巴谷和神之间的对话，让我们认识到这卷书的主题是什么：邪恶的人必为自己的邪恶而受审判，但耶和华甚至也在邪恶的人身上掌权。所以，耶和华的百姓需要耐心地等候和信靠自己的神，并且敬拜这样的一位神。

即便恶人环伺，一切仍然在耶和华的掌控之中，所有被神许可发生的，都能够成就神的目的。所以，当神的百姓被灾难和不公义的事环绕的时候，他们仍然应该信靠神和敬拜神。因为他们知道，耶和华的眼目看顾全地。

要理解哈巴谷书，我们就要观察和哈巴谷与神之间发生的对话。

哈巴谷书大纲

1. 1:2-4 – 苦难会持续多久？

2. 1:5-11 – 直到耶和华透过恶人来审判

3. 1:12-2:1 – 神难道不公义吗？

4. 2:2-20 – 不用惧怕，义人必得救，恶人必被审判

5. 3:1-19 – 哈巴谷的回应：敬拜和称颂

苦难还有多久？

请看第1章2-3节：

2他说：耶和华啊！我呼求你，
你不应允，要到几时呢？
我因强暴哀求你，你还不拯救。

3你为何使我看见罪孽？
你为何看着奸恶而不理呢？
毁灭和强暴在我面前，
又起了争端和相斗的事。

这是一开头，先知所发出的质疑。祂呼吁公平和正义。神在第5节开始回答他，神的回答是这样的：等到神用一个邪恶的国家来审判。

5耶和华说：你们要向列国中观看，
大大惊奇；
因为在你们的时候，我行一件事，
虽有人告诉你们，你们总是不信。

6我必兴起迦勒底人，
就是那残忍暴躁之民，通行遍地，
占据那不属自己的住处。

• 在那鸿书中，神用祂自己的力量来安慰祂的百姓。

• 这一次，神要用同样的力量来攻击祂的百姓。

• 但神仍然是掌权的神。

2、难道神不公义吗？

你发现，神给哈巴谷的回答，并不是哈巴谷想要的答案。所以我们在下面经文中看到哈巴谷对神的回应。

尤其是13节的结尾，哈巴谷问说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”

神的百姓虽然有问题，但他们还是比巴比伦人要好多了。耶和华作为一个良善和全权的神，怎能容许更大的邪恶，攻击不那么邪恶的百姓呢？神怎能利用邪恶呢？这是哈巴谷的困惑。

3、耐心和信靠

神的回答在第2章中：

• 神必定审判这些巴比伦人。神会审判他们的残暴和拜偶像。这些经文都告诉我们，神必审判邪恶。

• 还有一个我请大家注意的有趣之处，是在第四节。神说巴比伦人自高自大，但是又说义人必因信得生。保罗在罗马书1章和加拉太书3章，希伯来书的作者在10:38，都引用到了这节经文，来说明称义是依靠信心。

• 第14节，“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

• 最后，第20节，“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

这些都是著名的经文，对吧？我们怎么把这些信息放到一起来看呢？

• 神会审判巴比伦人，神知道巴比伦人是何等的邪恶。

• 但是除此之外，神还有更大的目的：神的荣耀会充满全地，就像水充满海洋一样。

• 神的道路比我们人的道路更高。所以，坏事会发生，我们却知道最后的公义必然降临，神会使用所发生的一切来成就祂良善的目的。

• 在这其中，我们能做什么呢？我们只能信靠神。“义人必因信得生。”

• 我们必须意识到，耶和华是神，我们不是神。我们没有资格控诉神做错了什么，而只能是安静地信靠祂。

“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”这是我们应有的态度。

在这过程中，神的百姓应当顺服和信靠。毕竟他们看到神如何在埃及，使用了法老的邪恶给他们功课，也借着出埃及而彰显祂的能力和权柄。

我们也有充分的理由信靠神：我们看到神如何借着历史上最大的邪恶——杀害一个完美的、没有罪的、神的儿子耶稣——来成就祂的救赎计划。

神的道路是奇妙的，但是对于信靠神的人来说，义人必因信得生，我们应当知道神能用万事彰显荣耀和造就我们的益处。

哈巴谷书3章

现在我们来看哈巴谷书的最后一章，在这里我们看到哈巴谷被信心充满，为了神的智慧和就恩而称颂神，并且信靠神的主权。

我们可以读17-19节他的结论：

17虽然无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；

18然而，我要因耶和华欢欣，
因救我的神喜乐。

19主耶和华是我的力量；
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我稳行在高处。
这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

虽然环境毫无改变，但是哈巴谷却发出赞美，这是信心的赞美。哈巴谷理解了神的信息，他会耐心地等候公义的审判，即便他仍然处在苦难之中。不仅如此，即便环境变得更糟糕，他仍然要赞美神，这是苦难中的赞美。

为什么哈巴谷会这样？因为神是他的力量，因为神告诉他，即便在邪恶背后仍然有祂美好的目的。哈巴谷因此而知足，他等候、信靠，并且得着喜乐。在喜乐中等候，并且满有盼望，这是神给哈巴谷的回答。这也带领我们进入西番雅书。

西番雅书

背景

西番雅在哈巴谷之后几年做先知。虽然他们所预言的都是同样的事情（巴比伦攻陷犹大），但是他们是从不同的角度来讲这个问题的。

• 哈巴谷书讲的是神会用一个更加邪恶的民族来成就神的审判。

• 而西番雅书是讲说神已经用光了祂对犹大的耐心，审判即将到来。

• 但同时，西番雅书也指向神末后预备的怜悯。

多说一点：对古代近东文献来说，用“什么什么的日子”是很常见的表达方式。“什么什么的日子”是表明说：一个君王、带着大能力、能够在一天里就毁灭所有的仇敌。

一般来说古代战争都会延续好几年，但是为了给自己加添荣耀，所以当时的文献中都说在什么什么的日子，敌人被打败了。这是描述君王的能力的常用修辞。

主题

这样讲了以后，我们就会更多的了解“耶和华的日子”、“主的日子”是什么意思了。我们也可以更好地理解西番雅书。

我这样总结这一卷书：耶和华的日子，可能是最可怕的“日子”，所有的假神都要在那天被毁灭。但是即便在这样的日子里，神依然为自己存留余民。

就像约珥书所说的一样，耶和华的日子是西番雅书的一个重要主题。耶和华的日子，首先是降临在神的百姓身上，然后是在别的国家身上。这是一个充满神的忿怒与救恩的日子。

• 第一章讲到耶和华的日子如何降临在犹大的身上

• 然后第二章直到3:7是说耶和华的日子临到万国；

• 最后3:8-20关注的是余民得到的救恩。

我们可以很快地浏览，前面两个部分，花更多的时间在最后的部分。这卷书的开始非常突然，一开始就讲道毁灭性的打击，在2节：

2耶和华说：
我必从地上除灭万类。

3我必除灭人和牲畜，
与空中的鸟、海里的鱼，
以及绊脚石和恶人；
我必将人从地上剪除。
这是耶和华说的。

听起来很像创世记里的大洪水，是吗？这是一个对整个受造世界的审判。然后神就转向犹大，在1:12，那些已经在罪中失落的人心里说，“耶和华必不降福，也不降祸。”神向他们表明，神可以做很多，神可以审判，神也可以降祸。

但是2:3却给我们带来了盼望：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”

随后，第二章转向其余的列国。对于其他国家来说，没有悔改的呼召，也没有怜悯的机会。

西番雅书3:8-20

但是耶和华的日子不仅仅是神愤怒的日子，也是救赎余民的日子。在描述了可怕的审判之后，余民该如何认识神对他们的拯救呢？就像哈巴谷书所呼吁的：要耐心，神会审判你们的敌人。请看3:8

耶和华说：“你们要等候我，
直到我兴起掳掠的日子；
因为我已定意招聚列国，聚集列邦，
将我的恼怒—就是我的烈怒都倾在她们身上。
我的忿怒如火，必烧灭全地。”

但是西番雅说的不止这些，请看第9节。神不仅为祂的百姓复仇（8节），而且神还要改变祂的百姓（9节）：

那时，我必使万民用清洁的言语
好求告我—耶和华的名，
同心合意地事奉我。

注意，这里说的不仅仅是以色列，而是“万民”。神会从万民中招聚分散的民（10节），神喜悦他们的敬拜。然后是3:17这节著名的经文：“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

对神的百姓来说，不再有审判（15节），不再有仇敌，不再有惧怕。20节说，神的百姓会回到神的家中：“那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。”

应用

弟兄姊妹，无论我们此生有什么样的艰难，我们最大的问题已经被解决了。神已经在基督里与我们和好。如果我们可以把思想放在我们的救恩上，我们就不会惧怕这世界和环境，也不会贪恋这个世界。

我们会像西番雅所说的那样得着神的保护，也荣耀神，我们会对神的公义有全然的信心，并且耐心等候神。我们会把盼望放在神给我们的应许之上。