经文：【以弗所书1：5-8】 5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。 引言：宇宙中的“两个儿子”。 还记得那个浪子的比喻吗？一个父亲，有两个儿子。小儿子是“典型的罪人”，自私自我、放纵肉体、肆意妄为。最后，在人生走投无路的时候，想要回头。老父亲喜出望外、他大哥离奇的愤怒。你看，大儿子是 “非典型罪人”，骄傲、自义、冷漠、无情。在弟弟回头的那天，他的愤怒值终于报表。 但他，究竟为什么如此愤怒呢？为什么一个“坏人悔改”，让这个“好人刚硬”呢？因为，在这个“好人的世界”里：坏人“没资格”悔改，而好人“不需要”悔改。两种，其实都是律法主义。并且，坏人一旦回了头，原本属于好人的利益，就被分了一杯羹。 因为，父亲不仅宰了肥牛犊，邀请人来赴宴；父亲还给了弟弟袍子、戒指、鞋子。要知道，这些在父亲离世之后，都该是属于他的遗产；而父亲此时正在使用这部分财产，来迎接这个败家子弟弟的到来。换言之，这个弟弟的回家，让他遭受了严重损失。 路加给了我们故事的背景：众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”于是，耶稣就对他们讲了这个比喻。耶稣清楚地指出，这群自以为义的“哥哥”（文士和法利赛人），之所以不愿意接纳无恶不作的“弟弟”（税吏和罪人），唯一的原因是：接纳他们会损失你们自己的“名望”、“自义”、“道德”；就像比喻中的哥哥，不接纳弟弟的原因是，接纳他会损失自己的“财富”一样。 震撼之处，就在这里：其实，自从亚当犯罪堕落后，全人类在整体上都是无恶不作、放纵肉体、肆意妄为的“小儿子”。天生与神为敌，本不配被接纳。然而，天父上帝却接纳了我们，并且为了接纳我们，差遣了他的独生爱子，降世为人。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15） 我们之所以能够得享：生命、祝福、荣耀，以及新天新地的产业。要知道，这一切原本都是属于他的；我们在被造中原本拥有的一切，早已经被我们自己，肆意挥霍殆尽了，一穷二白，不配做儿子。然而，他不仅没有像故事中的大儿子那样吝啬、愤怒、怨恨；反而主动离开父家，出来寻找我们，为要把本来属于他的一切，重新赐给我们。 并且，他为了要赐给我们这一切，不是简单的大手一挥，乃是要死在十字架上，倾尽所有。要知道，他不是仅仅失去一件袍子、一双鞋子、一个戒指、一只羊羔而已，他是舍了自己的生命。好使我们可以回到父家，得回儿子的身份。 各位，什么是“得儿子的名分”？浪子的比喻告诉我们：奴仆之所以能“得儿子的名分”，罪债被偿还、进入父家、得享产业荣耀。唯一的原因是：那一位真正的儿子，牺牲了他自己的生命、荣耀、产业。 所以，你看：整个宇宙其实就是一场恩典的双城记：因着爱子去受伤，于是浪子可回头。在人间，其实本没有回头路。“罪恶、死亡、审判都是一支射出去的箭。一切回头的路，全是爱子的血铺就的。王子降临人间、受一切疾苦。于是，死囚免死、乞丐得荣。这，其实是一切人间美好故事的原初模版。王子从天上降卑到地上，好使地上的奴仆，荣耀高升到天上。这场天与地的双城记，这一场爱子与浪子命运的颠倒，其实，是一场颠倒众生的爱。 一、得儿子名分：罗马社会中VS基督耶稣里 1、在罗马社会中得儿子的名分 在罗马社会，通常都有“收纳养子”的传统。如果，某个贵族庄园的主人没有儿子、没有继承者，那么为了不让自己的家族没落、家业荒废，他通常会找一些自己看重的、优秀的年轻人，来作他的养子，给他儿子的名分继承他的一切。而这一切，对于那位被收纳的年轻人来说，无疑是出人意料的惊喜和荣耀，是他原本不配拥有的、却得到了，是恩典、是赏赐、是荣耀、是一场命运的彻底扭转。 在这一点上，使徒保罗其实是借用了当时的文化场景。表述福音中的恩典、荣耀，来表达福音中的事实和福音的宝贵、美好。但另一方面，你又不得不承认，任何人间的文化场景，在本质上都无法完美地、阐释福音的精义。 就像：旧约的献祭制度（杀牛宰羊），其实无法完美地表达，耶稣十字架牺牲的爱；人间的婚姻关系，也无法完美地表达，基督与教会的亲密；黄金街、碧玉墙，更无法完美地表达，新天新地的美好。同样，罗马社会收纳养子的文化，也无法完美地表达，我们在福音中“得儿子的名分”的恩典和荣耀。 圣经使用，人类可以理解的一些文化场景用来类比、表述福音的意义，可以将福音的基本含义解释出来；但很有意思的是：有时，人间的文化场景和天国福音的区别之处，却常常会让我们，更深刻地理解福音的内涵。 “当时罗马社会收纳养子的文化，和我们在福音中得儿子的名分”，的区别。这一点，会让我们更深刻地理解福音： 首先，在罗马社会中，都是因为自己没有儿子，才会收养一位儿子来继承一切；但我们的父神本身，原本基于拥有一位完 美的儿子（耶稣基督），他无需收养任何一位儿子，但他却还是收纳了我们。
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在罗马社会中，都是收养那些优秀的、忠诚的、聪明的年轻人，来作自己的养子；但父神却收养了我们这些犯罪的、败坏的、糟糕人，来作自己的儿子。 -
人间的父亲收养儿子的行为，并不会威胁到自己的荣耀、生命和舒适；但父神为了收养我们，却要舍弃他最爱儿子的生命、荣耀和一切。
所以，如果你被贵族收养为儿子，这是罗马社会的好消息的话；那么，在福音中被上帝收养，得儿子的名分，就是一场宇宙的好消息。超越一切人间的叙事，是一场宇宙大喜的信息。因为神所做的事，远远超越人间。因此，我们“得儿子的名分”，不是一件简单的事情，乃是一场旷古的恩典和救赎，临到我们生命中。 2、在福音中，“得儿子的名分”。 其实，“得儿子的名分”，在当时是一个法律术语。这个短语表明，我们本来不是儿子；却被接纳，成为儿子。意思是，我们被给了一个，本来没有的身份。换言之，得儿子的名分这件事，跟儿子无关、跟父亲有关。请注意，这并不是一件理所当然的事情；也不是靠自己的努力能赚来的事情。 理所当然的事情是：“生而为儿子”；人间努力的叙事是：从士兵到将军、从贫穷到富足，从乞丐到国王。这些事情都是可以靠努力或诡计，达到的。但问题是：从来没有人从乞丐到王子，因为王子的身份跟你的努力无关，王子的身份，只跟一件事有关，就是你爸是谁？除非你爸是国王，不然无论如何，你都无法成为王子。 所以，得儿子的名分，其实是一场巨大的恩典。就像爱是赚不来的，生命是赚不来的，救恩是赚不来的。要知道，一切最宝贵的，都不是靠双手赚来的，而是从天上砸下来的。 并且，在罗马社会，一旦收纳一个人为儿子，这意味着父亲所给出去的，其实是自己和自己的所有。要知道，这其实是一个“倾其所有”的行动。而那一位倾其所有的，不是人间的国王，乃是拥有整个宇宙的、万有的神。只有在这宇宙的恩典降临人间中，我们才能更理解：在福音中“得儿子的名分”，对你我来说究竟意味着什么。 因此，得儿子的名分，意味着这样一些信仰的实事：首先，你原先的债务被取消、你旧的身份被代替、你原先的罪恶被赦免（赦罪）；第二，随之而来的是：你获得了一个新的身份、新的地位，新的神圣家族（称义）；第三，并且，伴随这一切的是：你将拥有一个全新的生活方式（成圣）。 因此，得儿子的名分，也意味着全新的生命的翻转：事实上真正的信仰，是在危急关头，你会转向的地方；真正的信仰，是在问题出现、无能为力时，你所相信、依靠、仰望的东西；真正的信仰，是人们会下意识地到那里去，寻找安全感的地方。 就像一个小孩子，原本和小伙伴们玩得很嗨，但当她跌倒、受伤时，会条件反射地找妈妈。因为妈妈，才是她危急关头所真正转向、依靠和信赖的，能给她最深的安慰和安全感的人。因此，让我们来问自己一个问题：当你人生遇见突发状况、危急关头，或者你无能为力的时候，你会下意识的、条件反射的，去寻求谁的帮助呢？ 原谅我说，在那些时刻，你条件反射般、不假思索地寻求的人、事、物，通常就是你真正相信、依赖、交托的对象。或者说，通常你就是希望在它的之下，“得儿子的名分”。为什么要这样说呢？因为，那些我们条件反射般转向的事物，在我们的生命中，其实是“以父之名”来统管我们。让我们内心深处深深认同，并且幻想在他的覆蔽之下，拥有一切的安全感、美好结果和人生意义。 因为，在谁之下“得儿子的名分”，就意味着信靠谁，也意味着靠谁活。因为，得儿子的名分，不仅意味着你在父之下，身份地位的改变；还意味着在父之下，生活方式的转变。 各位，不知道你们有没有想过：为什么婚姻不幸福的人，一般都是工作狂？为什么从小贫寒的人，通常都比平常人更努力？为什么中老年人，通常都更喜欢化妆和养生？抱歉，在我们那个年代，为什么长相普通的人，通常都是学霸？
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因为，在我们的内心深处，当我们缺乏某一些优势、能力和安全感的时候，我们总是想要在其他地方、用其他方式，给找补回来； -
因为，当人的生命面临一些缺乏和亏欠的时候，总想要寻找一些可以给自己安全感、幸福、满足的东西； -
当我们察觉到一些自己的缺憾和忧虑的时候，就需要这些东西来爱我们。我们其实是想要在这些里面去，“得儿子的名分”，去得到眷顾和安慰。
这就是人世间，偶像林立的根本原因。因为人世间，每一个人都面临生命的缺憾和不足。于是，人们纷纷转向不同的偶像，想要以此来填满自己生命中的不足，或者从那里获得安全感和安慰和舒心的日子。而这些东西，在我们生命中，就是“以父之名”来统管着我们，让我们去在他里面寻找一切幸福。 但，问题是：在一个已经堕落的世间中，一切的美好本身都是有缺憾的，都无法解决生命的问题。于是，人们不断更换偶像，从一个陷阱跳进另一个泥淖；不到黄河心不死，到了黄河被淹死。辗转奔波于不同的偶像之间，被反复蹂躏。清醒的时刻说自己遇人不淑，三天之后再一次灯红酒绿。在没有活水的人生里，很多人在饮鸩止渴。 但圣经说，我们借着耶稣基督“得儿子的名分”，而唯有这位完美的、独一的、圣洁的白马王子，才能救赎我们脱离被恶魔咒诅、迷离的双眼，得到整个宇宙最坚固的、最完美的人生方案。 圣经说：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”。“救赎”这个词，希腊文的意思是“付上赎价，将被囚禁的人释放出来”。所以，“救赎”一方面指到，有人被囚禁、被辖制、被奴役；另一方面，要将那个人从奴役中拯救出来，这需要付上“代价”。 基督信仰告诉我们，我们是被罪恶捆绑、被死亡笼罩、被自我囚禁、被上帝定罪的人。而每一个人，都要面对自己的罪恶、死亡和审判。人生是一场没有退路的战斗，如果再没有出路的话，就是彻底绝望。比现在你所面临的所有的绝望（失业、疾病、争吵、贫穷）都更绝望。最绝望的是，你所拥有的一切（财富、地位、成功、学问），通通都不能解决你生命中的问题。因此，你需要一位救主。 但问题是，这样的道理，羞辱了我们的自尊心，让我们觉得自己被贬低了。现代人基本上是太骄傲了，总想自己成为自己生命的救赎主。用学问拯救自己的知识贫瘠的自卑、用财富拯救少年贫穷的无奈、用千方百计的成功拯救自己许多的无能为力。然后，随着年龄增长，越来越熟练这一套法则，直到有一天这一套法则运行不下去的时候，开始绝望、怀疑人生，或者开始得过且过。 我知道，很多慕道朋友听见这里的时候可能会说，“你说的这些，在夜深人静睡不着的时候，我都认同。我愿意承认自己有一些缺点，我也会有一些问题；但坦白说，我并不觉得自己被罪恶捆绑、像个奴隶，我并不觉得自己被自我囚禁，我也不觉得自己绝望没有出路。你说的，好像有点太严重了。坦白说，常常不觉得人生很严峻，这其实是病入膏肓的典型症状。 二、宇宙的运作法则：在律法之下，得儿子的名分究竟意味着什么？ 圣经说，我们每个人都生在律法之下，并且都因着犯罪，活在了律法的咒诅之下。这是整个人生的真相，是整个宇宙的运作法则。我知道，很多人，都不乐意听这样的话，甚至包括许多的基督徒。但这话的意思其实是说：“一个人违反了法律，法律就会向他要求刑罚、审判和后果。”这，其实是再正常不过的公义了。 举个例子说明这一点。律法通常会制定一个标准；然后告诉每一个人，违背这个标准的结果，就是受到惩罚，这是所有律法的共性。因为，从来没有一条律法说，我们的标准如此，违法的结果是奖励你2万块钱，从来都没有。因为，律法的两个要素：标准、刑罚，连在一起，缺一不可；在一条律法里，没有惩罚的标准本身，是没有意义的。法条必须加上刑罚和咒诅，否则就算不上律法。 当然，在现代社会，人们不会称那些惩罚的条款为“咒诅”。当政府通过一条法律，它不会说：“违规排放污水、必要受咒诅，随意污染环境、愿咒诅临到你。”他不会这样说，但他会说，“随意排放污水，罚款2万。”其实是换了个说法而已，而这个罚款本身，其实就是咒诅、审判和刑罚。所以，律法总是带着咒诅，审判和刑罚，否则就不是律法。 圣经说，人人都在律法的咒诅之下，因为人人都违背了上帝的律法（你终于理解它的意思了）。圣经中有十诫，连一条我们都遵行不了。如果你觉得自己遵行了，请参考登山宝训。而我们触犯了这些诫命的后果，就是在神律法的咒诅、审判、刑罚之下。你看，到此，人生已经行到山穷水尽处；因此，你需要的是一位救主。 你知道吗？让信仰来帮你解决一些困难，和让基督来救你的命，这是完全不一样的两件事。我认识一些人，他们也对信仰也感兴趣，并且说“人嘛，总还是要有个信仰的。不然，如何面对无常的人生呢？况且人生不如意事十之八九，总要有个心灵寄托嘛”。 意思是，我需要信仰的帮助和力量。我会说，信仰确实能给你力量和帮助。但，你需要更进一步地来认识这个信仰，这个信仰其实比你想得还要宝贵。基督信仰告诉我们，人生需要帮助，只是一个生活的表象，需要救赎才是生命的本质。因为，我们真正面对的，不是生活上的某一个困难，乃是生命中本性的绝望。 整个宇宙有一个真相：这世间的每一个人、每一位亚当的后裔，都应该死在律法之下；然而上帝爱我们，不愿我们死在律法的咒诅之下。于是，基督为我们生在律法之下，来代替、担当我们的咒诅和审判。圣经说，“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”请注意，赦免，并不是一件抽象、简单、大手一挥的事情。因为，那会违背上帝自己的圣洁、公义和良善。 比方说，一个坏人拿刀冲向你，本想一刀捅死你；无奈刀法太差、砍偏了，你手臂受伤后被送进医院。然后，警察逮捕了那人，把他关进监狱。后来你醒了，康复之后爱心大发，跑到警察局说：“我是一个基督徒，我已经原谅那个人了，我已经赦免他了。所以，你们不能逮捕他，你们必须把他无罪释放。” 各位，没有任何一个国家的法律，会把他无罪释放。你原谅了他，那是你的事，法律会说：“这个人不仅对你个人造成了伤害，他也违反了刑法，所以他一定会被起诉。”因为，在法律那里，那个人不但攻击了你，也攻击了整个社会。即使你原谅了他对你所造成的伤害，但社会决不能纵容拿刀砍人这种罪。 你明白了吗？你绝不能说，“我宽恕了那个杀人犯，所以，他就不需要被刑罚和审判了。”如果是这样，社会会乱套、世界会崩溃。你看到问题所在吗？其实，对圣洁、公义、良善、慈爱的神而言，赦免，从来不是简单大手一挥的事情。因为，那会违背他自己的圣洁、公义和良善。 于是，他差了自己的儿子来到世上，为世人死，付上罪债。把那个违背律法的后果，给承担了。你看见了吗？那个违背了神律法的刑罚、审判和咒诅，最终还是被施行出来了。因为，审判和刑罚是犯罪、作恶之后，自带的系统。永远不会自动消除，正能被背负和代替。只不过这审判和刑罚，是行在了十字架的耶稣的身上，而没有行在我们的身上。所以，圣经说，“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。” 如果你不明白这个真理，你总不会认识上帝究竟有多么的圣洁和公义；你也总不能认识上帝到底有多么的良善和慈爱。你只会看着十字架，然后说出那句最刚硬、最愚蠢、最无知的话，“有本事，你从十字架上下来，从十字架上下来，我就信你”；换算成当代的话，就是“你让上帝出来给我看看，让他出来给我看看，我就信。”然而，就是因为他爱你，所以他不能下来；就是因为你不信，所以你看不见他。 三、对我们而言：“得儿子的名分”，不再做奴仆。（应用） 罗马书第 8章的经文告诉我们：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！因为我们不再是奴隶，而是儿子”。不再是奴隶，而是儿子，这是我们生命不再一样的关键所在。其实，不再是奴仆，而是儿子，不仅指向我们生命地位、身份的改变，还指向我们生活方式、内心状态的不同。我们一起来看，这个宝贵的真理，究竟如何塑造今日的生活。 1、儿子除掉恐惧 试想一下，某个罗马大家族、大庄园里，有很多人。有各类的仆人，有几个儿子。有一天你走进这个庄园，去观察众仆人和众子工作。你不得不承认，有时你很难分辨两者。为什么呢？因为，在这个庄园里，每个人看起来都在忙忙碌碌，看起来都在很努力地工作。因为奴仆知道，如果他们做得不够好，可能就会被降职、被开除、被解雇。因此，奴仆有可能表现出来的，比儿子更努力。 他们虽然很努力工作，却还是活在压迫和恐惧之中，害怕被驱逐。他们被恐惧驱动，努力讨好主人的喜悦，内心却总是没有真正的热情和平安。然而，儿子却知道父亲疼爱他，知道自己绝对安全，知道整个产业都是属于他的。所以，他不会害怕干不好，而失去儿子的身份。 因此，各位弟兄姊妹，在同样的境况中，同样的工作里，你会发现有些人是儿子，有些人是奴隶。而奴隶和儿子，虽然看起来都在顺服同一位主人。但不如说，儿子其实是在顺服爱，奴隶其实是在顺服恐惧。出于爱的，就在被爱中得到安全感、自由、满足和工作的激情；出于恐惧的呢？就在恐惧中得到不安、辖制、担惊受怕，和工作的无可奈何。——这是第一个，儿子与奴仆的不同之处。问题是，你是儿子还是奴仆？ 2、儿子情绪稳定 你是奴隶，还是儿子呢？你只能二选一。让我这样说，奴隶的基本表现就是，总是情绪起伏不定。因为当他们自己表现良好时，便觉得自己有价值、总想要邀功，总想要被人看见，总想要得到别人的夸奖，别人不夸奖他就觉得索然无味了，干的事情失去意义了。换言之，服侍、工作仅仅只是他想要赚得安全感的手段，而不是回应爱的结果。 但与此同时，当他们表现不佳时，便会无法面对，灰心沮丧，觉得自己一无是处。觉得别人都在轻看他，其实别人压根没那么在意他。因为，他真的没那么重要。只是自己轻看自己、自己不安全感、自己不自由的时候，总觉得背后有一双绿油油的眼睛盯着自己。他会随着自己的表现而起伏不定，这就是奴隶的心态。 然而，儿子的情绪却可以更稳定。因为儿子知道他得到接纳，并非由于他做了什么。他当然也会因为把事情做得好，而感到高兴；也会因为能讨父亲喜悦而感到快乐；但即使他工作表现良好，也不会就此觉得自己得以成为儿子，都是由于自己的努力；当然，他工作表现不太好时，也不会害怕被赶走；因为他知道身份，比做什么更重要。父亲不会解雇儿子，只会解雇奴仆，父亲不会把儿子赶出去，只会把奴仆赶出去。 3、儿子有安全感 因此，儿子有安全感，更自在，更松弛、更不好争竞。其实，在这个意义上说，奴仆都是爱挑剔、爱论断和爱传流言蜚语、爱争竞、总是很紧张的人。因为除非他们感觉自己比别人优越，除非他们感觉自己在道德上高人一等，否则他们就感受不到被别人爱和接纳。但是，说长道短、寻找别人的过失，却会让他们在隐秘的内心之中产生优越感，感觉自己比那个被八卦的人更好。 这就是为什么那么多人都喜欢争竞。因为，这样做会让你自觉高人一等。奴隶需要感觉自己比别人优胜，才能获得价值感和意义感。一定要挑剔别人，一定要在别人身上找到缺憾，才能够有足够的安稳。平心而论，奴隶这样对待别人，其实也同样这样对待自己。对别人挑剔刻薄，其实对自己也是一样。总是不想任何事情出错，不想任何事情超出自己的控制，让自己感到不安。这是因为奴仆的心态在作怪。 然而，儿子却完全可以有真正的安稳。因为，儿子知道自己获得接纳和爱，并不在于表现如何，而在于他的身份。因此，儿子无论在哪里，都有能力肯定别人，有能力被批评，也有能力面对超出自己的掌控的事情。奴仆的心态就是：如果有什么差错，如果我做错了什么，别人便不会爱我。儿子呢？儿子拥有足够的安全感。在足够的安全感下，他才能肯定别人、鼓励别人、倾听别人，甚至更平静。 4、儿子可以悔改 让我再举一个例子。奴仆的情绪因着他自己的表现，而起伏不定，于是他们爱挑剔、爱论断、爱传流言蜚语、爱控制。其实，出于同样的原因，奴隶的心无法接受批评，也不愿悔改。他们认为悔改是消极的，悔改是可怕的，因为悔改即是承认自己没有达到标准。如果你没有达到标准，你的存在便没有意义了，你会被赶出去。因此，他会非常小心提防别人；这也是他在不同的处境中，想要控制别人的原因。 然而，儿子却不会这样防范别人，儿子容易沟通。当你批评他，他不会立即条件反射式地找到借口反驳。原因就是：悔改对儿子来说并不是羞辱，而是关系的建造。悔改，其实就是让他们重新再一次经历父亲的恩典和接纳，爱和饶恕。悔改并不是迫不得已的决定，而是可以生命得安息的好处。最终，我们在谁的名下得儿子的名分，才真正塑造我们成为怎样的人。你是谁的儿子，决定了你是谁。 小结 各位，如果你的情绪总是起伏不定，如果你总是论断别人，如果你经常自我防卫，如果你常常控制别人，如果你不能接受任何批评，如果你总是争竞、嫉妒、骄傲、自私，你知道为什么吗？因为你忘了自己是谁，你再次陷入奴役之中。罗马书说：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心。” 亲爱的弟兄姊妹，你是否经常会陷入焦虑之中？你是否极度害怕自己做得不够好？你是否因为在工作上表现不够好而极度难过？你是否极度忧虑自己对异性没有吸引力？或许是因为你忘记了，神千方百计、舍弃一切，为要成为你的父亲，在祂里面有极大的保障。然而，我知道我们许多人都经常为此而挣扎，如果你的天父拥有全宇宙，你又有什么好担心的呢？如果你的天父说：“我毫无保留地爱你。”你又有什么好防卫的呢？ 当保罗说神让我们得儿子的名分，其实是在说，神在基督里给我们一个全新的身份，全新的地位，全新的关系，甚至是一个全新的世界。意思是，是把本属于基督的一切，都赐给了你。金钱的儿子，只能得到金钱，学问的儿子只能得到学问，国王的儿子只能得到一个国家的江山。但，神的儿子得到的是所有的圣洁、良善、慈爱、公义、生命，以及整个新天新地。 你看，“得儿子的名分”就是如此宝贵。让我们凭信心说：“我们借着祂的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照着祂丰富的恩典。”让我们凭感恩的心说，“从此活着的，不再是我乃是基督在我里面活。”
