【马可福音4：1-20】：用神的道，来省察自己的心。 一、第一个省察：信仰的“中间状态”，是最糟糕、最虚假的和最危险的状态。（3-8节） 1、解经：有两种本质的差别。 这一天，主来到海边讲道。如同一位撒种的，出去撒种。经文似乎异常简单：同样的种子，撒在不同的土地上，出现了几种不同的结果。（可4：1-2节） 落在路旁的，飞鸟来吃尽了；落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。日头一晒，就枯干了；落在荆棘里的，荆棘涨起来，把它挤住了，就不结实；唯有落在好土里的，就发芽生长，并且结实。（可4：3-8节） 这个比喻，打眼一看似乎是在说，种子落在四种不同的土地上，产生了四种不同的状态。但如果你看得再仔细一点，就会发现一个我们容易忽略的事实。四种状态的土地，其实在本质上只可以划分成两类。哪两类呢？区别很简单，也很直白，甚至这个区别直指了问题的本质： 一类是结出了果实的土地，另一类是没有结出果实的土地。 经文清楚地告诉了我们：那些连根都没生的种子（第一种土地），或者只发了芽的种子（第二种土地），或者被荆棘挤住的种子（第三种土地）。其实，最终都没能结出果实。意思是，在这三种土地上，种子都有一个共同的命运：不结果子。 各位，请问一颗种子被撒在地里，看它是否发挥了它应有的价值，看它是否具有传递生命的力量，你们判断的标准是什么？是看它长得多么枝繁叶茂吗？从来都不是，对吧？唯一的标准，就是它有没有结出果实，有没有结出新的籽粒来。 结实，才是本质；过程，都是现象。 前两种死得很彻底（一种压根没扎根，另一种发了芽就死），这一眼就看出来了，对吧。其实呢？第三种土地最具欺骗性。 因为，看起来，种子在这里还是“活着”的。只是，谁都知道，若是种子不能结果子，无论“看起来”如何，终将是毫无价值！因为，撒出去的种子，看它有没有价值，本质上只看它有没有结出果实，而不是看它长得怎么样。 你看，经文清楚地告诉我们：归根结底只有两种结果：结出果实的和没有结出果实的。这，才是最本质的区别，也是最大的区别。——主耶稣恐怕你过度区别前三种土地，于是，他都用了“非常负面”的词汇，去描述前三种土地。 所以，第三种状况，就其本质而言，它并非比前两种状况更好。他到了秋天就会死去。只是，它的坏，更加隐蔽，也更难被人发现。——因为，它看起来处在“中间状态”。 但所谓的“中间状态”，其实是虚假的“表象”而已。这一表面的虚假，并不能遮掩，它没有结出果实的“糟糕”。 本质的差距，并非现象的不同，可以抹平的。 2、应用：挑战人信仰中，虚假和危险的“中间状态”。 虚假的状态 我常常觉得，信仰最大的敌人就是自己。而“自己”在信仰中，最常有的状态就是疲软：不冷不热，不瘟不火，半死不活。各位，在每一间教会中、在每一个人的生命中，为主发疯都是不常有的，因为这需要属天恩典的激励；而不冷不热却如此经常，这只需要体贴肉体的私欲。 所以，如果你遇见一个为主发疯的人，即使他幼稚、青涩、不成熟，甚至激情的时候也会犯错，但你要为他深深地感恩；因这总比那些死气沉沉、不冷不热、不瘟不火，但规规矩矩、不做不错的老油条，好得多。 而老油条，说的就是第三种土地的状态。第三种土地信仰境况，会给我们自己一个“假象”：我的信仰虽然不够好，但也还不算太坏。 亲爱的弟兄姊妹，让我这样说，这种所谓的中间状态，才是最虚假和最危险的状态。因为，中间状态的“不冷不热”会迷惑我们，让我们目盲。 因为，中间状态的人，是最难认识自己的人。 极冷和极热的信仰状态，都能显明一个人的光景。 只有中间状态的人，最难对付。 如果你是一个对信仰非常冷淡的人：几乎从不读经、不祷告、不聚会、不奉献、不服侍。很明显，这样糟糕的表现，本身就会让你不得不承认自己的信仰状况很差劲、很糟糕、很危险。对吧？因为，你的冷，把你给显出来了，让你不得不认。 如果你是一个对信仰火热的人：你会在每一天的读经、祷告和灵修中，在聚会、听道、服侍中，常被圣道和圣灵光照，常操练顺服和悔改。而通常越是火热爱主的人，他被圣灵光照的次数就越多，光照的深度就越深；越是被真理光照的多，也就越深的看见自己的罪太多，主的爱太大，神的恩太深。意思是，信仰的火热，本身会促使一个人更深地查验自己的生命。 唯有不冷不热、不温不火的信仰，最难对付。别人会觉得你还可以，你自己也会送给自己一个“过高”的属灵评价：“虽然我不太读经祷告，也不委身教会；虽然我主日经常不来聚会，也很少奉献和服侍；虽然我为了工作不参加小组，虽然我为了孩子上补习班，不让他参加主日学；但主都知道，我软弱了，主还是爱我。” 抱歉，我刚才一系列的罗列，其实是不符合事实的。事实上：没人会这样具体的罗列了自己的罪，然后再说主爱他的。相反，他只会非常笼统的说一句，“虽然，我软弱了，但主都知道，我也没办法，每个人的挑战都不同，主还是爱我的。”但问题是，你那不叫软弱啊，你那明明叫作：“犯罪、悖逆、邪恶和刚硬。” 你看，只有不冷不热的人，最少地认识自己。 对信仰极度冷淡的人，他的冷淡能显出他的生命状态，需要悔改；对信仰极度火热的人，他的火热能帮助他更深的悔改。唯有不冷不热的人，他的生命既不被彻底地暴露，又不被彻底的省察。 只有不冷不热的人，最少的认识自己，最少的暴露自己、最少的省察自己。 不冷不热最大的危险是，它几乎会掩盖掉你信仰中所有的问题。 它会让你的信仰：既不被暴露，又不被省察。 危险地状态 问题是，各位亲爱的弟兄姊妹：既不被暴露，又不被反思的信仰状态。才是信仰中最糟糕、最虚伪、最危险的信仰状态啊。 身处其中的人，有时候看起来并未犯一个具体的罪；他也很难为一个具体的罪恶、过犯悔改。但，问题是，他的问题真实存在。皮肤没有割破，肌肉也没有拉伤，骨头也没有断。但，就是腿疼！病，是真实存在的。 因为，他的问题，不是一个一个的； 他的问题，是一串一串的。 他的问题是整个信仰的状态、整个信仰的体系、整个信仰的模式，都错了！ 生命像一块橡胶球：刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆（内心刚硬、偶像林立、贪恋世界、没有安息）。而“刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆的生命状态”，都已经如此糟糕了，他居然还认为自己“虽然不够好，但也还不算太坏”。 你说，这种信仰，到底有多么地刚硬、悖逆和虚假？你说这种信仰，是多么地盲目危险和无知？ 撒种的比喻警醒我们：信仰，在本质上压根就没有中间状态。所谓的中间状态，不过是一种极其糟糕、虚假、危险的信仰光景罢了。就是“不认识自己的糟糕，看不到自己的危险，也很少悔改”的那种信仰光景。 而这种信仰光景，会像病毒一样迅速扩散和传染。整间教会的属灵氛围都会被深深伤害。一个刚受洗的新信徒，原本该火热、信靠、敏感，但在这样的氛围中，不过半年几乎就已经像一个老油条了。 二、第二个省察：对自己肤浅的省察，会带来肤浅的信仰。（14-19节） 有一次，我在外地服侍。讲道之前，偶然听一位主日学的老师，在给孩子们上课。那一刻，我极度震惊，因为这位老师对信仰的认识，居然如此地肤浅和糟糕。 主日学的老师，先给孩子们讲了一个生动有趣的故事。语言很活泼，孩子们也很感兴趣。故事讲完，开始发问：“小朋友们，听完这个故事，你要作哪样的人呢？” 你要作敬畏神的大卫，还是作不敬畏神的扫罗？ 你要作机智勇敢的司马光，还是那群不知所措的小伙伴？ 作优秀、听话、懂事的好孩子，还是作不听话、淘气、惹人烦的坏孩子？ 你知道吗？如此艰深、必须深深刺透人灵魂、触动人心深处的拷问。就这样被轻飘飘地、随意地问出来了。 更出奇的是，在场的孩子，答案出奇地“标准”、“正确”和“一致”。大家都异口同声地说，要“要作大卫、要作司马光和要作好孩子。”我说，这是老师和孩子们，合伙把耶稣基督，赶出了这间教会和他们的生命中。 你知道吗？信仰，就是这样，被糊弄过去了。因为，在这场提问和回答中，没有人需要认罪、没有人需要悔改，没有人需要宝血的赦免和十字架的救赎。没有触及内心、没有省察生命、甚至没有提及“信仰”。 回答问题的学生知道正确答案，问问题的老师也知道，你知道正确答案。于是，大家合伙把这个流程走一遍。信仰不需要刺破孩子们罪恶的生命光景，也不需要触动他们灵魂的深处。于是，他们回到家中、学校中，继续爱世界所爱、追求世界上一切的偶像，然后十三四岁之后，彻底离弃信仰和教会。 这绝不是危言耸听，这是绝大多数二代基督徒的堕落轨迹和离弃信仰的路径。之前在成都服侍，一位大一新生，来到教会的校园团契，他非常热心，参与各样的团契活动，甚至非常活跃，还带领小组唱诗、召聚查经聚会。大一军训结束后，他跑来问了一个问题：“学校有入党的机会，基督徒是不是不能入党啊。” 于是我跟他聊了很久，劝勉他，也提醒他。只是，过了一两周，他突然就不来聚会了。同工打了很多电话都不接。最后他接了电话，支支吾吾的说了实话：“我决定要入党，党章和学校有明确规定，不能有宗教信仰，所以我以后不能再去教会了，我会自己读经祷告的。” 那一天，我非常地忧伤和难过。为了一个失落的灵魂，也为这一代人肤浅、糊弄的信仰光景。事实上在这之前，他一直给自己一个过高的评价，他热心、参与团契活动，他还带领小组唱诗、召聚查经聚会；直到一份利益、一个私欲的到来，让他把基督弃之如敝屣，几乎毫不犹豫地选择丢弃信仰。他没有认罪、他没有悔改，他甚至都没有过多地挣扎。 肤浅的问题，带来肤浅的省察，造就肤浅的信仰。如此肤浅的信仰拷问，会毁了整整一代人的信仰。 就像这段经文，也常被传道人拿来问信徒：“各位弟兄姐妹，你要成为哪一种土地？”你知道吗？这个问题是有标准答案的，标准答案就是，信徒一定会异口同声地回答，“要做第四种土地。”问题是，在这个问答之中，他从来就没有机会省察自己是不是第四种土地，他从来都没有机会看清自己信仰的虚假状况，他只需要回答一个正确答案就可以了，而不需要悔改，不需要救赎，不需要福音。——这，就是典型的道德主义，所塑造的虚假信仰。 然后，传道人为此感恩说，“感谢主赞美主，哈利路亚，愿神祝福你们。” 弟兄姊妹同声：“阿门！” 然后呢？然后，就没有，然后了。 事情就这样被略过去了，儿童主日学的翻版，就如此诞生了。 在这一问答中，没有人被刺痛、也没有人被刺破，更没有人看到问题。 当然，没有问题，也就不需要解决问题。于是，整间教会，形式“一片大好”。因为大家都纷纷说，要做第四种土地， 只是，有没有可能，“没有问题，才是最大的问题”呢？ 没有问题的意思是，不需要恩典，不需要基督，不需要福音。 而这，不就是最大的问题吗？ 震动人心的事实，带来深刻的洞察，塑造深刻的信仰。 “你要成为哪一种土地？”这个问题，当然需要被问出来。只不过，在问这个问题之前。我们必须先呈现出一个刺痛人心的事实：一个让我们冷汗直流的事实，也是一个基本的事实。 因为，这主耶稣非常清楚的告诉我们，事实上：好土地和坏土地是同时存在的。甚至，在撒种的比喻中，坏土地比好土地还多。就像主的门徒中，有彼得也有犹大，教会里确实有麦子也有稗子！ 甚至，有时候你必须说得更尖锐一点：或许就在我们中间，就在这间教会里，将来有一些人会沉沦地狱、会被主弃绝、会灭亡。
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在这个，让人瞬间敬畏起来的事实面前，人们对信仰的寻求，才刚刚开始。 -
在这一刺透人生的真相面前，人们才开始诚实面对自己。 -
在这个严肃的事实面前，人们才开始叩问自己的心，开始忧伤痛悔，开始撕裂心肠； -
在这个绝望的事实面前，人们才开始转眼看向，我主耶稣基督各各他山上的十字架。
各位，只要你是一个读圣经的人，你就会相信，我刚才说的这段难听无比的话，其实是事实。因为，这其实是耶稣说过的话。但稀奇的是，在一间教会中，大家几乎都相信在我们的教会中一定会有稗子，但同时几乎所有人都会一致地认为自己肯定不是稗子。——这，就是我们给了自己一个过高的属灵评价。 其实，每个人都需要问自己这几个问题： 我，到底是哪一种土地？ 我是不是，一块好土地？ 如果，我真不是一块好土地，又该怎么办？ 你需要连问自己三个问题，直到问得自己冷汗直冒！你不能轻飘飘地放过自己，然后给自己一个正确的“标准答案”。然后，从此心安理得、继续原来地信仰和生活！ 这个问题，需要撕裂你的心肠，这个问题要让你的心，震动到无以复加的地步！因为，如果你不是第四种土地，你就有祸了！如果你不是第四种的土地，你就要永远地沉沦地狱！ 如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么，可以安心地，走出这个门去！？ 如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么可以不嚎啕大哭、忧伤痛悔呢？ 如果，你不是第四种土地。那么，你现在，凭什么还，活得好像什么事情都没有？ 当人们轻飘飘、暗示性地，问自己一个，早已预备好的“标准答案”时，心就不容易被刺透了！ 人们不需要追问生命，不需要拷问心灵，不需要痛哭流涕，也不需要撕裂衣服。习惯性地脱口而出：“我要作大卫，我要成为好土地。” 于是，渐渐地，他开始觉得，他生命中的问题是：“如果我是第四种土地，我该怎么办呢？”答案是，没什么好办的了。你已经没治了。因为，你都已经第四种土地了，你还想怎么办？当然只能是“继续保持你的优异成绩喽”！ 但，我们的问题问反了。有没有可能，你需要问自己的是：如果我不是好土地，又该怎么办呢？ 为什么我们的信仰如此肤浅？ 为什么我们的灵命如此肤浅？ 为什么我们的讲道如此肤浅？ 因为，我们问的问题，太肤浅。 因为，我们太容易把问题掠过去，太容易放过自己，我们太容易就给自己一个过高的评价。 我们非常容易地“给自己一个过高的评价”。然后，继续保持好成绩！问题还远远没有抵达内心，就已经开始中途折返。我们不允许自己像大卫那般，查验到自己其实是一个“刚硬、败坏、邪恶、悖逆”的人；当然，我们也决不允许别人说我们是一个“刚硬、败坏、邪恶、悖逆”的人”。 我们顶多只允许自己或别人说，我们“软弱了。”有时候，我会觉得，软弱了，真是一个好神奇的词汇啊，可以瞬间抹掉了我们一切具体的罪，然后生命不需要忧伤痛悔，虽有一丝丝良心的不安，但可以心安理得地继续原来的生活。 如此，在信仰中，“虚假”几乎成为一件，不被察觉的事！所以，第二个警醒：肤浅的问题，带来肤浅的省察，造就肤浅的信仰。 最后，我们再一次回看撒种的比喻。 讲完撒种的比喻，“耶稣又对他们说，你们不明白这个比喻，怎能明白一切比喻呢？”——这话说得很绝对，意思是只要你听不懂撒种的比喻，那么耶稣所有的比喻你都不可能听得懂了。 请问，为什么？因为这个比喻是关于“领受神的道”的比喻。简而言之，这个比喻的目的，其实是让人认识自己的绝望糟糕：我们的心不愿意领受神的道（上）；然后，才让人认识基督恩惠的福音，耶稣基督要来扭转人的心（下）。 这个比喻的目的，压根就不是让人自我努力，去作一个好土地。很多人讲撒种的比喻，最后的结论都是，你们要成为好土地。各位，问题是，我们怎么可能成为一块好土地呢？我们自己的心，原本就是路旁的刚硬心；我们自己的生命，原本就是肤浅的石头地；我们自己的里面，原本就是荆棘丛生、偶像林立。连我们的心如何，我们自己都不知道；即使知道了又无可奈何。请问，我们又怎么可能改变自己的心呢？ 所以，事实上撒种的比喻，并不是来教导我们，要努力成为好土地。这一个比喻唯一的焦点，是为了让我们认识自己原本的光景，使我们看到自己需要一位主。这，才是福音。如果你说，想要成为好土，抱歉你不想，你真的不想。其实，是我主耶稣基督，想要你成为好土。于是他来到这个世界上撒种，于是他来耕耘我们的心，于是他来救赎我们。这个比喻最终显明的是，整个世界都是坏土，然而主从其中拣选了教会，成为好土。这才是福音。 而这一个又盼望的福音，同时又要决绝的挑战我们每一个人：他首先告诉你你不是好土，认识自己的糟糕，本身就是一件有挑战的事。其次，他也要挑战我们这些因着他的恩典成为好土的人结果实。 前三种土地常常是我们自身的光景，前三种土地提醒我们：既要为主忠心、又同时享受一切的舒适，这是很难的。我们对这个世界过度的关切，会扼杀我们对天国的信靠、盼望和想象力。 我们作为主的门徒，很多时候，你不得不与这个世界的生活方式相悖。但这个世界蒸蒸日上的生活方式，好像荆棘一样地挤住了我们。对钱财的忧虑，挤住了我们；对房子车子的思虑，塞住了我们的心。 所以，主耶稣提到了这个危险：财富可能使神的话语，在我们的生命中无法生长；走向社会的上流，有可能正在走向世俗化；对财富的担忧，有可能在我们的里面阻塞住了对主的委身和所领受的呼召。——而这一切，正发生在中国的每一间教会当中。 事实上，对世界的思虑，会窒息我们生命中为主而活的激情，向往天国的激情，委身服侍的激情。亲爱的弟兄姐妹，你们有没有发现：受逼迫、受痛苦，甚至是疾病和贫穷，生命中但艰难和挑战，却给了我们选择另一个世界的机会。 很多时候你不得不承认，唯有患难、艰难、眼泪和责打，才能给我们呈现出，我们生命中的另一个选择：很多时候，是我们拥有得太多，使我们的信仰裹足不前；很多时候，我们拥有的太多，使天国在我们的生命中变得模糊。而今生，在我们的生命当中变得越来越美好时；天国，就在我们生命中，变得原来越模糊。——你说，我们该如何为自己祷告呢？是该让你顺利、还是该让你受苦？ 亲爱的弟兄姐妹，让我再一次说，我们生命中最主要的问题，不是拥有得太少，而是已经拥有得太多！所以，求主让我们这些听比喻的人来认识自己，好把我们转向那一位讲比喻的耶稣。让我们的目光和焦点，从撒旦谎言的欺骗中、从为道所受的患难中、从今生的思虑、钱财的诱惑和各样的私欲中拉出来，使我们来认识他。阿门！ 祷告 主啊，求你开我们的心窍，使我们更多地认识你。因我们是何等无知，常常对你的真理认识的肤浅。主啊，求你开我们的心窍，使我们更深经历你。因我们是何等刚硬，常常不体会你的心意。主啊，求你开我们的心窍，让我们更愿跟随你。因我们是何等败坏，常常体贴肉体的私欲。 主啊，今天上午你在你的教会中撒种，愿这些种子撒在你所拣选、洗净的好土地上，让我们这群人听道，又领受，并且结实，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。阿门。
