稗子的比喻：天国的奥秘

马太福音13:24-30，36-43。

耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”

一、天国的奥秘，究竟有何特征？

马太福音13章总共有7个比喻（撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、藏宝的比喻、寻宝的比喻、撒网的比喻）。所有的比喻，都有一个共同的指向，“天国的奥秘”。是的，耶稣一口气用了7个比喻，来讲明天国的奥秘：就怕我们心太硬听不懂，更怕我们明明不懂却装懂，最怕我们懂了也装不懂。

这个比喻，就像一颗钻石，从不同的角度，切入了天国的奥秘，给我们展现了天国许多的特征，并且是那些我们容易忽略的特征。愿这颗钻石的光芒，吸引我们来真正认识天国的奥秘。

1、第一个特征：天国是一个等待的过程、天国一个重叠的状态、天国一场忍耐的征战。

在马太福音13章这7个比喻中，其实天国都被描绘为一个漫长的过程，天国意味着一场漫长的等待。就像这个比喻说：麦子、稗子共同生长在地里；但除灭稗子，需要一个等候的过程。在这个过程中仆人似乎很着急，但主人却好像并不着急。因为，神有自己的时间表。

事实上，当天国被描绘为一个等待的进程的时候，我们就受不了，我们就会心急如焚。但有一点我们必须知道：虽然我们都不太喜欢上帝的沉默，但我们必须明白，当上帝选择沉默的时候，沉默其实就是祂的心意。在上帝决定沉默的地方，沉默本身就是上帝的作为。——你接受这一点吗？不接受就还不明白天国的奥秘。

在这个比喻中，天国不但被描绘为一个过程，天国也被描绘为一种重叠的状态。是的，稗子和麦子混杂在一起，甚至在世界的结局之前，都无法分离生长。要知道，没有人想去种稗子，稗子虽然看起来很像麦子，但它们成熟的时候，并不像麦子能结出饱满的籽粒，作为粮食。并且，这些稗子与麦子一起生长，只会吸收、抢夺土地的营养和水分，阻碍麦子的正常生长。

但是，问题是：稗子和麦子其实是混杂的，并不是泾渭分明的。就像一间教会中有麦子、也一定就有稗子；甚至，就像很多人，有热心的同时、也有自私，有信心的同时、也有偶像，有忠心的同时、也有个性。所以，在教会的服侍中，你不能仅仅看一个切面，你需要看见这种重叠的状态。不然，你就无法面对任何人，或者就只能以道德主义的方式去面对。

在这个重叠的状态中，仆人发现稗子后很着急，想要立刻着手处理稗子的问题、把稗子薅出来，但主人却非常明确地拒绝了这个请求说，“不必”！不必的原因是什么？“恐怕薅稗子，连麦子也拔出来”，相反要主人说，“容这两样一齐长”。你看，天国是一个漫长等待的过程、天国也一个重叠的状态、天国还是一场忍耐的征战。

是的，主的儿女在地上生活，主的教会在地上被建造，主的国度在地上扩展，这里面麦子生长的同时，一定有稗子的生长。要知道，在教会当中，麦子生长的同时，每一天你几乎都能够看见稗子的生长。在教会当中，属世的思维会悄无声息的滋生，人们的自私自利也会传染，有些人相处也变得越来越艰难。——天国的奥秘就是，神的国是一场属灵的征战。

所以，有时候同工会心急如焚、总想着去“薅”出稗子。于是，我们就想要努力制定出严格的标准和要求，以此过滤掉一些闲杂人等，努力“洁净”主的教会。但我要特别提醒：教会大了，什么样的境况你都会遇见，当你想要“薅”出稗子的时候，会不会无形之中、无意之中，伤害到“麦子”呢？最后，稗子确实除干净了，转头一看麦子也没剩下多少了。这考验我们的教牧智慧：不是仅仅有热心，我们到底有没有主的心肠。

事实上，我会说：每一天，都有许多稗子，在你们的生命中、在我们这间教会中生长。所以，作为一位牧师，我也常常会心急如焚，这在所难免。但如果你只看见稗子的生长、而看不见麦子的生长，你就一定会变得非常消极、灰心、沮丧，甚至抱怨别人、指责教会。因此，看见稗子成长的同时，你还要看见麦子也在生长：看见罪恶滋生、人性败坏、丑恶的同时，你还要看见上帝恩典的作为、真理的能力，人生命中的成长和改变。这就是属天的眼光。

事实上，看不见稗子在生长，我们就没有“问题意识”。我们就发现不了自己或者教会的糟糕状况，也就没有分析问题的洞察力，就容易过于乐观地看待自己、过于盲目、高估自己的状况；就容易忽略很多的问题、抹平一切的问题，而不直面问题，得过且过，糊弄过去；就容易表面光鲜亮丽、却不深入处理一切内在的罪恶、冲突、问题、糟糕。——这是许多牧者的通病，缺乏罪恶意识。

相反，看不见麦子的生长，我们就没有“恩典意识”：就会天天苦大仇深、看谁都不顺眼、觉得周围人都糟糕透了，看自己、看老公、看孩子、看教会都是“一无是处”；这样，我们就没有感恩、没有喜乐、没有安慰，看不见上帝恩典的作为，只在受伤中怨恨和冷漠；不给悔改成长留有足够的空间，不相信超自然的恩典临到人，只觉得一切甚至信仰都很虚假。——这是许多信徒的通病，缺乏恩典意识。

我又发现：在家庭中，妻子们好像总是倾向于“看见稗子在成长”：觉得丈夫哪哪都是问题，孩子再这样下去就完了，日子都快过不下去了。但十年了，日子好像还在过，并且也还没崩溃；另一方面，我发现在家庭中，丈夫们却好像总会倾向于“看见麦子在成长”：孩子一天天长大了，工作也越来越稳定，觉得每天都还是很不错。但十年下来，他还是老样子，几乎没有改变。

我还发现：在教会中一些会友，总会倾向于看见“稗子在生长”：特别是那些受伤的会友、被教会得罪的会友、远离教会的会友，通常只会看见教会中稗子的部分，于是他总结教会的罪恶的时候总是很精准、参与教会的服侍的时候总是很被动。我又发现：在教会中参与服侍的同工们，特别是带领的同工、特别是主任牧师，总会倾向于“看见麦子在生长”。因为他不仅需要自己努力服侍，他还要安慰、鼓励别人一起参与服侍。他必须看见麦子在成长，才能有力量带领和激励整个团队一起来服侍。

所以，你看见了：几乎在每一个家庭中，最乐观的都是丈夫、最悲观的都是妻子；几乎在每一间教会中，最乐观的都是主任牧师、最悲观的都是不常来聚会的会友；几乎在每一家公司中，最乐观的都是老板（特别是创业的老板）、最悲观的都是员工（特别是即将离职的员工）；几乎在每一个时代，最乐观的都是主的教会，最悲观的也都是主的教会。

所以，让我这样说：如果你只是感受到了糟糕，如果你只是分析出了现状，如果你只是提出了问题；你还没有办法做带领人、你还没有办法做教会的部门负责同工，你还没有办法做老板。虽然分析问题、提出问题，是很重要的事情。但你只有感受到问题的同时、愿意委身服侍去解决问题，分析出问题的同时、愿意摆上自己去解决问题，提出问题的同时、能有智慧找到解决之道，你才能做家庭的领袖、教会的领袖、工作中的领袖。

因为，感受到问题只是心理上的敏感，分析出问题只是头脑上的逻辑清晰，提出问题只是语言上的表达精准；但只有委身、摆上、舍己、付出、服侍，才是服侍主。并且不仅自己如此服侍，还因看见一个激动人心的异象、神恩典的带领、强烈的使命感，而去激励众人一起服侍。这样，你就看见稗子的同时，也看见了麦子的生长。——这，其实就是天国的奥秘。

各位，我必须提醒你们，我们既需要有看见稗子存在的“问题意识”，我们还要需要有看见麦子增长的“恩典意识”：

• 一对夫妇，传福音给好友，多年来朋友总是拒绝。但突然有一天朋友终于信主了。他们听到这个消息，兴奋得一晚上都睡不着觉。各位弟兄姊妹，你们会有过这样的满足和喜乐吗？——没有，你就还不是正常健康的基督徒。

• 一位同工，听见教会中某个罪恶正在发酵、弟兄姊妹彼此纷争、信徒生命正在受亏损、教会正在受逼迫，他忧伤得一晚上都睡不着觉。各位同工们，你们会有这样的压力和重担吗？——没有，你就还不是忠心殷勤的同工。

• 一位牧者，每天思考教会的异象和使命如何落实、讲道如何才能切实造就弟兄姊妹、教会的牧养工作如何具体开展、教会的传福音事工如何进行，教会的未来如何建造，常常废寝忘食。——各位神学生们，你们会有这样的思考和筹划吗？没有，你就永远都做不了牧师。

让我说得再严重一点，各位弟兄姊妹、各位同工、各位神学生：没有这些，你就没法忠心、殷勤地服侍主。你就只能整天混天聊日、不务正业、应付了事；没有这些，你就会把服侍当重担，且绝对没有丝毫喜乐和激情。无论做多么少事，你都会觉得疲乏、劳累、辛苦、不值。

这种疲乏和劳累，不是因为工作量太大而产生的疲乏和劳累，是本来就不想做、却又不得不做的那种疲乏和劳累。当你处在这样状态中的时候，无论做什么都仅仅例行公事而已，无论做什么都仅仅是追求及格而已。意思是，你在摸鱼。你可能也不是不想做得更好，只是不愿意花心思、没有激情去做得更好。

各位神学生们，各位全职工人们，各位同工们：我要特别对你们说，如果是这样，那你未来绝对不适合做一位牧师；已经全职的，赶紧辞职；已经服侍的，停下服侍。——因为，你还不认识天国的奥秘，天国的奥秘就是“稗子意识”和“麦子意识”同时刻进心里。

2、第二个特征：天国是一个明确的终点，天国最终有一个清晰的结局，并且这一结局将不可商量地临到每一个人。

各位，天国不仅是一个等待的过程、是一个重叠的状态、是一场忍耐的征战。天国最终，还是一个明确的终点，天国最终还有一个清晰的结局，并且这一结局将不可商量地临到每一个人。各位，这个比喻，最后有一个终末点：收割、区分，或焚烧或蒙保守，只有这两种结局，没有第三条出路。要么是收在仓里、要么是用火焚烧，两种终极的命运，有一天必然到来每一个人的生命中。

各位，这个要来震醒你：免得你糊弄自己的同时、也糊弄棵主的教会；免得你装备了一些知识之后，就用恩赐、用服侍、最后用圣职，把自己包裹起来。让人越看越像麦子、并且让自己认不出自己就是一棵稗子。各位，你今生或许能混淆视听、见主的时候主却绝不含糊。

各位，你知道为什么稗子会在麦子地里生长吗？很简单，因为他们长得很像，让人分不出来。请问，这个可怕吗？这意味着，即使你并不真心信靠和悔改，你可能也会跟真基督徒长得很像：如果你再参与一些服侍，那看起来就更像了；如果你再有一点恩赐能力，就更能混淆视听了，假如你最终居然骗过了所有人、选立了圣职，做了牧师、长老、执事，那基本上你就没救了，你会更加不认识自己。

各位，我们必须看清一个非常可怕的事实：世界抵挡神的国，其中有一种非常隐秘的方法，就是让一些人看来像基督徒，其实他们不是！他们看起来很虔诚，但最终却发现，它们没有麦穗。意思就是，很多人都误以为自己是基督徒，但其实他不是。

这段经文告诉我们一个最可怕的事实就是：要知道，麦子与稗子是并排生长在一起的；各位要知道，你今天来到教会敬拜神，你是跟麦子是坐在一起听道的。我们很多人一直都以为自己是基督徒，但其实你不是。这，就是天国的奥秘。天国的奥秘就是，他要来重估一切的价值，他要来重新衡量一切，他要来称量你的生命。

二、天国的奥秘，就是我主耶稣基督。

哇，你说原来天国的奥秘如此深刻、如此扎心、如此尖锐。但我还要告诉你：事实上，马太福音十三章所有的比喻，都是指向一件事，耶稣基督自己。因为，他才是解开天国奥秘的那一位。第35节说，这是要应验先知的话说：“我要开口说比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来”。

如果是这样，那什么是“天国的奥秘”呢？先给出结论：天国的奥秘，就是我主耶稣基督自己。天国的奥秘，就是耶稣基督带来了天国；天国的奥秘，就是基督的死而复活，将他的国度建立起来。天国的奥秘就是，是他建立了这一唯独恩典的、超自然的国度。——因为，是他撒了种，是他容忍稗子生长，最终他也会收割麦子和稗子。

我知道，很多人常会有这样的困惑：为什么我们要痛苦地忍耐、漫长地等待呢？为什么主要让天国与地上的国，重叠和混杂呢？为什么我们需要与魔鬼争战呢？为什么我们不能一蹴而就、进入天国呢？事实上，耶稣基督的福音、耶稣基督的比喻，总是在做一件事情：重新称量你生命中所有的事。因为天国的奥秘，就是要对我们所处的这个世界，进行重新的衡量；直到我们开始被震惊，然后来重估我们生命中一切的价值。

各位信主多年的基督徒们，请问，在你们的心里，天国究竟意味着什么？很多人都会说，“天国意味着永生，天国意味着荣耀，天国意味着神同在，天国意味着美好，天国意味着完美无缺。”——这几乎就是我们对天国的第一印象了，对吧？当然，这些答案都没错。

但问题是，你必须惊讶一件事：至少马太福音13章中，7个比喻里，没有一个比喻，提到我方才说的这些天国的特质；至少马太福音13章中，7个比喻里，没有一个比喻讲述的重点，跟我们对天国的首要印象一致。你开始震惊了，对吧？至少，我们得承认：我们对天国的第一印象，似乎忽略了神国的很多重要特质。就是这7个比喻要表达的那些特质，被我们给忽略了。

各位，我必须告诉你们：我们今天很多人对天国的认识，和当时犹太人对天国的认识，几乎一模一样。于是，耶稣就对着犹太社会，连讲了7个比喻，来帮助他们来整全的认识神的国。同样，这些比喻，也要来调整我们的认识，补充我们忽略的那些天国奥秘的空白。那个空白，是我们自己不愿意去懂的真理，甚至是我们懂了，也装不懂的真理。

为什么，主耶稣要连用7个比喻，去解释天国的奥秘呢？因为在耶稣的时代，几乎所有犹太人对神的国（天国），都有着极深的误解，而耶稣要用比喻来解开这一误解，使他们真正认识神的国。要知道，当时的犹太社会，正处在罗马帝国的铁蹄之下，被压迫、做奴隶。没有自由、没有安息、没有权利。

因此，当时几乎每一位犹太人都怀揣这样一个梦想：有一天，伟大的弥赛亚君王，大卫的子孙将要到来。当他到的时候，将会复兴神的国度（以色列），他能推翻罗马帝国、他能带领人民走向自由和复兴。从此以后再也没有压迫、奴役和贫穷，一切美好、复兴和得胜。——你看，这些印象，像不像我们对天国的印象？

当然，这些看法都没问题，但这些都只是其中一个切面；问题是：另一个切面，他们却好像完全没有看见。于是，主把另一个切面，用7个比喻展现给他们看，也要用7个比喻，把天国的奥秘，展现给我们看。

当主耶稣开始出来传道的时候，他呼喊说，“神的国近了，你们当悔改、信福音。”要知道，这话听在犹太人耳中的意思，是很不一样的。犹太人会想说，弥赛亚要带来大卫的国度，他要给我们好消息。于是，在他们眼中，耶稣开始教导犹太社会（这是战前动员大会）、他开始呼召门徒（这是在招兵买马），他甚至行神迹（他像大卫一般大有能力）。

已经越来越像了，对吧？但问题是，如果你照着自己的逻辑和模式去想耶稣，你只能得到一个你想象中的耶稣。你越看，就越觉得他，像你想要的那位耶稣。是的，耶稣当然说，他要带来神的国。但你要小心，因为他在比喻中呈现的，那个国度的样式，或许跟你聚焦的不一样。你所期待的，或许跟他所强调的不同。

以色列人期待自己可以从罗马帝国的铁蹄下解放出来，但耶稣接下来的做法，一定会让他们越来越费解。因为，耶稣的主要教导，居然不是批评“万恶的帝国主义”（罗马帝国），反而主要在批评犹太宗教领袖；他招聚的门徒，居然一位还有替罗马人卖命的税利（马太），而不是拥有“强烈名族情感”的人；他大能的神迹，居然都只是帮助一些穷苦人，而不是让火从天上降下来、烧灭罗马人。

换句话说，耶稣的说话、行事、作为，与当时的犹太人所期望的完全不同、甚至互相抵触。如果你不宣称自己要带来神的国，我还好接受一点：但你做了这一刺激的宣称之后，却不干正经事（是的，耶稣在他们眼中就是不干正经事）。你不应该招兵买马、秘密训练士兵、团结一切可团结的力量，好为将来推翻罗马帝国做预备吗？你不应该摇旗呐喊、拉拢宗教领袖、以神迹吸引人来跟随你吗？但耶稣做得恰恰相反。不让人传扬他的神迹名声、秘密地教导门徒、公开地批评宗教领袖。

于是，整个以色列社会都受不了了，是的他们受不了了。他们受不了，是因为他们不知道：耶稣不是来推翻罗马帝国的，耶稣是来推翻他们自己的。压在人们头上的三座大山，也压根不是罗马帝国的铁蹄、税收和奴役，乃是罪恶、死亡和撒旦。但当时的人们，根本不想听到这些话，他们觉得这太复杂了，这太难接受了，这太令人痛苦了。这样的信仰不够及时，不够切实，不够有能力。

亲爱的听众朋友，其实我们也不想听到这样的话。我们大抵也是像从前那些人一样，只有单向的思维！简单粗暴直接地说，神的国来到、推翻罗马帝国，然后带来一切的美好和胜利。但问题是，神的国似乎与你想的不一样。

因为，神的国来不是要来推翻罗马帝国、而是要来推翻你。当神的国要推翻你的时候，你肉体的邪情私欲，你自私自利的自我中心，你抵挡真理的悖逆不顺服。当神的国度要对付这一切的时候，你会很不舒服，你会天然抗拒，你会很难接纳。因此，耶稣要用7个比喻，把天国的奥秘指给我们看。

三、天国奥秘，要来惊醒我们。

天国的奥秘，是要来开启我们这些神国度里的子民。因为，主耶稣在第11节明确说，“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”一位牧师祷告说，“主啊，求你使我快快地成长，但是让我慢慢地等待”。在今天就努力成长，并且等待末日到来。——努力成长与甘心等待，就是天国的奥秘。

1、天国的奥秘就是在每一天的生活中，去信靠、悔改、仰望。

有人会说，“这个世界非常糟糕肮脏，我想去教会寻找一方净土”。但令人震惊的是，在这一系列的比喻中，主耶稣却宣称天国不是一方净土，乃是一块混杂着生长的土地：撒种的比喻、稗子的比喻、撒网的比喻，都是如此。亲爱的弟兄姐妹，教会也不是一方净土，你、我，每一个基督徒，我们的属灵生命也不是一方净土。圣灵在我们的生命当中做工，魔鬼也没闲着。圣灵的感动会有，情欲的败坏也每天都有。

所以，这个比喻提醒我们，一切不切实际的理想主义和吹毛求疵的完美主义，都不是一种福音的态度，而是一种道德主义的专制。因为，如果连基督都容忍了这个世界的不完美，为什么你要在今生就要求完美呢？如果你几乎不可妥协地要在今生要求完美、达到理想状态，那今生不就是你的天国吗？那你还会盼望永生和天国吗？

各位，我必须说，在今生中、在婚姻中、在教会中、在育儿上、在健康上、在一切的理想中，你都可以努力、你都可以殷勤、你都可以上进。但如果你在这一切处境中要求完美，几乎就等于是在否认天国的奥秘，并且都是反福音的。

各位，意思是，如果你的丈夫不完美，如果你的孩子不完美，如果你的牧师不完美，如果你自己不完美——不是如果——你的丈夫、你的孩子、你的牧师、你自己一定都不完美，并且有很多的问题。但问题是，你相不相信，虽然他们有很多的问题和不完美，但上帝依然可以使用他们的不完美，用恩典和真理去激励他们、使他们悔改、使他们成长、甚至以超乎你的想象的方式，去成就一些伟大的事、收获出其不意的恩典呢？——这就是信靠福音的人，可以去信靠的。

各位，我知道这话对一些人来说是一种鼓励，我也知道这些话让很多人都感到很沮丧。因为，他接受不了这一点：看着丈夫就上火，看着牧师就皮疼，看着孩子就摇头叹息，看着自己就无奈沮丧。

如果你因为他人的稗子、他人的问题、他人的不完美，或者因为你自己生命中的混杂状态，而痛苦、沮丧、不接纳、无奈。各位，这看起很属灵，似乎你有更高的要求，好像你有圣洁的追求。然而，作为牧师我必须问你，你是否真的相信，天国的奥秘？你是否真的相信奥秘的、超然的、恩典的力量？就是你觉得一切看起来都不行的那个人，有没可能最后居然比你强；而你自己一切按部就班的过程，最后其实一无是处？

人一切的努力最终化为虚空，神超自然的恩典却果实累累？难道这样的事，在让教会历史上还少吗？努力、虔诚、追求圣洁的法利赛人，决绝地拒绝了神的恩典而失落了；糟糕、败坏、无耻的税利、妓女、罪人却蒙大恩、灵魂苏醒、归信主基督。为什么？——因为这，正是天国的奥秘。面对这个奥秘，你只能谦卑而不能犟嘴。

各位，不要轻易判断一个人永恒的结局，和他在上帝面前的属灵地位。或许你以为的麦子，将来是稗子；或许你以为的稗子，将来却是麦子。就好像一位牧师说，最让人跌破眼镜的事情，就是基督说“在后的将要在前，在前的将要在后”这句话。这句话很明显是反理性主义的、反经验主义的、反道德主义的。——这就是福音所带来的颠倒，这就是天国的奥秘。

各位，最跌破眼镜的事情就是：将来到了天上的时候，你不想见的人，居然在天上见到了；但比起这个惊讶，还有一件更痛苦的，就是：你今生永远不想见到的人，将来在地狱，你们俩居然见到了。

各位，无论是面对你自己的生命状况，面对教会的状况，还是面对你婚姻的状况，面对你的孩子，面对人际关系，面对今日的中国社会，在感受到问题、发现了问题、剖析了问题之后，一定要定睛在福音的能力和作为上，而不仅仅是注目在那令人沮丧的现状上。这一点极其重要。因为，这是天国的奥秘。

因为，天国的奥秘就在于：在那些艰难的处境和那些混杂的过程当中，你单单因着信去面对，没有眼见为实的确据，也不可能有逻辑推理的确据，只能因信才能来到这里敬拜，进入接下来七日的生活。只能因信才能，面对今天生活当中的焦灼：即使是一片混乱，即使没有头绪，但你依然能在每一个主日来敬拜，在每一天的争吵和混乱中悔改，在面对日常琐事的时候，顺服神。在一个又一个狼狈和混乱的状态下，去信靠、去悔改、去爱、去盼望。

在那一刻，你的信仰几乎就像全新的一样，它几乎需要你再一次地把自己献上，再一次去否认你自己，再一次去信靠神、再一次去顺服神。这就是天国的奥秘。每一天都是如此，有许多的眼泪、苦难和代价。但主耶稣已经背负了这一切，你所有的一切苦难、泪水和代价，都不是让你进入天国的条件，而是已经进入神国度的人必经的历程。这就是天国的奥秘。

2、天国的奥秘，就是放下自己、跟随基督。

各位，你必须知道：信仰天然抵抗理性主义、逻辑推理、自我掌管、自我把握。信仰，天然抵抗你自己的自我中心。天国的奥秘，需要信心和悔改，需要否认自己、需要投靠恩典、需要顺服真理、需要交托仰望。在这样的过程中，虽然挣扎、痛苦，但也有安慰和坚定。

因为，天国的奥秘，最根本的意义是，天国的奥秘意味着，神的主动性和我们的被动性。一提被动性，我们就不舒服，我们就想自我掌控一切。这是亚当后遗症，在我们身上再次发作的症状，需要基督宝血的对症治疗。

各位，水烧到100度会开，一加一等于二，地球是绕着太阳转，月球是绕着地球转。四季轮换春夏秋冬、黑白循环往复更替，这些都可以观察、可以推理、可以预测。但我就问你一件事，这一切你能参与其中吗？天国的奥秘，意味着这一切与人的努力、智慧、工作，与世间万物的最终结果之间，没有因果关系。因为一切的结局，你的未来，甚至下一秒，都是人无法掌控的。意思是，你无法预测，你无法安排，你无法掌控，你只能够把那个结果，因信仰望给神恩独作的那一位。

最终，你必须谦卑的承认一件事：你无法掌控你的人生，这意味着你必须因信，把自己的人生交给神，而且他的作为你也无法预测，你必须忍耐他的时间不按你的时间表来、你必须容忍自己看不惯的事情发生，然后留给恩典足够的空间和余地。你必须等候和仰望：他可以医治你，也可以不医治你，他可以让你长寿，也可以让你夭折，他可以让你的孩子优异、也可以让他平庸。——你必须接受，并且喜乐的接受。——这就是天国的奥秘，很多人一生都不接受，因为他不懂天国的奥秘，只懂地上的逻辑。

你说，那我还要努力吗？那我还要遵行律法吗？那我还要过敬虔的生活吗？既然这一切都跟我都没有什么关系？答案是，你当然要努力，你当然要遵行律法，你当然要过敬虔的生活，你当然要竭尽全力去教导孩子和自己，付上代价和本分，好好带领他来聚会，好好监督他写作业。但你做这一切，都不是为了赚取一个好的结果，因为你也赚不来。

因为，你一切的敬虔的行为，你一切的宗教的努力，你一切的智慧和付出，必须是被恩典激励的，且是回应恩典的作为。而不能有一丝一毫的动机不纯，想着用来交换恩典。一旦想着用来交换恩典，得到了好结果你会骄傲，得不到好结果你会抱怨。你总不会和神有正常的关系，你会律法主义，你会不给恩典留地步，你会自己做上帝。

你我必须承认一个我们都不愿承认的事实：你一切的努力，跟最终的结果之间，没有任何因果关系。你的努力与你的救恩之间，没有任何因果关系；你的努力在本质上与你的贫穷富足、高低贵贱也没有丝毫因果的关系。因为，你不可能来精心地计划任何一件事情。你一切的努力，必须扎根十字架那里，也必须去往十字架那里。

你一切的努力，与结果之间只有恩典的关系，而没有因果的关系。【重复】

只有如此，你才能从内心深处，爆发出强大的激情、奋进、完全的摆上、不顾一切的舍己，去努力、去过敬虔生活、去追求一切美好的荣耀。因为那才是被恩典推动的，而不是被因果推动的。

路德说，区分福音和宗教，是传道人最重要的一种能力。而且是每隔七天，就要来区分一次。甚至是每一位基督徒，在他每一天所遇见的每一件事情上，都要重新来区分这件事。就是识别出主的恩典，是从天降临的，是单单因着他的心意而临到我的，并且在我的生命当中再一次地显明出来，是我可以去信靠的。然后，我去竭尽全力。竭尽全力之后，留给恩典空间，让它去生长。——这，就是天国的奥秘。

我们只能信靠、悔改、仰望、等候，然后忠心殷勤地去服侍，而结果全部交出去，给主。