经文：【以弗所书1：11-14】 11我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许、的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。 一、认识“预定的”未来 以弗所书第1章第3节，是一个总括句：“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”接下来4-14节，其实就是对这个福气的详细描述。 首先，第一个福气是：我们得以进入神的家，得了儿子的名分。整个宇宙创造的主宰，居然成为我们的父亲。——于是，我们得到了一个全新的“家”（5-8节）。 然后，第二个福气是：我们得以进入神的国，成为神国的子民。从撒旦的权下迁入爱子的国度，基督为王。——于是，我们得到了一个全新的“国”（9-10节）。 最后，第三个福气是：我们将会进入一个崭新的世界，得基业。就是那个永不衰残、完美荣耀的基业。——于是，我们得到了一个全新的“天下”（11-14节）。 是的，你真的没有听错。我们在基督里所得到的，其实是一个全新的“自己”，以及全新的“家、国、天下”。而保罗说，我们所得到的这一切，都是“预定的”。 首先，得儿子的名分是预定的（5节说，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分）；其次，基督为王是预定的（9-10节说，都是照他自己所预定的美意，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一）；第三，得基业是预定的（11节说，我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的）。 各位，相信我们的未来，都是被那位完美的上帝、奥秘的旨意所预定的。这其实是一种惊人的浪漫和幸福；同样，如果我们的未来是偶然和随机的，这将是无底的深渊和绝望，不定的信仰和人生，就如风中残烛、风雨飘摇。 为什么相信上帝预定，是一种惊人的浪漫和幸福呢？因为：“相信上帝的预定，意味着相信一种超自然的世界观。因为他们不相信任何细微的事，会“自然”地发生，会“自动”地发生，或者会“偶然”地发生。他们相信上帝的旨意，是一切事物的原因。因此，他们在一切事物中，都去敬拜上帝。”——上帝预定，是人生中惊人的福音和力量。（王牧） 为什么不相信上帝预定，人生是无底的深渊和绝望呢？因为：“一切不相信上帝预定的人生，都只能是随机的、偶然的、无序的状态，只有靠着自我努力去对抗不确定的未来。直到他咽下最后一口气之前，他的人生仍是不确定的。”（王牧） 所以，上帝的预定，对一个残缺的、不确定的人生来说，其实才是最伟大的福音。然而，很多基督徒却常常容易，把基督教的预定论，理解成为异教的宿命论。于是，人们越来越讨厌上帝的预定，想要自我掌控。离开神就是，从一个错误，走向另一个错误。 宿命论VS因果论 什么是宿命论呢？宿命论是说，你的人生，完全被一个“冰冷的、机械的、被操控的、不可知的”的宿命操控着，你想要挣扎、却又完全无能为力。就像希腊悲剧里的俄狄浦斯，注定要杀父娶母，不管他如何努力逃脱，逃脱的方向恰恰是宿命的终点。——宿命论就是：“你说你想要逃，偏偏注定要落脚。” 你看，宿命论其实是一种冰冷的、机械的、不可知的、被操控的状态。是“所有的结局都已写好、所有的泪水也都已启程（席慕蓉）”，是逃不掉、是挣不脱，是走不出的圆、是西西弗推石头上山；宿命论的人生，如提线木偶，是“天地不仁，以万物为刍狗”的悲哀和绝望。——人生结局，是绝望。 宿命论当然令人讨厌。于是，现代人对人生的看法，开始从宿命论的极端，走向了“因果论”的另一个极端。什么是因果论呢？因果论的意思是，你的命运，不是被别人操控的恶，是被你自己掌握的。人的人生，会因你自己的选择而改变。换成当代的流行语就是，“我的命运，我做主”。 因果论是一种自我掌管、自我努力、自我PUA、想要自己扛下所有的状态。是“一片树林里有两条路，而我选择了人迹罕至的一条，从此决定了我一生的道路（弗罗斯特）”。是相信自己我能行，是结局如何全靠自己努力和选择。人们想要建造起一座通天的巴别塔，直到有一天四分五裂。 各位，你看见了吗？人生“他定”是古代人的思维，人生“自定”是现代人的思维，人生“神定”，才是基督教的信仰。古代，整体上是宿命论的世界观；现代，整体上是因果论的世界观。但问题是：怎么也逃不掉的宿命（宿命论），其实是一种咒诅；另一方面，靠自己努力，才能活下去的人生（因果论），其实也是一种咒诅。因为，你必汗流满面、才得糊口。 今天多少人，终其一生，努力活成了被咒诅的模样。不信神、靠自己，活下去（这个过程，是因果论的咒诅样式）；不信神、靠自己，活不下去，（这个结局，是宿命论的咒诅样式）。 没有神美意预定的人生，唯一的区别是被谁来奴役（别人还是自己，区别不大）。换言之，人生若是不在神所预定的福气里面，一切都是被咒诅的过程和被咒诅的结果而已。 预定论的福音 各位在这个前提下，我们来认识基督教的预定论。圣经讲了一个惊天动地的福音，这福音就是：一切都是照着祂的旨意預定的。不是被别人操控的宿命，也不是靠自己努力的因果，而是神奥秘的旨意。基督教的预定论，其实是把我们从异教的宿命论的咒诅之下，和世俗自我努力的咒诅之下，给解救出来。 首先，基督教预定论的意思是，那位创造万有的神，用他那无限、丰富、测不透的“圣洁、公义、慈爱、良善、智慧、权能”，来掌管着我们生命中的所有。因此，你不用再凭着自己那“糟糕、败坏、无知、愚蠢、有限”的自我和自私，来把控人生，而是可以安息、享受他的创造、祝福和同在之中。 各位，这是福音啊。这是以神来取代了自我啊；这是神的祝福取代了自己的汗流满面啊；这是神的能力掌管，取代了自我努力的掌管啊；这是神的作为扭转人自己的作为啊。你还能找到比这更伟大的福音吗？ 不仅如此，这位无限、完美、荣耀的神，掌管我们的过程，又不是冰冷的、机械的，不是像提线木偶般的掌控。他乃是以创造的大能，照着他自己的“形象和样式”，先赐给了你近乎无限的灵魂（理性、情感、意志），然后那位无限的神再来与“有神形象和样式”的你，互动、交流，借着真理和爱来掌管你。这是一个位格相交的过程、一个生命连结的过程。 各位，这是福音啊，这是神以无限，进入有限的你里面，来掌管你；这是有位格的神的掌管，取代了没有位格的罪和死对我们的辖制；你还能找到比这更伟大的福音吗？ 这太奥秘无穷了，人不能侧透；只能惊叹、敬拜、顺服。这就是为什么以弗所书这段经文，保罗几次忍不住不断赞叹的原因。是的，这一真理，会深深塑造我们的敬拜、信心和盼望。 二、看见“荣耀的”未来 保罗在这段经文中，把上帝预定的未来不断指给我们看；并且不断地用一个词，提醒我们，这个词就是“荣耀”。6节，使他荣耀的恩典得着称赞；12节，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞；14节，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 ——简而言之，我们的未来，不仅是“预定”的，还是“荣耀的”。 “荣耀”这个词，很有意思，它有一个基本含义，指的是：“有重量的事物”，延伸的意思是“价值贵重的事物、值得看重的事物”。万事万物都有自己该有的重量，有时候，在我们心里也会给他一个重量。有价值的、贵重的，那就是荣耀的；轻如鸿毛的、毫无价值的，就没有荣耀。 各位，让我说得实际一点吧。圣经说，真理最终总会胜过谎言，顺服神一定得赏赐，为永恒积累财宝确实是智慧的。意思是，这些事都是有重量的、有价值的、有荣耀的。然而，你知道，也必定挣扎过：有时候遵行真理，立刻、马上就会有损失，而说谎在那个时刻反而能立刻获得利益；你今天照着圣经而活会立刻举步维艰，把圣经放在一边却开始顺畅无阻；再说具体一点：你今天上午少奉献200块钱，中午就能去吃顿大餐，奉献了中午就得回家做饭。 请问，你会如何选择呢？各位，你会如何选择呢？让我们再重温一下刚才的话：“真理最终总会胜过谎言，顺服神一定得赏赐，为永恒积累财宝确实是智慧的。”这些道理你都会点头、你也会赞同、你都同意。但，我问的是：你究竟会如何选择呢？其实，这才是我们生命中核心的问题，对吗？ 其实，生命中每一个选择，涉及的从来都不是理解力，涉及的从来都是“荣耀感”。要知道，我们每一次作出选择，最终都不是靠理解力、想通了才选择的，而是靠内心认可的“价值感”来选择的。选择的关键是：在你内心深处，到底有没有真正觉得它有重量、觉得他重要、觉得它宝贵、觉得它有荣耀。如果，你真觉得他重要、宝贵、荣耀，你的选择其实并没有那么难。 所有错误的选择，都不是因为我们“不知道”它的对，而是因为我们“不认为”它荣耀。啊，原来我们的人生，并不仅仅是具体行动出了问题，乃是内在的“荣耀”，出了问题。 请问，为什么我们常常不愿意顺服真理、不愿意爱人、不愿意悔改、不愿意放下自我、不愿意损失利益？答案似乎异常简单：因为这些事在我们心里，事实上并没有真正的重量、并不真正的不重要、并不真觉得它荣耀（无论我们嘴上喊得多大声，都没用）； 请问，为什么我们心里那么真切地喜欢金钱、那么迫切地想要维护面子、几乎不可妥协地坚持自我、那么在意自己的享受？原因似乎异常简单：因为这些事在我们心里太有重量、太重要、太有荣耀；为什么我们对自己比对别人好？因为自己更重要。为什么我们贪爱世界、却轻看教会？因为世界更有重量。为什么我们主日会迟到，赶飞机却都提早？ 各位，每个人心里都有一座天平。在这个天平上，我们需要把一切的一切，放在其中称量一番。事实上，内心称量一番过后，你总会选择对你来说，“更有重量”的那一个。这件事最实在，无法假装，如果你不服，去查看你的生活。你祷告的焦点和重点通常都是什么，今生还是永恒？你花时间最多的方面通常是什么，自己还是基督？最令你兴奋的事情通常是什么，地上的金钱还是天上的财宝？你天天心思意念最看重的东西通常是哪些，现今的一切还是未来的基业？ 各位，你知道吗？多少时候，我们在心里给很多东西称重，都称错了。不是因为脑子不好使，是心不好使。 陷入今生“蝇头小利”的重量之中，而不顾最终的“重量”；只追求当下的感受、当下的利益、当下的自我，却不思考未来的“荣耀”；重量的倒置，其实是信仰的扭曲。这意味着我们都需要福音的光照、救赎和更新。 要知道，我们几乎在每一次的称重之中，二选一之中都会选错。这，其实是罪。我们照着肉体的私欲、罪恶的倾向、死亡的方向去选择。然而，主基督爱我们，不愿让我们沉沦在自我之中，他来重新扭转这一切。让我们来看一看这福音： 我们常常不看重他的尊贵，不觉得他有价值，轻忽他的爱和恩典，不以他为荣耀。即使信了主之后也常常如此。然而，这位尊贵的神的儿子却以我们的生命为贵重，视我们为珍宝，亲自建立我们的价值。为此，他不惜为我们从尊贵变为卑微，从荣耀变为羞辱，从富足变为贫穷。 然而，他一旦为我们的缘故，变得卑微、羞辱、贫穷。我们中间许多人就因此，而轻看了他，拒绝了他、不以他为宝贵了。甚至，很多时候把他看为没有重量、没有价值、没有荣耀的。 哪知，他之所以卑微，是为了使我们得荣耀；他之所以贫穷。是为了使我们得富足；他之所以受诅咒，是为了使我们得祝福；他之所以被审判，是为了使我们得释放；他之所以受死亡，是为了使我们得生命。 福音，就是荣耀的重置。荣耀的主，因为我们每一次卑贱错误选择，而为此承担代价，成为卑微，好使我们恢复荣耀，在它里面重估一切。 这些年来，多少基督徒，走着走着，就走迷了路。起初的信仰和爱心，已经渐渐冷冻。心中的天平严重倾斜，砝码错乱。各位，在今天上午让我们停下来，重新归置心中的天平，这是上帝在今天，给我们每一个人的机会。想一想吧，如果我们一生追求的东西，最终其实是没有什么重量和价值的，最终其实都是短暂的且是正在腐朽的、终将要逝去的，没有什么荣耀的。那么，我们这一生都是被困在毫无意义的事物之上，都是被困在罪恶的泥淖之中，没有未来。 各位，如果你一生的拼搏奋斗、一生的努力付出、一生为之摆上付出的一切，到头来，最终发现，其实是没有什么重量的、没有价值的、没有荣耀的。那么你这一生其实就是活在了咒诅之中。没有重量，没有价值，没有荣耀，一生的追求都被归零，一切最终都化为尘土，最终双手抓满的东西自己该被审判的证据。 你看，有一种人，一生不断挣扎，终其一生、汗流满面、竭尽全力地活成了被咒诅的模样，生命没有未来，未来没有重量，没有价值和荣耀。但，人们又不愿意自己的人生没有重量、没有价值、没有荣耀。于是，许多人在错失了真正的荣耀之后，开始到撒旦那里借个火把，以自己的欲望为燃料，熊熊燃烧着自己的生命。而燃烧过程，所发出来的光芒和亮光，被许多人误以为是“荣耀”。 有谁不想自己变得有重量、有价值、有荣耀呢？于是，有人不断考试、有人不断整容、有人不断赚钱。我们用尽一切的办法来实现自己的价值，想要得到一些的“荣耀”。直到有一天，燃烧殆尽，化为尘土，经风一吹就飘散了，没有丝毫重量，没有丝毫意义，没有丝毫价值，没有丝毫未来。各位，这叫“焚烧自己，坑杀未来”，是典型的走火入魔的表现。 各位，如果你并没有一个明确的、荣耀的未来，你其实就是被困在地上 70、80 年的状态。没有未来的人，是被困在了时间之内，被困在了今生之内。但是，如果你所有快乐、所有追求、所有的意义，都在这个地上。那么，当你走完70、80年的路程之后，你便完蛋了；你所有财富、所有的人生、所有的目标都在这里，如果你失去那些，你便完蛋了。 然而，如果你知道有一份基业将要赐给你，你将不再被时间困住，你将能看见未来，并为那一个未来而活着。你生活的重心开始调整，你生命的价值感开始复苏，你开始重新看见荣耀的未来，你开始面对很多事情重新有力量。 三、福音中的未来 是的，只有被预定的未来，才能安慰现今的困苦；也只有荣耀的未来，才给今天的生活带来力量，此外没有别的出路。然而，这预定的、荣耀的未来，不是我们努力就能得到的，乃是出自一个令人惊叹的、无法想象的福音。 保罗说，“13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许、的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。 ” 印记 在古代，皇帝的话都是要用玉玺印上印记的，表明这段话属于皇帝、具有绝对的权威、绝不更改的力量。甚至拿到圣旨的太监起来说话的时候，连王爷都要跪下来磕头、顺从。因为，一个最卑贱的太监，因为有了皇帝印记的圣旨，所以他就已经不再属于原来自己了。那一刻他代表了皇帝本身，变得尊贵无比，他口里的话，具有绝对力量的权威。 然而，比这更震撼的是，使徒保罗说，我们这些信了基督的人，其实是领受了“圣灵”为印记。意思是，神的灵、基督的灵、圣善的灵，独一上帝的第三个位格，真实地进入了你的生命中，在你里面印上了他自己，并且永远与你同在。各位，震撼之处就在这里，要知道他不是拿一块玉玺，印在你的衣袖上；他是把自己作为印记，印在你的生命之中。 问题是，整个宇宙，你还能找到比神更大的吗？天地万物也不过是他说有就有的。然而，他却不是仅仅把天地沧海作为印记，印在你身上；他也不是施展大能给你印上一个特别的记号；请注意，他乃是把他自己，倾倒在你身上，他自己进入你里面，他自己亲自成了那个谁也抹不掉的印记。因为，他绝不是大手一挥、赐你一个保证，因为他自己，就是你的保证。各位，这绝不是什么文学修辞手法、这乃是整个宇宙最坚固的事实，纵然不可思议！——各位，这才是福音，其他的，顶多算福利！ 凭据 然而保罗还没完，他继续说：“这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”）”。“凭据”的原文是“质”，什么叫质呢？质这个词，其实是一个古汉语词汇。在古代两国交战，战败国需要与战胜国签订城下之盟。通常，为了向对方保证自己一定会信守诺言，战败国君主的儿子，需要到别国去做“质子”。意思是，战败的国王，需要把儿子送去作“人质”，来保证自己信诺言。 然而，福音再一次地、再一次地惊叹了我们：要知道，是神，替我们胜过了罪恶、死亡和撒旦，神胜过了一切。然而，他却依然把圣灵派来做“质子”，请问究竟是为什么？答案真的很震撼：因为，神虽然胜过了一切仇敌，但我们这些悖逆的人，在今生的道路上，却常常还会失败，常常犯罪、常常悖逆、常常陷入罪恶之中。 于是，神为了保证他所救赎的我们，最终能够顺利地得到“基业”，他不惜先把自己的儿子差遣而来，后又把自己的灵质押出去。唯一的目的，居然就是为了保证，我们这些一天失败三次的人，最终会成功顺利地、得到他要赐给我们的“基业”。——亲爱的弟兄姊妹，只有这样绝不改变的爱，才是绝对的福音。 并且，他以自己为质押，为质子，为保证，他所要保证的内容是什么呢？他所要保证的内容是：我们最终一定能够得到新天新地的荣耀和基业。各位，想一想吧，整个宇宙与神比起来，哪一个更尊贵？当然是创造整个宇宙的神，比整个宇宙都尊贵了亿万倍，对吧？问题就出在这里，如果你欠人10万货款，对方需要一个抵押物，对方需要押金和头期款，来保证你一年后会顺利给他这10万货款。通常押金和头期款，只是占货款的一部分，对吗？比如10万货款，需押金2万。 但，你见过欠人10万货款，但为了保证一年后一定会付清这10万货款，他先给你10个亿，作为头期款、作为押金、作为抵押物，这样的做法吗？原谅我说，这辈子，你都闻所未闻。因为这辈子，你所经历的事，都只不过是一般的事。但我又要告诉你，作为基督徒，在福音中你此时正在经历这样的事。因为，圣灵就是如此做的。为了保证，在未来一定赐你永生、基业、荣耀，他先把自己抵押给了你。而他自己，比起这一切都尊贵亿万倍。——惊叹的福音，才能震醒我们。 各位，想一想吧，我们的未来是被父神预定的，预定的人生才是福音。我们自己是被耶稣基督赎回来的“产业”，基督视我们为珍宝，才是福音。我们未来的基业，是以圣灵为“质子”的。这才是福音。所以来吧，看明这荣耀的盼望，今生真正为主而活。
