录音暂缺 经文：【以弗所书1：9-12】 9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘,10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 引言：神是父亲，也是君王 上周提到：我们这些原本为奴仆的人，借着耶稣基督付出自己生命的赎价，从而被父神接纳、得了儿子的名分。各位，事实上，整个宇宙再也找不到比这更伟大的了。要知道：我们之所以得儿子的名分，唯一的原因是，父神那一位真正的儿子，牺牲了自己；以至于，我们这些原本与神为敌的人，能成为神的儿子。 这样稀奇的救恩，值得我们一生不断惊奇赞叹，以至于拥有‘说不出的大喜乐’和‘这世界夺不走的安慰’。事实上，在我们的生命中，若失去了对这大好消息常有的赞叹和惊奇，若失去了从这伟大信息中生出的喜乐和安慰，我们就还不“真知道”福音、生命也很难真正有力量。 因此，真知道“神是我们的父亲”，这在基督信仰中是根基的事，而不是可有可无的事。也因此，基督徒最让神伤心的、我们最侮辱上帝的，莫过于我们的生活，过得好像祂不爱我们、不是我们的父亲一样。因为，那样的信仰还不真认识他和他的爱。——神是父亲。然而，这段经文告诉我们，神不仅是我们的父亲，也是我们的君王。他是主宰、是元首，在我们生命中掌权。 如果你只看到神是慈爱温柔的父亲，如果你只希望从祂那里得到一切的恩典和眷顾；但却忘了祂其实也是君王、是元首，忘了你必须彻底地敬畏他、顺服祂。那么，“神是父亲”这个真理，最终或许只会让我们流于自我中心的矫情、顾影自怜的自我、自私自利的自恋，而无法真正的破碎挑战我们、更新塑造我们、改变成就我们的生命。——你或许会觉得那样的信仰很享受、很满足，但却不会有敬畏、有顺服、有成长。 另一方面，如果你只觉得神是君王、是元首，却忘了祂也是你慈爱的父亲。那么，祂王权，对你来说或许只是一种权威压迫、一种惧怕压力，你或许会胆战心惊的如履薄冰、小心翼翼的乖乖顺从，却少有喜乐甘甜、也不会有满足安慰。你或许会做事有板有眼、循规蹈矩，生命中的一切看似‘照常营业’，但有一点：你绝对不会撒娇。（而不会撒娇，其实是信仰中极大的问题；就像，不顺服的问题一样大）。 你看，除非你明白神是父亲，也知道神是君王；除非上帝在福音中的这两个身份，同时扑面而来，否则神这两重身份（任何单独的一面），都会把你彻底击碎、完全击倒。如果，神只是父亲、而不是君王，会让你撒野而不是撒娇；如果，神只是君王、而不是父亲，会让你恐惧而没有亲密。 事实上，中国教会上一代人的信仰光景，更多强调“神是君王”，而在整体上忽略了“神是父亲”。于是，在他们的信仰、生命中，主要强调顺服真理、对付自己、跟随基督。但是要知道，这一切美好的教训，若不在“神是父亲”的关系中，总会容易滑向道德主义的压迫和律法的主义要求。 甚至在圣经之外添加标准和要求，来要求自己或别人。你知道吗？当人不断强调行为和要求，并且在胆战心惊中，用这些年来控制自己和别人的生命的时候，他就在不断滑向“以行为称义”。这其实是一种自然而然的倾向：面对君王，通常最安全的做法是什么？如果君王要求你站在十步之外，为了让自己不至于不小心触碰底线，最安全的做法，其实是控制自己站在二十步之外。 所以，律法主义，通常会将圣经之外的要求、更难担的担子，强加在自己和别人身上。但它最大的问题其实还不是这个，它最大的问题是：在律法主义的要求中，无论标准究竟有多高、无论能做的究竟有多少，都不是从福音中的喜乐中生发出来的，而是自我努力的殊死搏杀，直到有一天绷不住了。他最大的问题从来都不是站在多少步之外，而是无论站在多少步之外，都和神没有关系，只跟自己有关系。——神是君王，但若不是父亲，我们就没有出路。 另一方面，中国教会这一代人的信仰状况，似乎更多强调“神是父亲”，而在整体上忽略了“神是君王”。于是，在他们的信仰、生命中，主要强调爱心关怀、生命关系、喜乐享受。但要知道，这一切美好的追求，若不在“神是君王”的前提下，总会容易滑向“自由主义的自私自利”和“专顾自己的自我中心”。 不断要求信仰中的获得感、幸福感、美妙感，却很少思考舍己受苦、背十字架、对付肉体。在这种信仰中，上帝好像闺蜜，聆听你每一个心跳；但他绝不要求你、也不为难你；神就是爱，会无条件地接受你所做的任何事情，神按着你的本性接纳你。（这些话，乍一听像福音，其实是世界熬出的黏稠鸡汤）。一切都是为了让自己爽、自己嗨，自己感到被爱、被关怀，为此不惜不顾事实。——这样的信仰，没有以基督为王，是以私欲为王。 让我这样说：中国教会上一代人的信仰，整体上是律法主义的；中国教会这一代人的信仰，整体上是反律法主义的。你说哪一个更坏？我不问哪一个更好，是因为两个都坏得一塌糊涂，都失落了福音的焦点：道德主义的焦点是自己的道德；自由主义的焦点是自己的欲望。然而，信仰的焦点，只能是我主耶稣基督。 因为他是父亲，所以你不必自己PUA自己；因为他是君王，所以你也不能自己放纵自己。要知道，神是父亲又是君王，这才是我们和他整全的关系。 二、神的计划，基督为王 因为第10节说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。” 请注意，“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”，这个短语在希腊原文的意思是，“使一切所有重新连结、凝聚在基督的王权下”；“叫宇宙万物都归在一个头（元首）的下面”；“将万物都归结到基督那里，使基督成为一切的总括”。——意思是，神有一个计划：基督为王（都在基督里面同归于一）。 你知道这意味着什么吗？这意味着，整个宇宙都将被重整、被恢复、被更新、被成全。意思是，神会败坏所有的败坏，神会杀死所有的死亡，神会粉碎所有的分崩离析。神要医治宇宙、复兴万物。而，这一切的呈现就是：“使一切在基督里同归于一”。“使一切所有重新连结、凝聚在基督的王权下”；“叫万物都归在一个基督这个头的下面”；“将万物归结到基督那里，使基督成为一切的总括”。基督用自己完美的圣洁、公义、慈爱、智慧、能力掌管整个宇宙。 各位，这其实是一个非常惊人的说法。这话之所以惊人，是因为这话的意思是：整个宇宙，所有的事物之所以会破碎、分裂、死亡、败坏，根本原因都是因为没有完全归在基督那一个头之下。要知道，这一真理对我们每一个人来说，都是颠覆性的：没有完全伏在基督王权之下的人生，其实是破碎的人生；加上这个破碎的世界。人最大的悲哀就是，没有了基督这位王。 年少的时候多少的意气风发，总以为自己还有许多未来，命运由自己来主宰。但你有没有想过，也许未来每一步都是瓦解和崩溃。当你长到一定年岁，在无常的世事中，总会经历一些的不如意。 年少梦想不成真，岁月从来不饶人。17岁失恋、18岁落榜，连缓口气的时间都不给你；即使不小心上了大学，毕业那年也失业了，想着自己创业，后来提都不想提；心爱之物得不着、心爱之人嫁人了：初恋打来电话，你瞎激动半天，电话那头请你去喝喜酒，你都还没释怀，人家已经显怀了。 后来，你也结婚了，却从此开启了争吵模式：在家里与最亲近的人争吵、在外面跟最陌生的人赔笑；孩子小时候总是生病，终于长大了你却开始鸡娃：于是，孩子青春期、你又更年期，父母阿兹海默、外加半身不遂。 于是，你晚上很晚也睡不着、早上还不得不早起；没工作的想上班，上了班就想睡觉：每个月就那点微薄的收入，都没脸在职场勾心斗角；车险到期了，想着晚两天交、省点保费，想着想着就追尾了前面宝马。 曾经，你想着的是：“要照自己所安排的，在日期满足的时候，使亲戚、朋友、同学，都在你的成功面前一致赞叹。”当年写下梦想的时候，还是高三，如今已经是三高。 各位，其实我并没有开玩笑，这些事不就是真实的人生吗？我们总有自己的人生蓝图，就是自立为王：靠着金钱、权力、美貌、知识、关系，希望创造出一片自己的天地，改变自己的命运、编写未来的人生。原谅我说，我们想让自己过得更好，但却不想让那位唯一可以让我们过得更好的神，来掌管我们的生命。 神的计划是基督为王，我们的计划是自立为王。于是，在“一个没有王的时代，各人任意而行”；甚至，很多人信主多年后，依然无法医治这一生命中的“顽疾”。于是，许多基督徒嘴上说着神是王，内心深处和实际生活中，却每天平均篡位三到五次。 其实，我们一生最大的顽疾，就是自立为王、自我为中心。这几乎是我们所有罪的根本，也是亚当当初在伊甸园里罪恶的翻版。这，就是为什么我们，讨厌神来作我们王的根本原因：因为我们自己想要成为神，自己想要成为王。 一位牧师说，“其实，我们都不想要一个王，我们比较想要一个总统。”因为，君王是绝对的权威、是不可反抗的，但总统却可以赶下台、换一届。最大的问题是，神从来都不是迎合我们口味的总统，而是“随己意行做万事”的君王。他是君王，并且不是我们根据我们自己的喜好选出来的，而是父神根据自己的旨意所命定的。不管你高不高兴，他都是君王。 而，我们一生最大的问题就是，在这件事上，我们想要有选举权。选择性地听从：合我们胃口的时候，就说主我爱你，不合我们胃口的时候，就说反正我又没感动。但问题是，神是君王。不管你高不高兴、舒不舒服、喜不喜欢，他就是。 很多弟兄姊妹常常会觉得：将生命中的主权交给神，让神来掌管自己的生命，顺服神的诫命，是敬畏神、是爱神、是服侍神的表现。换言之，我们总会自然而然地认为，我们敬畏神、顺服神、服侍神，是对神好，所以神喜欢我们这样。 但事实，可能恰恰相反。我们敬畏神、顺服神、让生命中的一切，伏在基督这一个头的权柄之下，降伏神，当然是应该的。但这一切或许不是对神好，而是对我们自己好；这一切的受益者，或许从来都是我们自己，一直都是。因为，世界因着我们自己想要坐王，已经破碎，基督来重整旧山河，来做我们的王。 而基督来做我们的王，这对我们来说是福音，对他来说却要经过十字架，承受痛苦。其实我们并不真认识他圣洁、公义、慈爱和智慧、王权，究竟有多么的荣美，对我们究竟多么的美好，以至于我们讨厌他来做我们的王，以至于我们想要自己坐王掌管自己。 其实，所有不愿顺从神，只想要顺从自己的人，都是有两个基本的“假设”（假设的意思是，我们活在虚假的世界之中）。
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人们假定了：自己的想法和做法才是对的、才是好的；而神的安排是错的、是坏的（你想，我们需要多么骄傲、多么刚硬、多么无知，才能作这样的假定呢）； -
人们假定了自己是配得掌管自己生命的，也能掌管得了自己的生命（同样，你想，我们需要有多么骄傲、多么刚硬、多么无知，才能作这样的假定呢）。
而这样的假定，在现代社会，却不知道蒙骗了多少人：它像毒品一样，让人们享受其中又同时被它剧烈地摧残着。（而耶稣基督要来做你的王，救你脱离这个谎言）。基督信仰是：认识一位王、相信一位王、跟随一位王、顺服一位王、盼望一位王。而重要的是：那一位王，不是我们自己，乃是耶稣基督。 因为，神的计划是基督为王。“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。” 意思是，“使一切所有重新连结、凝聚在基督的王权下”；“叫宇宙万物都归在一个头（元首）的下面”；“将万物都归结到基督那里，使基督成为一切的总括”。——基督为王，才是福音；人想做王是堕落。 二、其实每个人心里，都渴望一个王 虽然在当代社会，已经不像奴隶制和君主制社会，当代社会已经没有严格意义上的“君王”了。然而，很奇怪的是：在人们的心中，却仍然有着强烈的渴望，希望能有一位王。人们也总会将一些出色的人封为王，比如歌王、歌后，影帝、影后等等。为什么在人的内心深处，都希望推崇某人作王呢？ 因为人被造，“敬拜”是最基本的活着的意义。在我们的内心深处，我们都想有一位王来统治我们。找不到真正的王的人们，也还是需要找到一些代替品。但那一切替代品，都是“篡位”得来的王位，无法满足在我们里面，需要被一位完美的君王统治的渴望。只有被一位完美的王统治，才会甘心：当我们在祂面前跪拜，当我们降服于祂，当我们在他的权下的时候，一切就都是美好的。因为，亚当被安放在伊甸园里，是为了一位完美的王而受造的。 如果我们，不让自己归顺那一位完美的王，而是不断地用替代品来代替。那么，所有事情都会混乱不堪，我们的生命也会支离破碎。在这个意义上说，每一个人都有一个王，从来没有任何一个人是没有王的。只不过，区别在于这个王到底是谁。自己？还是基督？事实上，我们顺服谁，谁就是我们的王。而在我们生命中，总是有许多东西，是让我们乖乖顺服的，比如面子、比如利益、比如金钱、比如私欲、比如自我舒适......多少时候，它们一声令下，我们就丢盔弃甲。 你看，它们都成了你我生命中的王。然而，这些王都是暴君，它们在残酷地压榨我们、伤害我们、利用我们，却不能给我们带来真正的喜乐、平安、永生、自由和价值。所以，基督为王，才是人生“唯一”的出路。基督为王是福音的事实，也是人生的出路。 然而，要接受一位真正的王，就要扔掉所有的假王。这，意味着，不断地反对自己，不再把自己当自己的主人，不再以自己的利益为中心，不再凭着自己有限的头脑去判断该如何生活。很多人会说，这样不就像死了一样吗？看上去确实很像，但实际上是活得更美好。 当你降服于他的王权之下，虽然一开始很痛苦、不习惯、看起来好像没有了自己；但你却能真正地被更新、被医治、被成全。虽然，你可以从前享受在许多假王的权下，一开始，你觉得很舒适、很享受、很美好，但最终，它给你带来的是破碎、痛苦、死亡和虚空。假王类似于毒品，吸食的时候欲仙欲死，吸食过后就是真想死。 圣经告诉我们“你必须受死（除掉旧人），才能寻着你真正的模样。”以弗所书告诉我们，天父的计划就是，借着基督在一切事情上掌权，好使一切的人事物都被更新、被医治、被恢复、被成全。有一天，他的国度会完全降临。在那个国度中，一切被更新，被成全，得荣耀。 三、总结：在基督里同归于一 可问题是，这恐怕并不是今天许多基督徒生命中，最大的盼望。各位，如果这不是我们最大的盼望，问题其实很严重，需要我们停下来反思、并悔改。为什么这常常不是我们的盼望呢？为什么我们的盼望，总是自己做主、坐王呢？其中一个原因是：当我们成为基督徒后，依然还是很少以神国度的视野来看待信仰，我们更倾向以个人主义的观点，来看待信仰。 当我们来到教会，我们通常首先会问的第一个问题是：我能在这间教会得到什么？这间教会有没有爱，这里有没有爱宴、游戏、活动，他们的探访、关怀、慈惠事工作得如何。为什么我们来到一间教会很少问：我能为这间教会作什么呢？如果我们不对着自己作这一提问，就表明：我们的国度视野很少，个人的视野很多。 如果我们不对着自己作这一提问，即使教会已经做到了她该做的，你也依然不会满足；更何况教会还没做好服侍。于是，你总是能够跳出来毛病，指出来问题说，“张弟兄这次接待，笑容就不够亲和”。因为，索取的过程总是没有止境的。如何爱上一间教会呢？唯一的方法就是培育自己国度的视野，然后踏踏实实的在其中，做一些实实在在的服侍。 除此之外，你绝对不会爱上一间教会。甚至，个人主义的基督徒，教会的关怀越多、探访越多，就会让他越多自我中心。各位，让我这样说，教会绝对不会围着任何人转，只能围着主转；如果你也围着主转，那么你就会很快适应这间教会。如果你不围着主转，你就永远都不会适应。 我们常常会因着自己太个人主义，而容易忽略神的国度。我们大多数人成为基督徒后，想到的第一件事，我们的敬拜，我们的祷告，我们读经，我们听道，我们聚会，好像都是为了自己：让自己成为更“敬虔”的人，让自己成为更“属灵的人”，让自己的婚姻家庭更幸福、让自己更有力量面对困难。 这一切都很好。但我需要进一步挑战你：如果你信仰的追求仅仅只是这些，还不是基督的王权，在你生命中的掌管；很有可能还是你自己的王权，在作怪。因为，信仰是逆转伊甸园的失败，不是你转你人生的失败；信仰是逆转永恒的审判，不是你转今生七八十年的不安。基督作王，是让我们看见自己的价值和意义，不再只是为了自己，而是为了基督。 成为基督徒的意思是，我们关注生命中每一个部分，思想神的国，愿他的国降临在我们身上，夺回我们生命的主权。祂不只是在夜里为你盖被子而已，祂还要征召你加入祂的军队，扩展祂的国度，直到那日。我们不能把目光短浅到七八十年的地步，我们要看见永恒的国度，基督的王权，复兴万物。 最后，尊基督为王意味着什么呢？ 首先，你要顺服他。只是请求祂来帮助你是不够的，你必须到祂面前，说：“主啊，我需要学习在生命中每一个范畴，都顺服你。”除非你能说：“不管你的旨意如何，不管我喜不喜欢你的命令，不管怎样我都会顺服你。”除非你能这样说，否则你就还没有神国的意识，你就还没有把神尊为王。因此，你要顺服祂。 其次，我们要献上感谢。将生命中最重要的人事物列出来，问自己两个问题：第一，不管神叫我做什么，我是否愿意遵从？第二，我是否愿意为祂所给我的任何事情感恩？第一个问题很重要，答案是要顺服。但第二个问题同样重要：你是否愿意为祂所给你的任何事情感恩？ 让我这样说吧，我不是一位完美的父亲（甚至连优秀和良好也很勉强），主要是因为我不是一位完美的王。我没有能力完全安排三个孩子的生活，以致让每一件发生在他们身上的事情，都是无比美好的，都能造就他们，我完全做不到。不过，我们的天父却是完美的王。 罗马书 8 章 28 节说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”你知道这是一句多么伟大的话吗？这意味着没有任何一件坏事或好事，会平白无故地发生；除非，除非是为着我们终极的益处。当我们不明白的时候，会像小孩子一样尖叫着反抗，为什么要让那些不好的东西，走进我的生命中。但回到那个问题，我是否愿意感谢祂？感谢的前提是真知道那位父亲，那位君王的美意。 我们常常会像一个纳税人那样，对神说，该交的税我都已经按时交了，你还想怎么样？问题是，神还想要更爱你，神还想更成全你的生命，神还想更多地让你活在真理和恩典之中，神还想让你得更多荣耀。 我们与神一生最大的矛盾可能就在此，就是我们很多时候并不想让自己过得“更好”，我们觉得仅仅追求地上舒适就可以了。意思是，我们对自己的生活质量要求太低了。而他不甘心我们过得不好，他要来统治我们，好来更深地爱我们，因为他是那位完美的君王。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
