大筵席的比喻：谦卑

路加福音14:1-24

1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。2在他面前有一个患水臌的人。3耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；5便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”6他们不能对答这话。

7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：8“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；9那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。11因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

12耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

15同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”16耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’18众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’19又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’20又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’22仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’23主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。24我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”

引言：一场充满“火药味”的筵席。

弟兄姊妹，主日平安。

今天是圣餐礼拜，我们一起共赴主的筵席。其实，在耶稣和使徒的时代，圣餐（掰饼）从来都是在教会的爱宴和筵席中施行。因为在古代（特别是犹太文化），他们用一起吃饭来表达亲密的团契、相交，有时也表达隆重的庆典。

事实上，这段经文从第1节开始，所有的（对话），都发生在一场筵席上。路加福音14章第1节，就点明了整场对话的背景：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。”

首先，经文清楚地告诉我们：当天是安息日，是犹太人的宗教节期庆典。安息日，他们有一场筵席，再自然不过。经文说，“耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭”。法利赛人原本就是宗教领袖，法利赛人的首领，显然是领袖中的领袖。宗教领袖请耶稣吃饭，事实上并不多见。

然而，在这张饭桌上，他们显然并不怀好意。经文说，“在他（耶稣）面前有一个患水臌的人”。按照法利赛人的德性别说安息日，就是在平常也不太可能邀请一个身患疾病的人，来参加他们的宴会。然而，经文却说“在他（耶稣）面前，有一个患水臌的人”。

你开始嗅到一点阴谋的味道了，对吧？事出反常必有妖。意思是：这群法利赛人，要开始作妖了。很简单：今天是安息日，按照犹太人的传统，不能做任何工作。但我却故意把一个病人放到你眼前，就看你出不出手，就看你医不医病。——你一出手，就犯了安息日，因为今天不能工作，你却工作了；你不出手，就与自己平时的教训不一致，证明你言行不一。

你看：原来，他们连请耶稣吃饭、参加筵席，都是不怀好意。其实，我们压根都不用推测，第一节就直说了：他们请耶稣吃饭，目的就是为了“窥探他”。但，真正令我们困惑的是，主耶稣明知道这些人不怀好意，为什么还要硬往枪口上撞呢？

因为，主耶稣要在这里，用最浅显、直白的比喻，来震动他们那颗早已麻木、刚硬的心。

甚至，耶稣压根就没等他们发难，就自己先起来接招了。首先他问了一个非常扎心的问题：耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他一针见血、回到了安息日的本质：在安息日治病到底可以不可以？在安息日行善到底可以不可以？在安息日救命到底可以不可以？在安息日让人挣脱疾病的辖制，得自由、得安息，到底可以不可以？

这个问题的答案，显然并不难。但经文却说：他们却不言语。你知道他们为什么不言语吗？因为，如果他们开口言语就只能说：“可以。”但他们不愿意说可以，他们不想承认自己错了。于是，就以沉默，来表达自己心里的刚硬。——是的，该言语的时候，选择沉默，其实是另一种刚硬。

但耶稣不允许他们继续刚硬，于是把一个众所周知的常识摆到了桌面上，让在座的每一个人，都无可辩驳：便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”

睁眼看看你们自己吧，在安息日，即使是你们的牲口掉在井里了，你都要把它拉上来，更何况是一个人呢？他有病，你们反倒完全无视他的痛苦。这明显是不把人当人看啊。你们有基本的常识，知道如何对待牲口；却没有基本的常识，不知道如何对待一个人。经文说：“他们不能对答这话”。——意思是，主耶稣在这里把常识摆出来，给他们看。他们此时已经哑口无言了。

各位，你终于发现了：这其实是一场充满了火药味的筵席。接下来，耶稣的每一句话，都像原子弹一般，炸在了这场筵席上。将骄傲的人炸得粉碎，除非他们谦卑认识真理、谦卑认识自己的罪；否则，他们自己罪恶的逻辑就再也不能自洽了，他们自己的生命也必然会自相矛盾。更重要的是：若不谦卑下来，他们将无缘天上的筵席。

为此，我们借着这段经文，分享三点：来认识骄傲的他们和骄傲的我们，好使我们去寻求那位谦卑的救主。

• 第一，这是一场人间骄傲与天国谦卑，激烈交锋的筵席；

• 第二，耶稣以天国的谦卑呼召骄傲的你，进入这场筵席；
  
  第三，进入这场筵席，需要以谦卑之心重整生命的次序；

第一、这是一场人间骄傲与天国谦卑，激烈交锋的筵席。

刚刚的交锋或许还没来得及平缓，耶稣再一次挑起了一场心灵的进攻。第7节说，“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说。”各位，想一想这件事，也真是够奇葩的。这是一场法利赛人首领家里的宴会，但来参加这场宴会的人，似乎都一门心思，想着坐在首位上。——请注意，不是一两个人这样行，似乎很多人都是如此，以至于都引起了耶稣的注意。

换句话说，来赴这场宴会的人，似乎都是坐首位坐习惯了的。他们来到一场宴会之中最自然的反应，就是把自己当成一场宴会的中心和焦点。他们去参加宴会的目的，似乎就是为了彰显自己的尊贵和尊荣。如果别人并没有给到自己足够的尊贵和尊荣，那就自己先跑到首席上坐着，硬生生给自己加尊贵、加荣耀。

你看，他们不是以谦卑的心，来赴这场筵席；相反，他们是以骄傲的心来赴这场筵席。在他们的生命中，最自然的反应就是：自己是上流社会的精英，就应该坐在首位；问题在于，他们中似乎没有人，觉得自己应该坐在末尾。想法出奇的一致。

于是，每个人就都开始往主桌上靠，每个人都开始往首位上坐。各位，你都能想象得出来，这个场面其实挺尴尬的。问题是：主耶稣让这个尴尬升级了。或者说，他们已经其实已经习惯了，他们自己已经不觉得尴尬了。但主耶稣却在此时，直言不讳地把这件事给挑开了说。

主耶稣仅仅是说了一句大实话，就再一次成功地，用一句话得了罪所有人；主耶稣用一句话，让所有人都陷入尴尬的境地；耶稣用一句话，指出了所有人的问题来。并且，不是多么高深的话，而是回到常识中；或者他仅仅是把那个尴尬的场面，直白地叙述了一下：

你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。——哇，这些话，在这个场景被说出来，就太刺激了。

参加这场宴会的客人，为这场宴会，带去了骄傲；然而，耶稣却用最直白的常识，打碎了他们的骄傲。问题是：在耶稣没有打碎之前，他们的骄傲是隐形的，是不被人注意的，是没有那么明显的。主耶稣一旦打碎，他们的骄傲就公之于众了，就再也隐藏不了了，就被凸显出来了。

各位，骄傲是我们每个人，一生都会伴随的敌人。

• 骄傲，会扭曲一个人的心。骄傲会让人过高地评价自己、同时过低地评价他人；骄傲会扭曲人的信仰、心灵和习惯。只不过很多时候，自己不觉得而已。

• 骄傲，会令人目盲。骄傲的人不认识自己，骄傲的人总觉得自己比别人强，即使不强也会千方百计地找到证据，证明自己比别人强。骄傲会令人瞎眼的。

• 骄傲的人都不懂常识。骄傲的人不仅会抵挡耶稣、不服圣经，最终连常识都会被忽略掉。别人心底里都不一定瞧得上他，但他自己却直冲冲往首座上跑。

• 骄傲的人不敬畏上帝，只想荣耀自己。当他在心里把人分等级的时候，就不是按照上帝创造、救赎的规则去面对人了，乃是拿自己的规则对待人。

但是，各位恩约归正教会的弟兄姊妹，请允许我也效法恩主耶稣基督，试着用一句话，来得罪今天在座的每一个人。其实，我们每一个人，都是骄傲的人。无论你有没有发现这一铁一般的事实：你一定是一个骄傲的人；我一定是一个骄傲的人。可悲的是：通常我们自己都发现不了这一事实，因为骄傲会令人盲目，以至于人不认识自己。即使认识了，也常常不愿意承认。

这就是主基督来到这个世界，钉死在十字架上的原因。要知道：他自己卑微，存心顺服、以至于死，且死在十字架上；是因为我们自己骄傲，存心傲慢、以至于不认识自己，且盲目崇拜自己。他以谦卑来代替我们的骄傲。

在这场宴会中，每一个来赴宴的人，都是如此地骄傲。于是，耶稣用一句话就得罪了所有的宾客。你以为主耶稣到这里就开始收手了吗？怎么可能？你都还没开始悔改，他怎么可能停止对罪的攻击呢？

耶稣先对所有宾客说话，接着他矛头一转、对着宴会的主人开始说话：耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！”

哇，这明显是得罪完宾客、得罪主人啊。耶稣的意思很直白：他对着宴会的主人说，你其实压根就不该请这些人来吃饭！耶稣说了，你不该请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍；倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的。很明显，这话宾客们也都听见了。耶稣再一次成功地用一句话，得罪了所有人。耶稣的意思，如果换成现代的话，就是在一场饭桌上，说：“该来的不来，不该来的全来了。”

事实上，在这场宴会中，不仅所请的宾客都很骄傲，其实宴会的主人也很骄傲。怎么看出来的呢？宴会主人所请的客人，显出了自己的骄傲。你能够想象，在这场宴会之中，除了特地安排一个患水臌的人、来窥探耶稣之外，应该没有一个“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”。——不然，耶稣就不会批评他了。

法利赛人的首领，是一位宗教领袖，显然他的朋友圈子，应该都是达官贵人、同一个圈子的人、同一个阶层的人、富足的邻舍。你能够想象，此时一定是高朋满座，来的大多都是达官贵人、宗教领袖、上流社会的人。

各位，其实这也是一种骄傲，就是那种小圈子的骄傲。在这种小圈子的文化中，别人上不了桌的，别人进不了这个圈子的。因为他们看不起自己圈子之外的人，觉得那些人不配跟自己交往、不配跟自己同桌吃饭。这种骄傲在小圈子里不仅是被接受的，甚至是互相成就的。但很明显：主耶稣抬手，就把桌子给掀翻了。

在这样一个觥筹交错、谈笑有鸿儒、往来无白丁的高级宴会上。耶稣只说了一句话，就扫了每一个人的兴：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！”——这明显属于，哪壶不开提哪壶。因为，我们都不认识自己，所以耶稣要来提点我们。

要知道，我们都会不自觉地拔高自己，认为自己有资格进入某一些圈子，并且因此排斥异己，排斥自己圈子之外的人。但在本质上，我们的圈子不过是罪人的圈子、要死的圈子、该受咒诅的圈子。唯独主耶稣，他是君王，他是荣耀，他是生命。圣父圣子圣灵三位一体的圈子，是整个宇宙最尊贵的圈子。但他却打破了自己尊贵的圈子，闯入我们卑贱的圈子：把我们拉出原本糟糕的圈子，迁到他的圈子里去，使我们得享他的荣耀、生命和尊贵。

第二、主耶稣以天国的谦卑呼召骄傲的你，进入这场筵席。

当耶稣对着骄傲的宾客和骄傲的主人，说出了如此刺激的话之后，你能想象：当时的场面是多么的尴尬。主耶稣说，今天来赴筵的，应该是那些：“那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”。但这群宾客从心里表示不服啊。于是，同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”

其实，这话很大程度上是为了缓解尴尬。因为，他想要借着转换话题的方式，来缓解尴尬的局面或者打破僵局。他端起酒杯来说，“各位，我提一杯哈。”但他提的这一杯，其实隐含着另一场的骄傲。为什么这么说呢？

因为，在犹太人的传统中，能够赴天国筵席的人（能够在神的国里吃喝的人），都是敬虔的人、虔诚的人、得胜的人、公义的人。换句话说，就是他们自己那样的人。意思是，在未来，他们将要赴一场盛大的弥赛亚的宴会。（虽然弥赛亚就在他们中间，他们不认识）。

因为他们在今天就开始守安息日、他们遵行律法、他们恪守道德、他们努力行善。于是，他们觉得自己配得上参加这场筵席。相反，那些“那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”，反而是遭受咒诅的、有问题的、不配这场筵席的。

你看，他巧妙地用一句话转移了话题，他巧妙地用一句话缓解了尴尬，他巧妙地用一句话，再一次把宴会拉回到“正轨”之中。他用一句话，证明自己这些人来参加宴会是正当的；于是，他再一次证明了自己的骄傲。他认为，他们今日守安息日，正是“在神国里吃饭”；他认为他们是有福的，这正是骄傲带来的盲目。

哇，你看，人心的刚硬真是超出我们的想象：原本耶稣的话，都已经把他们炸的希碎了，这老兄居然捣鼓捣鼓、拾掇拾掇，又把自己拼出了个人样来。这可怎么了得，主耶稣肯定不能容忍啊，于是耶稣讲了下面这个比喻：大筵席的比喻。

这个比喻很简单，耶稣的意思也很明显，就是为了回应这位老兄：“是的，神的国，确实是一场大筵席，可它并不是你想象的那种筵席。神国筵席的参会标准，或许跟你们今天这场宴会的参会标准，不太一样。进入神国筵席的，似乎是那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，而先前的宾客，却没有一个得尝这个筵席。”——各位，这才刺激，特别刺激骄傲的人。

耶稣对他说：有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’你看，耶稣说了，“请来吧！样样都齐备了。”很明显，这场筵席不是你可以靠自己功德换来的，而是主人已经把一切完全预备好了。

很多朋友都会说，“我不配来到神面前，我要努力一把，让自己变得有资格。”——其实，你这就是在拒绝神的邀请，拒绝来到主所摆设的大筵席。因为当你试图靠自己变得更好，好让自己配得上这个邀请。这本身，就是人的骄傲。这种骄傲是骨子里的，是不愿意被恩典，来显明自己的一无是处。

凯勒牧师举过一个例子：他说，如果有人邀请你去全世界最昂贵、最豪华的餐厅吃饭。他对你说：“我会支付一切费用，这是一场盛大的宴会，你可以过来参加！”然后，你却说：“太好了！我回家做一份小野鸡炖蘑菇，打包带过来一起吃。”

你根本不明白，这么高级的餐厅，是不能带食物进来的。这是全世界最好的餐厅！如果你以为自己可以带个小野鸡炖蘑菇，来使这顿饭更丰富美味，你就是侮辱了这间餐厅，高估了你自己。

这种想法，其实就是一种骄傲的表现。你心里想：“我不想不劳而获，我想靠自己的小野鸡炖蘑菇，让自己配得上这一切。”要知道，执着于自己的付出和努力，而不愿意接受白白的恩典，其实是一种骄傲的表现，也是在侮辱筵席的主人。

事实上，我们每个人都有一种倾向：总是想靠自己，来赚得一切。我们嘴上相信因信称义，但生活却欺骗了自己。总想努努力，不然心里不踏实。如果是这样，你并没有谦卑下来，去接受这顿白白的筵席。

如果你执着于自己的努力和预备，如果你觉得自己还不够好，还不配获得接纳和被爱。亲爱的朋友，这也是一种骄傲的表现。它看起来好像很谦卑，其实它是一种骄傲的表现。你要谦卑下来，去接受这顿白白得来的筵席。因为，主耶稣以天上的谦卑，呼召骄傲的你，进入这场筵席。

第三、进入这场筵席，需要以谦卑之心重整生命的次序。

在这个比喻中，主人邀请的第一批宾客，其实是那些“最适合不过的人”。他们是他的邻舍，是与他同等地位的人：他们有自己的房子，有自己的田产，有自己的牲畜，有自己的婚姻，他们都是社会名流。但他们却都用了各种借口、推辞不来，然后主人就吩咐仆人去邀请那些贫穷的、瘸腿的、被遗弃的、软弱的人来。

主耶稣在这里究竟要教导我们什么呢？事实上，这一点似乎很扎心：当你拥有一切的时候，你会轻看神的国。是的，优秀之人的优秀，能力，学问，聪明，权力，财富，受教育程度、社会地位......当你获得越来越多的时候，你会有更多人脉关系，你会获得更大的影响力，你会被人尊敬，你也会习惯了优越感的生活。

当你生活在这样的模式中生活久了，你就会越来越不觉得福音宝贵，你就会越来越觉得这些东西才真正宝贵。你会对自己有偏见（高看自己），也会对福音存有偏见（轻视福音）。

要知道，耶稣常常对法利赛人、对那些有权有势的人、对那些受过教育的人，对上流社会的人说：“税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。”从这一点上来说，基督教信仰，最容易羞辱优秀的人。

基督的福音，要人降低身份，降低到人原本的地位上；基督的福音使人蒙羞，蒙羞到他原本，该受羞辱的样子。但其他宗教信仰，却让人舒服。他们会说，你只要努力，做个好人，就会有福报，就会成功。

只有基督信仰对一个大老板、对一个CEO、对一个牧师、对一个教授说：“你是一个邪恶的罪人，你一无是处。耶稣基督必须为你流血舍身，为你承受罪的刑罚，来还清你的罪债，以至于神可以藉着祂的恩典，无条例地接纳你。”——你自己的努力，根本就没用，上帝绝对看不上眼。

当你在社会上越来越有影响力，当你拥有越来越多的财富，当你拥有越来越多的知识的时候，你就越难接受这一点了。耶稣说：“要小心！”那些自以为优秀的人，通常都会拒绝这个信仰。耶稣要说的其实是：虽然你有名望、受过良好的教育、而且有权有势，拥有巨大的财富；但事实上，你跟其他人一样贫乏、卑微，你也是一个需要神恩典的罪人。

如果，你认为这对你是一种侮辱，那就证明你还没有谦卑地接受神的国。你要明白：每个人都是罪人，这是人最大的共通性。你要明白自己跟别人一样，你也是一个罪人。意思是，本质上你就是一个卑微的人，无论你拥有多少的财富、地位和名望。

亲爱的兄弟姊妹，不但如此，这段经文指出：天国的能力，也确实临到了在人眼中看为卑贱的人。经文说，家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。——这显明，福音真是福音。

对此，我需要做一个切实的应用。我们这间教会的人越来越多，你在这里遇见不同阶层的人的机会，也会越来越多。在这里有穷人、也有富人，有有学问的人、也有目不识丁的人，有老人、也有孩子，有原本就是城里的人、也有来自乡下的人。

我们如何对待他们？两周前，我特别跟同工们分享说，我们要在内心深处坦诚地、真心地、坦荡地对待所有人。因为，他们都是我们的弟兄姊妹。只要你真心地一视同仁，即使有时候因为忙碌疏忽、顾及不周，大家也都能理解。这，是福音的要求。

再说一个更具体的：一起出去吃饭的时候，如果你做生意、比较有钱，我不会跑去结账，你应该去结账；但如果我跟神学生、跟经济有压力的弟兄们一起出去吃饭，我一定先跑去结账。不用争、不用抢，请有需要的人吃饭，只是显明福音，真是福音。

回到经文来看：为什么那些宾客决定不来参加筵席？耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。

如果你仔细看，会发现这些人并不是我们所以为的，一开始就完全拒绝的那种。第16节记载，他们已获得邀请；第17节记载，仆人再回去对他们说：“样样都齐备了！”——这说明，仆人第一次去邀请他们的时候，他们一定是答应了出席的。因为，如果客人一开始就说不能来，那仆人又怎会再去邀请他们说，开饭的时间到了呢？意思是，他们先前已经打算要来，但第18节却说，他们却一个都没有来：众人一口同音地推辞。

起初，他们似乎并没有拒绝。可是到了最后，他们却都不能来了。为什么呢？因为这些人以为，那场大筵席不会影响到他们的日常生活。这些人以为，他们可以在神的国里有份、同时自己的计划与目标，又不会被这场筵席扰乱。但事到临头他们却发现，来赴这场筵席，其实会打扰他们的日常生活，他们的婚姻家庭，他们的工作计划，他们的财富积累。

他们为什么会拒绝参加这场宴会呢？简而言之，他们并不真正看重这场宴会。他们真正看中的是自己的世界、自己的生活、自己的工作、自己的职业、自己的一切。——这也是一种骄傲。

亲爱的弟兄姊妹，若要进入这场筵席，需要以谦卑之心重整生命的次序。如果主的诫命和圣经的价值观，使你赚不了很多钱；如果主的律例和诫命，让你突然之间少了很多择偶对象；如果主的国对你而言嘴上喜欢，实际要付代价的时候就想要逃避。——那，这场筵席，就要来重整你生命的次序。

• 因为，耶稣基督谦卑地道成肉身，成为人的样式，为的是提升你，使你成为神的儿女；为此你要看见福音的宝贵和珍贵。

• 因为，主耶稣在地上的时候，坐在了最末尾。他受贫穷、他受羞辱、他甚至都无佳形美容，为的是把我们从淤泥中、从粪堆中、从祸坑中拉出来，使我们与王子同坐。

• 主耶稣离开天上的荣华、离开自己最尊贵的圈子，离开荣耀和永恒，来进入我们罪恶、死亡、咒诅的圈子，以至于我们可以进入他与父神的圈子。

• 最终，主耶稣为我们卑微到死的地步，且死在最羞辱的十字架上，为的是我们能赴羔羊的婚宴，享受那天上永远的筵席。

• 主耶稣基督是真正谦卑的那一位，为的是使我们这些骄傲的人谦卑并悔改，以至于得着荣耀和高升。

如此，他来重整我们生命中一切的次序，使我们看清何为宝贵，也是我们真正谦卑在他面前。