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我们今天要概览的书卷是《诗篇》，这卷书常常被称为是圣经中的赞美诗集。世世代代的圣徒曾经尝到在悲伤和喜乐时，使用诗篇所带来的大能和安慰。我们 今天面对的问题是 ：诗篇怎样对我们说话。 诗篇主题句：诗篇是关乎神 儿子和神 百姓的 祷告与颂赞。 诗篇 是对我们灵魂全面的 解剖 ， 因为所有的 人类感情都在诗篇这面镜子中得到了呈现。 我们 也可以这样说：圣灵将生命中会经历的哀伤、痛苦、惧怕、怀疑、盼望、关注、 困惑，等等 搅扰我们 心思意念 的情绪 都刻画在了诗篇 里。
在 我们 顺利的时候 ，用诗篇的 语言 ， 向神表达 感恩 、 颂赞是最合适的；
在 遭遇挫折 的时候，诗篇提醒我们，神知道我们的痛苦和 艰难 ， 看顾保守我们 ；
当我们经历罪恶的时候 ， 诗篇的语言 ， 帮助我们经历更深的认罪和悔改的心路历程 ；
当我们经历磨难的时候 ， 诗篇 教导我们如何祈求 ， 是我们磨难中最好地表达信心的工具。
关于诗篇，我们要问五个问题，透过这五个问题来对诗篇做出概览：
诗篇是什么？
谁在 什么时候写了 这首 诗篇 ？
诗篇的结构是什么 ？
诗篇如何指向 耶稣 基督的 ？
作为基督徒，我们该如何阅读诗篇？
I. 诗篇是什么？ 诗篇是 由 150篇 不同作 者 所写、带有不同文学形式的配乐诗歌和祷告。 配乐方面有很多介绍 ， 比如 ：“ 交与伶长 ， 用丝弦的乐器 ， 调用女高音 ， 调用朝露 ， 用迦特乐器”等 。 【例如，“细拉”——可能是给乐队的指南，类似于停顿、休止符或者其他含义。】
例如，耶稣自己在马太福音22:41-46在和法利赛人争论时引用了小标题（诗篇110），所以小标题是有它的意义的。
例如，我们知道有五个诗篇（2、21、72、101和110）都是用在君王的加冕礼上的。
例如，有十四篇诗篇是跟大卫做王之前的一些经历有关（3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 以及142篇）。
例如，我们来看一下诗篇103:10中的对称是如何加强一个概念的：
他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
再看一下诗篇63:8中的对称怎样使用对比：
我心紧紧的跟随你。
你的右手扶持我。
刚开始的时候，上半节 表达了我们想要 紧紧 抓住神的愿望。然后 它 很快用下半 节 提醒我们另一面：神怎样 紧紧 抓住我们。 诗篇的韵律和意象则更为宽广、简朴，几乎移植到任何一种土壤里都能生存下去。最重要的事实是：对句法重在意义而不重在声律，它可以在另一种语言中重现原有的主要功能，而其力道与美感几乎毫不受损。这实在是神的安排，要叫“全地的人”都来“歌唱祂名的荣耀”。 II. 诗篇是 谁在什么时候写的？ 诗篇 是在相当大的一个历史跨度里 由不同的 作者所写 成 的。
解经学者指出，诗篇是由一系列的君王诗篇开始，也是用同样的方式结束的（3-9,11-32,34-41,138-145）。
我们猜测 III. 诗篇的结构是什么？
诗篇 1-41*
诗篇 42-72
诗篇 73-89
诗篇 90-106
诗篇 107-150**
诗篇 卷一包括了诗篇 1到41篇 诗篇 第一篇 让我们看到 两种人： 义人 和恶人。 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
公义的生活是怎样的呢？他在神的律法中得到喜乐、日夜默想神的话，以色列人是这样的吗？这个世界上，有这样的人吗？答案在诗篇第二篇。
我们来看看诗篇第二篇：我们 在这里看到一个弥赛亚的应许，他会成为君王，他 是 弥赛亚也是神的儿子，他会 治理 全地。 弥赛亚的 出现就在一个我们所达不到的义人（爱慕神的话语、日夜思想）形象出现之后，这意味着说， 除了 耶稣 这位 弥赛亚之外，没有义人达到上帝的标准。 诗篇 卷二包括了诗篇 42篇 -72 篇 诗篇 卷三 包含了 诗篇 73篇 到 89篇 。 诗篇 卷四包含了诗篇 90篇 到 106篇 。 最后一卷 ，诗篇卷五，同样 强调 了神所 设立 的王权。 也包含了著名的 “上行之诗”， 也就是诗篇 120-134， 这是朝圣者前往圣殿的时候所用的诗篇。 IV. 有哪些不同 类别 的诗篇 ？ 对这个问题，圣经 学者 也有不同的分类方法。但 总的来说 ，我们可以把诗篇分为十种：
哀歌 ： 哀歌 大多是 请求神拯救他们脱离各种的苦难。但是 哀歌 不仅仅是 简单的 痛苦和悲伤而已，哀歌 里 包含了大量你无法 置信 的信心 —— 作者在 哀歌 中表达对神 怜悯 和护理的信靠。
这些诗篇对我们是极有帮助的，因为它们诚实地面对生命中的挣扎，也坚持信靠神。如果你正处在困境之中，诗篇是你祷告的好工具。
个人的 哀歌 ： 群体的 哀歌 ： 感恩的 诗篇： 感恩的诗歌是表达对上帝恩典 、 帮助 、 拯救的感恩回应和颂赞 。 感恩的诗篇： 18, 30, 32, 34, 40:1-11, 65, 66:13-20, 67, 75, 92, 107, 116, 118, 124, 138。
赞美 的诗篇：赞美的诗篇 常常用 赞美的呼吁来作为开头，然后给出赞美的理由，最后总结如何赞美。 比如 ： 诗篇 145-150 . 颂赞的诗篇： 8, 19:1-6, 29, 33, 36 (mixed), 66:1-12, 78, 103, 104, 105, 106, 111, 113, 114, 117, 135, 136, 145, 146, 147, 148, 149, 150。
君王登基的 诗篇。 跟皇家生活有关的诗篇 。 锡安诗篇 。 智慧诗篇， 就像诗篇第一篇。 信靠诗篇。 礼仪 、节期所用的诗篇。 律法诗 ， 例如 诗篇 119篇 。 V. 诗篇 如何 指向 耶稣？ 诗篇如何指向基督？ 作为基督徒，我们该如何阅读诗篇。 耶稣 和新约圣经的其他作者如何看待诗篇？他们如何谈论 诗篇 和引用诗篇？简单地 说 ，新约的作者们认为诗篇在耶稣身上被成全 了 。 描述弥赛亚的诗歌和弥赛亚所写的诗歌。 描述弥赛亚 的诗篇 很显然 ，这些语言都表示 ， 诗篇所写的不仅仅是现在坐王位的君王，而是神对 大卫 所应许的那永远做王的，也就是弥赛亚。 弥赛亚 所写的诗篇 他们 把 诗篇 作者 的话和 经历 放到了耶稣的嘴里和耶稣的生活中 （Drew，88页 ） 这就是弥赛亚所说的 。
我们 可以多次地看到， 诗篇 作者的 话被 耶稣讲出来， 也在他的 生活中体现出来。我们 可以 在 诗篇 中找到 更多的例子 。 加尔文 在 诗篇注释中说， 诗篇 是 对灵魂 各个角度的解剖。我们再 生活中 所遇到的各种 经历 、各种体会、各种情感都可以在 诗篇 中找到 。 VI. 作为基督徒， 我们该怎样 读 诗篇 例如，作为弥赛亚诗篇的第二篇和作为哀歌的第三篇读起来肯定是不一样的，而作为认罪诗篇的第51篇又是另外一种读法。我们需要根据诗篇所处的特殊位置——历史位置、处境位置、体裁位置、诗篇整卷书中的位置——来理解诗篇。
诗篇是神所赐给我们的，让我们借着诗篇可以回应神，但同时也不轻看我们在地上所受的试炼和苦难。当神的儿子来到世上，成为肉身的样式，他进入了一个充满罪恶、试探、引诱、逼迫、痛苦和悲伤的世界。
正如希伯来书4:15所说，基督“也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”不仅如此，他还“大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主”（5:7），并且他“因所受的苦难学了顺从”（8节）。
在诗篇中，我们一定要聆听弥赛亚的声音，这让我们可以用一个新的深度去理解基督。因为太多的时候为了保护基督的神性，我们远离了他的人性。
Drew这样写道：
当我们转向诗篇，把诗篇当中一些话当作是基督所说的，我们就可以更多理解基督的人性，我们就可以更多理解神虚己、成为人的样式来拯救我们意味着什么。请读一读诗篇84:1-2吧，圣经这样写：万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。
当你读到这段话的时候，思想12岁的耶稣坐在神的殿中与拉比对话，思想这男孩如何回答交际寻找他的父母：“为什么找我呢。岂不知我应当在我父的家里吗？”
同时也思想诗篇27:4，我们会有新的认识：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
耶稣也理解人的苦难：耶稣知道背叛所带来的伤害和苦楚：
我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远的站立。（38:11）连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。（41:9）
耶稣知道恐惧是什么、孤独是什么，知道这些应当带领他去寻求神：耶和华阿，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。（25:1-2）
耶稣知道，在苦难面前最大的试探就是怀疑神的爱和神的良善：我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神啊，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，必不住声。（22:1-2）
耶稣知道肉体的痛苦和死亡的威胁是什么：我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如腊熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。（22:14-16）
在 耶稣的出生、生活、事工、死亡 和 复活中重新经历了救赎的历史 。 第三 ， 我们 透过 中 保 为自己阅读诗篇。 我们不应该因此就认为：诗篇本身就能向我们说话。如果诗篇向我们谈及神，它们必须向我们讲那一位最终在耶稣基督里启示自己的神。如果它们向我们讲到罪人，他们向我们讲的就是在基督外的那些人。如果它们讲到神的审判，它们向我们讲的就是基督为他的百姓在十字架所受的律法的咒诅。如果它们向我们讲忠心的人、敬虔的人或是义人，它们向我们讲的首先是基督，然后才是那些在基督里被赎的人。（高伟勋，304页）
总结 当我们 讲完今天的内容之后，我希望你认识到诗篇既是我们 祷告的范例 ，又是一个巨大的指向基督的箭头。 从一个深刻的神学角度来讲，敬拜是一个观看的过程。我们聚集观看在福音的传讲中，天父怎样维护祂的儿子，圣子怎样用我们嘴唇的敬拜来回应天父。因为圣灵住在我们里面，所以圣灵也在我们里面赞美天父和圣子。
