三、第三个省察：更深地叩问自己的心，才会经历更深的翻转。（13-20节） 为什么同样的种子，撒出去却会有不同的结果呢？因为领受种子的田地不同。这四种土地，就是四种心田。 第一种“路旁”的土地，指向“刚硬”的心； 第二种“土浅石头地”，指向“肤浅”的心； 第三种“荆棘”地，指向“杂乱”的心； 第四种“好土里”的土地，指向“相信”的心。 前三种心田，神的道在这里，不会结实。因为，在根本上来说，这样的心田，完全不适合种子生长，完全容不下神的道。因为，里面有飞鸟飞来飞去；因为，那里的土太硬、那里的土太浅；因为里面荆棘繁茂、杂草丛生。 换言之，前三种土地，压根儿，就不是正经地！田间的小路上，石头墩、荆棘丛生的“荒地”，压根不是正经地。 1、叩问，叩问，再叩问，不放过自己的心。 正常的心田，会与神的道互动，而不是轻飘飘的放过自己。他会深深的追问自己三个问题。 1、神的道对我来说，是不是也像经文中所描述的，种子落在了路旁，还没扎根，就被飞鸟来吃尽了，完全没有存记在心里？ 2、神的道对我来说，是不是也像经文中描述的，种子落在土浅石头地上，虽有一时的激情、热心、感动，却很难持续？ 3、神的道对我来说，是不是也像经文描述的，种子落在荆棘里，虽然像要成长、想要顺服神，却常常很艰难，很有压力，以至于最后放弃了？ 事实上，只有第四种心田，才会追问自己这三个问题。奇妙之处就在于此：当他深深地叩问自己这三个问题时，恰恰也就是不断脱离这三种状况的时候。而真正处在这三种状况的人，却不太关心这三个问题。这，“就是有的还要加给他，没有的连他所有的都被夺去。” 2、路旁的刚硬心，拒绝真道。 如果一个人的心，是路旁的“刚硬心”，他基本的表现是怎样的呢？ 你们见过那些一讲道就睡觉，讲完道立马醒的人吗？听道，对他来说永远是最有效的催眠曲。但是，你要说他真困嘛，他其实回到家里，压根睡不着。 还有人，一场道讲下来，别人问他，刚才讲道人讲了什么呢？他的标准答案永远是：“讲得很好吆，就是记不住啊。”但你要说他真的记性差嘛，三十年前在婆婆面前受的屈，一五一十一样不落。 或者，人虽然坐在那里，心里却想着，“这个讲道人真啰嗦，都讲了一个小时了，还不结束，没完没了！” 各位，请让我这样说：如果你的信仰状况，长久都是如此这般。那么，我这里有一个非常糟糕的消息：你的心田，就是刚硬的路旁。确认过眼神，说的就是你！ 因为，你所有的表现跟第一种土地的表现，一模一样。既然这样，你怎么还觉得自己蒙恩得救了，将来会上天堂？ 如果，你听见这个“尖锐、刺耳、难听”的话。极其愤怒、难以接受，觉得伤了你虚假的属灵自尊心。那么，我这里，还有一个非常糟糕的消息：“你的愤怒、你的抗拒”显明了，你的心，真的很刚硬。 话都说到这里了，不是应该披麻蒙灰吗？怎么还有时间生闷气？你说，我被这样的话绊倒了。 我这里有第三个坏消息：我恐怕，你其实从来没爬起来过。这话，只不过显明，你一直倒在那里罢了。 各位，亲爱的弟兄姐妹，我几乎要苦苦哀求你们：当趁着还有今日，回转吧！听见这话，就撕裂自己的心肠。不要听见这话，就把自己从教会里赶出去（从此不来聚会了）！因为，悔改比愤怒好，回转比远离好！ 3、土浅石头地，三分钟的狂热。 如果一个人的心，是土浅的石头地、肤浅的心，他会是怎样的表现呢？ 你们见过类似的基督徒吗？听到一篇扎心的讲道，心里懊悔；唱一首诗歌的时候，被光照，泪流满面；祷告痛哭流涕。说，主啊，我真是亏欠了你。在一场美好的培灵会上，被大大激励，立志撇下所有，奉献跟随主。 只可惜呢，只可惜，鱼的记忆只有七秒，你的感动只有三天。当他合上圣经，当他从跪下来的地方起身，当他结束三天的聚会之后。基本上，他的懊悔、感动和激励，也就结束了。 烟消云散，好像从未有过一般。 当他回到家庭、工作中，继续爱世人所爱，追求世人所求，盼望世人所盼望。不过呢，他还是会隔三差五来聚一次会。然后，对主说，等孩子结婚了，就全职；等我退休了，就来服侍教会，等我这个问题解决了，我一定感恩奉献。 这，说的是你吗？这，说的是教会中绝大部分的基督徒。让我这样说吧，我们常常像追求基督的“粉丝”，却不像跟随基督的“门徒”。 福音书告诉我们，粉丝与门徒的差别是：粉丝从来只是狂热三天，门徒却要跟随三年。 对粉丝们来说，吃饼得饱可以，跟到十字架下，却是绝不可能！因为，“追星”的目的，是让自己愉悦；但认一位“主”，却意味着交出自己生命的主权。 今天，教会最大的问题，就是主的粉丝太多，主的门徒太少！ 马太福音 8：18-22 记载两段故事。有人看见明显的神迹和大能，就来跟随。这个文士态度坚决：“夫子，你无论往哪里去，我都要跟从你。”主的回应，充满挑战，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”意思是，你要计算代价，计算了代价之后，你还真愿跟随吗？这，是主对每一位跟随者的发问。 又有一人，他或许已经计算了代价。咬咬牙、跺跺脚，跟了算了。但，还有一事，挂在心间。这事，是比他跟随主“更优先”的事：“主阿，容我先回去埋葬我的父亲。”主说，“，任凭死人埋葬他们的死人，你跟随我吧。”你说，这两人最后到底是跟了，还是没跟？ 圣经故意没有记载。但看你自己，就知道了。当跟从主意味着要付代价的时候，还要不要跟？跟从主，意味着要把主摆在一切事情首位的时候，还要不要跟？这是一个千年之问。对这个问题的回答，也是一个千年的挣扎和征战。只是，谁真正计算了代价呢？ 当太阳炎热到来的时候，因为没有根，就会立刻枯萎。他可以狂热三分钟，但他绝不可能摆上一辈子。因为，他的心，是肤浅的。 4、杂乱的荆棘心，偶像林立。 提摩太·凯乐牧师，曾经讲过这样一个故事。我至今仍念念不忘。念念不忘，必有回响。一位在酒店作服务员的弟兄，来寻求凯乐牧师的帮助。“牧师啊，我最近很糟糕。在我上班的地方，几乎每个人在上报小费时，都会大做手脚。上报很少的数目，因此，就可以不缴税。” 接着，他说，“但我在阅读了十诫后，被圣灵感动，我认识到这是偷盗。我的良心被责备，于是，我开始如实地上报。”“但当我如此行的时候，却面临了前所未有的压力。同事们远离、排挤、嘲笑我。甚至，酒店经理也来施压，说我这么做会给别人制造麻烦，坑害了同事。所以，他叫我别这么做。”凯乐牧师对他辅导一番，他就回去了。 不知道你们有没有，听过类似的见证。这位弟兄美好的品质，后来被酒店的大老板得知，感动了酒店的老板。老板因为他诚实品质，而信赖他、大大地重用他。 最后，他成了酒店的部门经理。并且，非常感恩的是，整个酒店，从老板到员工，很多人都因此信了主。你们有没有听过类似的见证？ 这真是一个非常美好的见证，对吗？ 这样的见证，很激励我们的心，对吗？ 我们也盼望，能如此在工作中荣耀神，对吗？ 很多见证分享会，大概都是类似的情节。人们听类似见证的时候，总是感动得热泪盈眶、掌声雷动。 可惜，这件事实际的结果是，这位基督徒服务员，因着他的诚实，因为他不愿意偷盗，而被周围的同事恨恶、远离、排挤。最后，他被老板开除了。 他因着信仰，丢了他的工作。 他因着诚实，最后却失业了。 他因着顺服神，遭遇事业不顺。 让我，再来问一遍刚刚问过的问题。 这个见证，你觉得美吗？ 这个见证激励你的心吗？ 这个见证，让你向往吗？ 这种“荣耀神”的方式，是你喜欢的吗？ 我们总是盼望第一种结局，发生在我们身上，好去用我们喜欢的方式来“荣耀神”。 但我们却很少盼望第二种结局，发生在我们身上，我们觉得，那样不够“荣耀神”。 其实是因为，我们压根就不想去“荣耀神”。我们内心深处，只想要荣耀自己。但，事可以这样做，话不能这样说。于是，我们就用荣耀神，作为“借口”，来荣耀自己。这表明，我们心里，荆棘太多，偶像林立。今生的思虑和钱财，把主的道挤住了。 主的道，就被抛弃在角落中。 所以，第三个省察：叩问自己的心吧，不要轻易地放过自己。 第四个省察：唯有基督和他所撒的种子，才能夺回我们的心。（10-12节） 1、信仰中的两个循环：良性循环 VS 恶性循环。 讲到这里，你一定要发现一个令人惊讶、又不惊奇的事实。其实只有第四等的心田，会借着叩问自己那三个问题，让自己的心，对道郑重起来、对道敏锐、用道暴露自己。 恰恰是第四种土地，会因神道的光照、栽培、引领，而深深地反思、查验和警醒自己的心。他会为自己生命中，有一些“前三种的状况”而忧伤痛悔。他会深深叩问自己的心，反思自己信仰的光景，对神的道越发郑重、敏锐、依靠。 而这一切信仰的反思、心灵的叩问，与神的道之间的互动。也会反过来，会更深地更新、翻转、塑造他的信仰和生命。意思是，他的信仰状态，处在了一种美好的良性循环之中。 与之相反，前三种心田的基本表现，就是对信仰不郑重、对神的道不敏锐、对自己的心，也没有深深的叩问和省察。他只会轻飘飘地略过去，肤浅地问自己问题。 或者对信仰一时热情，最终却将信仰与生活割裂。而这种信仰状态，既是前三种心田的基本状态。同时，又是前三种心田的人，落入到“这种状态”的原因！ 而前三种心田的状况，所塑造出来的信仰，一定是肤浅、不冷不热、不深深叩问自己的信仰。意思是，他的信仰状态，正处在一种极其糟糕的恶性循环之下。 2、信仰中的尖锐：一剑封喉，直指问题的最核心。 这里有两种循环（良性循环和恶性循环），问题是，你是哪一种循环？尖锐的问题：直指问题的最核心。这个问题，要在人心底的最深处，炸雷。 不要再问那些肤浅的、不疼不痒的问题。因为，那会塑造一群肤浅的信仰。撒种的比喻在大声告诉我们，一个几乎让我们接受不了的事实。 我们的信仰之所以如此肤浅，是因为我们问问题的，和回答问题的，一同肤浅。于是，神的道，还未抵达内心最隐秘的角落，就开始中途折返。 3、信仰中的尖锐：雷霆万钧，照亮幽暗的心。 撒种的比喻告诉我们，如果我们不惊醒过来，不被震醒。那么，上帝借先知以赛亚口所发的审判，就会临到我们的身上。 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见， 却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。” （可 4:10-12） 耶稣在这里，是在引用了一处几乎是旧约中最难听的一段话。 上帝呼召先知以赛亚，让他对着那群刚硬的、悖逆的、无知的以色列百姓发预言，“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛 6:9-10） 以赛亚的意思是：你们这群刚硬、悖逆、无知、可悲的百姓啊。你们就是前三种土地，你们本性就是如此。你们天生抗拒真理。你们一定不会回转。你们就是那灭亡之子！这话，太刺激。当时的以色列人，实在受不了这样的刺激，只能把以赛亚给杀了。 他们无法解决问题，但可以解决掉提出问题的人。 一位老姊妹听见以赛亚的话，说，“真是太可怕了，人要在神面前落到这样的光景中，当真是一点儿指望都没有了”。 她，这是真听懂了。 这段话，让她产生了敬畏之心，产生了悔改，开始认真对待信仰。这，就是这段话的效果。 神的话，让真正相信的人敬畏、悔改越发郑重；让不相信的人刁难、责怪、嗤之以鼻。 这段话，让好土地更好，让坏土地更坏。 因为，在马太福音，耶稣讲完撒种的比喻后总结说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。” 4、信仰中的盼望：神的爱，将我们的心意夺回 我们心里有刚硬、有石头、有荆棘。这些，我们靠着自己一个都处理不了，意思是“我们的心如何我们不知道”；我们即使知道了，也绝处理不了。我们需要把我们的刚硬、把我们的心里的石头、荆棘都带到主的面前。 那一位撒种的，他可以耕耘土地。那一位撒种的，他可以把石心，变成肉心。那一位撒种的，他可以焚烧荆棘。 当他为你走上各各他的路的时候 当他为你戴上荆棘的冠冕的时候 当他为你进入石头的坟墓的时候 他为你心中的每一个刚硬、每一块石头、每一颗荆棘都付上了代价。破山中贼易，破心中贼难。因为，谁能攻取人心呢？主的道能攻取人心。主的爱能破心中贼。主能夺回人的心。 愿这个比喻，像大锤一样，像八级地震一样，像山呼海啸一样。排山倒海地向我们涌来，涌进我们的心田。仿佛从高天之上，有大雷的声音，穿透我们的心： “你究竟是哪一等土地？你要作哪一等的土地？”这声音，要在我们心底深处问三遍，问三十遍，问三百遍。 问得我们恐惧战惊，问得我们忧伤痛悔，问得我们伏服敬拜。“有耳可听的，就应当听。”（可 4:9） 祷告 主啊，求你怜悯我们，用你那把两刃的利剑，攻破我们的心，软化我们的心，也夺回我们的心，使我们回到你面前。求主恩待怜悯，与我们同在。奉主耶稣基督的名祈求。阿门！
