我是生命的粮

约翰福音6:24-40，47-56

一、吃饼得饱的追求，导致吃人的罪恶。

主耶稣这段讲论的背景，是“五饼二鱼”的神迹。——这个神迹是唯一被四卷福音书，共同提到的神迹；因此，也几乎是最著名的神迹。耶稣用五个饼、两条鱼喂饱了五千人，并且不包括妇女和孩子。所以，从规模上来说，这几乎是最伟大的神迹了：甚至引起，万人空巷，强逼作王。

各位想一想：如果你是当时的犹太人，只要跟着他就可以衣食无忧（吃五饼二鱼）、有里有面（到处医病赶鬼），并且如果未来公司上市成功，还能“左丞右相”（一个坐左边、一个坐右边）。——各位，听见这些，你都开始想要强逼耶稣做王了！

因此，这个神迹对犹太人而言，最刺激的部分、最令人着迷的部分，其实并不是它彰显了耶稣基督弥赛亚的身份和大能；因为接下来耶稣说，“我就是生命的粮，我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的”，这些话其实更能彰显他的身份。但这些更能彰显他身份的话，被说出来之后，犹太人不仅不兴奋和着迷，反而四散离开了。

其实，这个神迹最刺激的部分，每个人心里都知道，直白浅显易懂，但大家都不断包装、伪装、化妆，直到被耶稣基督无情戳破。耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。——这个神迹最刺激的部分，其实是天上掉馅饼。

是的，是“天上掉馅饼”，而不是“天上降救主”。因为，在这段场景和人类历史中：饼，才真正满足了人们的私欲；而主，总是挑战人的私欲。要知道，从古到今，吃饼得饱的信仰之所以最能吸引人，绝不是因为它有多么的高明，而是因为它足够的无耻，能满足人肉体一切的私欲。

要知道，自亚当堕落以来，人类所有生命的追求，一言以蔽之，其实就是——“吃饼得饱”：人们疲于奔波的动力来源于“吃饼得饱”的追求，人们彼此勾心斗角的原因是没有“吃饼得饱”，甚至人们读书学习、追求知识的目标也是为了“吃饼得饱”（好好读书，将来找个好工作；努力赚钱，不要被人看不起）。因为，对一个已经失去了“园中各样树上的果子，你都可以随意吃”的伊甸祝福之后，对一个“汗流满面才得糊口”的世界来说，这种人生简直太刺激了。

几千年来，人们纷纷跟随各样偶像，人们追求各种理念，努力发明各种制度，甚至不惜发动各种战争，其实就是想要通过这一切的人间手段，以重建巴比塔的悲壮（悲哀），重新推开伊甸园那扇，已经“被四面转动的火剑”把守的大门。——人们期待，在伊甸园之外，过一种伊甸园里的生活。人们期待，在今生中、在自我里、在伊甸园之外的世界中，获得一切的富足、享受、满足、舒适，甚至是平安、健康、价值感和荣耀感。——而这些，在本质上都叫作“饼”。

你以为吃饼得饱的信仰离自己很远，其实它那么近。人类一切的追求，几乎都是如此。满足肉身一切的需要，忽略灵魂的饥渴。甚至，追求饼，追求到一个地步：人们开始“吃人”。鲁迅说，中国五千年的历史，翻开一看，里面只有两个字，吃人。在中国历史上，有一个最暗黑绝望、最令人毛骨悚然的一个词，叫作“易子而食”。在饥荒战乱之中，邪恶的人们，把世界生生活成了人间地狱。

你说，这不过是戏文里的话，离我们很遥远。抱歉，你真是高估了自己的道德且低估了世界的邪恶。我只提一点，就足以把你拉回现实。想一想吧：当代年轻人随意堕胎，难道不就是在“吃人”吗？人们为什么会随意堕胎？无非是：为了保持所谓的“高质量的生活”，为了所谓的“不影响生活水平”，为了所谓的“压力实在太大”。于是，人们就开始随意地吃人。

于是，人们纷纷吃了自己的孩子，好让自己有更多金钱去逛街、去旅游、去买包包；于是，人们纷纷吃了自己的孩子，好让自己有更多所谓的自由空间、充裕的个人时间、充满小资情调的生活；于是，人们纷纷吃了自己的孩子，好让自己有更多时间去耍手机、玩游戏、化妆和打扮。

并且，当代人不仅吞吃儿女，也纷纷吞吃父母。想象一下“啃老”这个词，是多么残忍的一个词。躺在家里睡大觉，靠父母血汗钱来供养。吞吃父母的时间和劳动，一口一口吸干他们的血汗，不顾他们那早已残弱不堪的身体和心灵。各位，你突然发现：在一个物质文明远超任何世代的今天，人们享受着高铁、飞机、手机、空调和外卖，却为了自己的舒适和满足，吞吃着儿女和父母。

亲爱的弟兄姊妹，这些不才是这个悲惨世界的真相吗？而令这个世界悲惨的，以及身处其中悲惨的，就是我们自己。在一座座无比繁华的城市中，人们的灵魂，却前所未有的大饥荒。至此，人生已是山穷水尽，彼此吞吃、相吞相咬，且没有出路。因为，吃饼得饱的追求，在本质上只关注自己处境中一切的需要，而不在意真理、灵魂和救赎。吃饼得饱的追求，也就只会吃人或者被人吃。

然而，我主耶稣基督恩惠的福音却说，有一条路，唯一的路，能让你走出这一深渊。你们不必相互吞吃的唯一出路：就是你们要来吃我的肉，喝我的血。因为，吃人的罪恶和被人吃的悲惨，都只有救主被吃，才能解决。亲爱的弟兄姊妹，今天上午，我要告诉你们：吃饼得饱的宗教，唯有主被吃，才能从根本上扭转。所以，今天上午，我们要在一场灵魂的饥荒面前，寻找那生命的粮。

二、吃饼得饱的追求，导致信仰的堕落。

在约翰福音第六章，主耶稣先“行神迹”，后“讲道”。如同摩西，曾经带领以色列人在红海中行走，在旷野中以吗哪喂饱以色列人，后来在西奈山宣讲律法；于是，他在加利利海上行走，他也在野地里喂饱了上万人，然后在会堂里教训人。耶稣在这里显明，他就是那位被主兴起的、“像摩西”的伟大的先知。换言之，他的神迹本身，已经在显明了他自己的身份和作为。

然而，这群人并没有真认出他来，或者看见了神迹却认不清他的意义，如同当年的以色列人其实也不认可摩西（历史不会重复，却踏着相似的节拍）。于是，主耶稣直截了当地说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”（26节）。

意思是，你们虽然看见了表面发生的一切，却还不明白它背后的真实意义：你们看见的仅仅是能吃饱的“饭”，但你们还没看见饭背后的“主”。意思是，你们来找我，不是因为看懂了兆头，不是因为认出了救主；乃是因为吃饱喝足了，还想继续吃饱喝足下去。——而这，其实与当年的以色列人在旷野，如出一辙；也与今天的我们在都市，如出一辙。

当这些吃饼得饱的人，渡过加利利海来寻找耶稣的时候，主耶稣毫不客气、一针见血、且异常尖锐，“我实实在在地告诉你们：你们来找我，不是因为看见了神迹，而是因为想要吃饼得饱。”想一想，这话就像是：男朋友跟你说，其实你愿意跟我在一起，压根就不是因为喜欢我，而是想图我们家钱。各位，这话即使是真相，也很羞辱人，对吗？其实，只有实话才最羞辱人。因为，实话无可辩驳，真相令人无言以对，事实才会使人无法推脱。

于是，这群被实话羞辱了的人们，开始恼羞成怒、进而反唇相讥。他们说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？”各位，你看见了吗？这其实就是睁眼说瞎话、翻脸不认人，过河就拆桥、转头不认账的典型。肚子里的饼和鱼，可能还没消化完呢，就开始抹嘴不认账了。他们怎么说呢：我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”——意思是，摩西用吗哪养我们祖宗养了四十年，你现在才哪到哪啊，仅仅这一点点，就想让我们信你？

原谅我说，所有吃饼得饱的信仰，对主基督、对信仰、对灵魂、甚至对自己、对主的教会，都没有丝毫忠诚度可言。所有想要借着信仰、通过教会，获得今生的利益、成功、顺利、美好生活的信仰追求，最终都没有丝毫的忠诚度，可言。

因为，饼是喂不饱人的，四十年也喂不饱他们，因为欲壑难填。吃了四十年吗哪的人，照常死在旷野。因为，饼，只走胃，不走心。人们当然会因着利益而跟随，但也一定会因着挑战而离开。当主基督真理的标准、教会服侍的艰难、生命中舍己的挑战，来到眼前的时候，吃饼得饱的人们必然会嗤之以鼻、且迅速逃离现场。

各位，让我用一个具体的场景来说明这一点，这个场景或许会挑战每一位会友，每一位服侍同工、每一位圣职人员、每一位跟随主的人：请大家想一想，为什么我们许多人来到教会中，总会经历不断地失望、不断地受伤，甚至不断有怨言？并且随着信主时间越久、参与服侍越多、在教会中越有高位，有时候失望、受伤、怨言的程度，反而越有加重的趋势？

难道是因为主的爱不够大吗？难道是因为主的恩典不够真实吗？难道是因为主的应许不够有盼望吗？你说，当然不是。如果不是，那为什么我们有许多人，还是常常会失望、受伤、灰心、怨言呢？主到底是哪里伤了我们、骗了我们、亏了我们呢？要知道：主恩、主爱、主应许，纵然我们如何不堪，他都从未改变。为什么我们还是会不断失望、受伤、怨言呢？

你说，我其实不是对主失望、不是被主给伤着了，我只是对教会很失望、我只是被人给伤着了、我只是对某某人看不惯。好吧，这才是事实，对吧。但问题是，这仅仅是事实，却不是理由。这个事实，仅仅反映出了我们的卑劣，却不能成为我们理所当然的原因。因为，要知道，主恩、主爱、主应许，压根儿就没有丝毫改变，但这一点居然并没有让我们真正得到满足、喜乐、平安；而那些我们真正想要的东西没有得到的时候，我们就立刻失去了喜乐、满足和平安，反而深深地失望、受伤、怨言。——这才是我们的问题。其实，这也是饼的问题。

各位，在婚姻中，在教会里，在工作中，为什么我们总会失望、受伤、怨言呢？因为我们总会有太多自己的“期待”，而很多时候这些期许其实并不能被满足或者并不能被及时地满足。于是，当你觉得你吃到的饼，还不够多的时候；或者当你觉得，你的饼比别人的饼小一点的时候，你就被深深地得罪了。即使这时候主的恩典、慈爱、应许没有减少一丝一毫，你也一点不喜乐、不在乎、不满足。因为，那一刻你在乎的，只是你的饼够不够大，当你觉得你的饼不够大的时候，你就接受不了了。

各位，这些年来我发现，当这样的事情发生后，很多人就想要远离信仰，远离教会。即使耶稣基督的爱、恩典、应许，在这个过程中，压根就没有减少一丝一毫，他还是想要远离信仰、远离教会。为什么？因为“吃饼得饱”的信仰，是最容易被得罪的。因为在本质上，吃饼得饱的信仰不会太在意“永不改变的主恩、主爱、主应许”，他只在意自己的期许、利益、满足和目的。——意思是，他只在意饼，压根就不在意主。你跟他说“主不改变”，不能让他高兴，因为他的饼没了。

亲爱的弟兄姐妹，今天上午请一定允许经文，来叩问我们自己：我们来信主，到底是指向了永生的盼望，还是指向了今生的吃饼得饱？可能刚信主的时候，你真的是大有“救恩之乐”；但信主十年后，却开始渐渐挪移帐篷，心思越来越不单纯。然而，让我这样说，如果你的信仰，这些年来已经渐渐沦为，吃饼得饱的目的，你一定会经常受伤、不断失望、常有怨言。

因为，吃饼得饱的人，永远都不会饱的，你生命中的饼，永远都不会有够了的时候。即使饼很多，但所有的饼，吃了都还会再饿的。

你不在这件事上失望，就会在那件事上受伤，你总会觉得自己受到了不公的待遇。你会觉得自己“敬拜、奉献、服侍”都有了，但生意却还是不行，老公还没改变，婚姻还没解决；你会觉得自己付出已经够多了，但吃到的饼、赚到的钱、该有的尊重还是太少，好像别人总是不待见你；你会觉得在教会中，付出的心血已经够多了、干的活已经太多了，但受到的重视和支持、得到的赞扬和夸奖，还是太少。

• 于是，在这种受亏负的心理之中，你总会愤愤不平又无可奈何，灰心失望又常不满足；

• 于是，在信仰的追求和教会的服侍中，你总会无精打采、无所事事、常常没劲，读经、祷告没动力、教会服侍没激情，工作常常应付了事；

• 于是，面对别人的需要和难处，需要去关怀、去付出、去尽责的时候，你总会因一些小小的理由和借口，就推辞不去做了。

• 但当其他人代替你去做了之后，如果对方仅仅是辛苦受累你倒也无所谓，但他同时也赢得了众人的尊重、认可和支持，这时你又会内心翻江倒海。

亲爱的弟兄姊妹，我绝不是在危言耸听。或许你吃饼得饱已经很多年了，但因为周围人都是如此，你也就内心麻木刚硬了，你已经见怪不怪了，你已经习以为常了，甚至并不觉得自己是“吃饼得饱”的信仰。亲爱的弟兄姊妹，来吧，我们真的需要从头反思自己的信仰。为什么“主恩、主爱、主应许”明明没有丝毫减少一分一毫，但我们却没有因此有莫大的喜乐、平安和安慰？

因为在本质上，我们常常都是“吃饼得饱”的信仰追求。在这种肉体的宗教追求中，一旦主并没有给到你，你想要的那个“饼”，而你想要的那个饼，却被隔壁张弟兄给吃了、而你却没吃到的时候。你就会失望受伤、灰心沮丧、怨言不满，进而不想聚会、不愿服侍、不能舍己。虽然从头到尾，主的血和主的肉都没有一丝一毫的改变，但你自己的“饼”没了，你就不是你了。因为你虽然看见了主，还是不信他，你只信饼。

教会在今天的一个危机，就是有太多人只想要“吃饼得饱”。然而，我要说一个令人震惊的事实：我发现许多信主时间越久的人，这个问题就越大；更令人震惊的是：我发现参与服侍越多的人，这个问题就越大；最令人震惊的是：我发现这个问题，很多时候在会友身上、在同工身上、在执事身上、在长老身上，最后在牧师身上，其实问题的严重程度不是递减的，而是递增的。

因为，很多年以来，我一直都以为我没有“吃饼得饱”的信仰追求：我觉得我服侍主很单纯：不求财不求利，在教会中也很愿意多付出，事工上应该也算得上殷勤。作为全职传道人，我也不太在意供应多少，我比较在意教会的发展。于是，很多年来，我都觉得自己服侍主很单纯。但当我预备这篇讲道的时候，主光照了我。要知道，这些年间，当我在教会中服侍的时候，总会遇见许多“超出自己该承受的赞扬”；特别是外出服侍的时候，那些“极具夸张的”、“不符合实际情况的”称赞，不仅不让我警惕，反而却让我觉得异常舒服。

你看，饼已经越来越成形了，对吗？后来我发现，原来并不是我比别人更属灵，只是我在意的饼，跟你在意的饼，不一样罢了。或许你的饼是金钱，我的饼是名声，他的饼是生意兴隆，另一个人的饼是权力欲，还有一个人的饼是舒适的生活。各位，你发现了吗？世间万饼，饼饼都不同。

亲爱的弟兄姊妹，让我说得刺激一点吧，其实今天上午我们在座的每一位，我们每一个人，我们生命中，常常都是吃饼得饱的信仰追求。我们每一天都会遇见这个试探，我们每一天都需要在主的面光中悔改和更新。因为，我们常常都是自私自利的人，我们常常都是心心念念地追求着自己的期许，金钱、利益、权力、面子、舒适、肉体的私欲、罪中之乐。每一天都容易陷入这样的光景之中，即使我们蒙受了主恩、主爱之后，也还是常常如此。

然而，吃饼得饱的宗教结局就是，“吃的日子还会饿”。因为，我们在地上总会有许多的艰难，也会有许多的享受。于是，人们总会被眼睛所看得见的一切享受所吸引，也总会被一切的艰难、别人的眼光所左右。并且，无人能逃脱。而这，恰恰就是主要从天上降下来的原因。因为我们总是只要饼、不要主的人，为这个罪的缘故，天上的主来到地上，把自己给我们吃。

为了应对这堕落的世界和堕落的我们，在这一整章之中，主耶稣不断彰显信仰“属天的性质”。耶稣说，“我是从天上降下来生命的粮。信我的，末日我要让他复活。”他以自己，代替我们生命中形形色色的饼，使我们“吃主的肉、喝主的血，就有永生。”

三、属天的信仰，是生命的福音。

所以，在整个第六章，主耶稣都不断表明：信仰是属天的。主耶稣一直在挑战那些跟随他的人：你到底是为了吃饼得饱，追求那属地的追求，仅仅供养你那可朽坏的身体；还是相信那一位从天而来的救主，得那存到永远的生命，使你有属天的样式？整个宇宙本质上只有两条路：要么是把石头变成饼，要么从他的血肉中，得生命的粮。

其实，主耶稣在整个神迹和整个讲论中，一直把自己和“吗哪”做比较，也把自己和“逾越节的羔羊”做比较。让我们来看一个细节：第4节说了一句看起来很突兀的话，用来交代五饼二鱼的神迹发生的背景，经文说“那时犹太人的逾越节近了”，然后耶稣开始行这个神迹。你觉得这句话很突兀吗？其实这句话才是重点。

• 请问，在逾越节人们要吃什么？吃羔羊的肉。——于是，耶稣在整个讲论中不断地说，“你们要吃我的肉，喝我的血。”

• 请问，在旷野，以色列人曾经吃什么？吃吗哪。——于是耶稣说，“我是从天上降下来生命的粮；叫人吃了就不死。”

这还不明显吗？其实在旧约时期，有两种非常特别的食物，人们吃它的目的，不仅仅是为了“饱”而已，而是指向了救恩的事实和盼望。

• 第一种食物，是逾越节所宰杀的羔羊。要知道，吃羔羊是可以免死的。因为灭命的天使会因着羔羊的血，而越过那一家人。那一晚，吃完羔羊的肉，以色列人就出了埃及，脱离了奴役，走向了应许之地。

• 第二种食物，是从天上降下来的吗哪。要知道，吗哪不是从地里长出来的。吗哪不是人自己劳动生产所得的粮食，不是人汗流满面后得到的糊口。在性质上，吗哪更类似于伊甸园里“人可以随意吃的、各样树上的果子”。

所以，“逾越节的羔羊”和“天上降下的吗哪”，都不是一般意义上的，仅仅为了填饱肚子的食物。他们两者都是预表耶稣基督的食物，都是充满了对救恩的指向。

于是主说，“我实实在在地告诉你，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命；吃我肉，喝我血的人就有永生。”各位亲爱的弟兄姐妹，这句话再一次让你感到触目惊心，对吗？要知道，亚当堕落后的世界，一言以蔽之就是吃人肉、喝人血的世界。而耶稣基督为我们所带来的信仰，居然也不是吃素的。

他要翻转这个残酷的世界，就要承担这个世界的残酷；他要扭转这个血淋淋的世界，就要自己承担血淋淋的伤害。

耶稣基督把生命带给我们的方式，是邀请我们来吃他的肉，喝他的血。信靠福音的意思就是，你们以后可以不必再互相吞噬对方了，你们的出路和盼望在于，你们可以一起来吃主的肉，喝我的血，得生命。

耶稣基督为我们的缘故成了血肉之体，为我们的缘故承受罪的咒诅，为我们的缘故死在十字架上，他把自己的生命破碎了。这是他把生命传递给我们的方式，就是把他的生命给我们。——所以，吃他的肉喝他的血，其实不是一种修辞手法，而是属灵的事实。

• 要知道，我们总是不能顺服神的律法和心意，唯有主基督以他的顺服，把生命赐给我们；

• 要知道，我们总是罪恶的、不义的，唯有主基督将他的义，披戴在我们身上，把生命给我们；

• 要知道，我们原本不是神的儿子、与神为敌，于是借着神的真儿子耶稣基督，把儿女的生命和名分给了我们。

耶稣在这里说，吃我肉、喝我血的人，就有永生；这里的话，以及耶稣在最后晚餐说，“这是我们的身体，你们拿着吃；这是我为你们流出的，你们都喝这个”，显然都是指向了十字架。意思是，我们得生命的方式，就是耶稣基督失去生命。神的儿子说，你们来吃我的肉、喝我的血；于是我们就得了永生的生命。

亲爱的弟兄姐妹，主耶稣说，父所赐给我的，我一个都不丢失，我一个都不失落。要知道，当他说这话的时候，真正的意思是说：神的儿子却要被丢弃，神的儿子却承受咒诅，神的儿子却被置于那死亡的权柄之下，受死、埋葬、降在阴间，好叫我们一个都不失丧。

亲爱的弟兄姊妹，来吧，主自己生命的粮，今天赐给我们。耶稣向那些悖逆他父旨意的人说，来吧，来吃我的肉、来喝我的血。这惊天动地的福音，要来震惊我们刚硬的信，除掉我们“吃饼得饱”的宗教，使我们与主联合，得享生命。

祷告

主啊，你自己这浩大的爱，超乎我们的想象，你说凡父所赐给你的，你一个都不会丢弃。然而，主，你却在十字架上呼喊，我的神，我的神，为什么离弃我？你却为我们被钉死在十字架上，承担那一切的羞辱、凌辱和弃绝。主啊，你用你自己的生命来换回我们的生命，使我们拥有属天的生命。因此主啊，求你来引领我们，使我们看见我们里面的饥荒，好使我们投奔你，不投奔自己。

因为，我们的生命是主用宝血所换回来的，不可被糟蹋（原文，丢弃，同一个字）。主啊，求你帮助我们、怜悯我们，复兴我们，使我们因着那生命的粮得饱足，而有喜乐和盼望，不再糟蹋自己的生命，浪费在许多无价值的饼上。使我们立志信靠主基督、荣耀神的名。求主垂听我们的祷告，扶持我们的生命，引领我们的生活。感谢赞美主，听我们的祷告，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿门！