路加福音13:1-9 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血，搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人，更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡 ！”于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？’“管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’” 引言：关于悔改 这个比喻的主题，是关于悔改。大多数人都讨厌悔改这个话题，人们对于悔改好像有着天然的抗拒。因为，悔改意味着要承认自己的错误，悔改意味着要改变自己，悔改意味着要努力成长。而，这些都会让自己不舒服。 其实，我们每一个人的生命状态，基本模式就是自我标榜、自我认可和自我中心。其实，这些在本质上就是不愿意悔改。但主耶稣的比喻，却简单、直接、切中要害：不悔改，就审判；若不悔改，必要灭亡。 现代人有一种天然的倾向（特别是年轻人），每当听到父母、老师、牧师的教导说，“要悔改，要努力，要改变，要成长。”他们不是不喜欢听这些话，他们甚至是压根就无法理解这些话。瞪着一双无辜的大眼睛说，“我就喜欢这样，跟你有什么关系？我这样碍着你什么了吗？” 你看见了吗？他们不是不会悔改，他们甚至是完全无法理解，“为什么要去悔改呢？凭什么要他悔改呢？他觉得自己这样就挺好，到底还要改什么呢？”他们一脸茫然，觉得这是新鲜事，好像完全不明白。——这，大概就是耶稣必须讲这个比喻的原因。 因为在当时，虽然他们身边发生了令人极其震动的糟心事（彼拉多倒行逆施、西罗亚楼豆腐渣工程），但不知道你有没有发现，他们中间居然没有任何一个人，觉得自己应该悔改！他们可能会彼此谈论，他们也进行时事评论，他们甚至觉得这样的事很气愤、很震惊、很不正常。但他们中，却没有一个人，觉得自己需要悔改！连一个都没有！——你终于知道，耶稣为什么要讲这个比喻了，对吧？ 就像我们的时代：虽然每一天都不断发生着越来越多糟心的事，这些事不断地突破着人们心里的下限，以至于再无底线。但依然没有人想过“悔改”这回事，人们会彼此谈论、人们会吐槽别人、人们甚至会感到气愤。但，人们却不会“悔改”。——这就是耶稣要讲这个比喻的原因。 各位，睁眼看看我们周围的世界吧：
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首先，无神论的思维根深蒂固，硬生生把“有神形象和样式的人”活成了“畜生”的样子：进化论说经过数百万年的进化，猴子变成了人；他是经过这十年的退化，活得像个猴子； -
不仅如此，物质主义的价值观牢不可破，为了获得物质和财富，不惜一切代价：女人纷纷出卖肉体、男人纷纷出卖灵魂。最后沦为一个“无亲情、无爱情、无友情”的“三无”产品。 -
并且，人们普遍良心刚硬、脸也刚硬。自私自利不择手段、他人苦难无动于衷：食品、药品、生活用品......已经俱全，互相伤害啊。 -
反观基督徒呢，不读经不祷告、不服真理不爱神、不守主日不奉献。明明是神的儿女，硬生生活得没有安息。 -
去到社会上，几乎惧怕一切有权的人；来到教会中，几乎敢反对任何人的劝勉； -
婚姻家庭中，整天鸡飞狗跳、弄得满目疮痍，夫妻同床异梦、小心眼；孩子叛逆自私、没规矩；各自自私、互相伤害，彼此仇恨、遇人不淑； -
然后呢？青年人恐婚、中年人离婚，剩下的人，婚外情；恋爱的像夫妻，结婚后像兄弟；结婚前就同居、结了婚分房睡； -
有孩子的，孩子都自私自利、自我中心；没有孩子的，自己就是个永远也长不大的孩子； -
工作中要么浑水摸鱼、偷奸耍滑坑老板，或者压根不工作，专心在家坑父母。整天窝在卧室打游戏：凌晨1点不睡觉，早上10点不起床；黑白颠倒、昼伏夜出； -
谎言张口就来，满脑子都是坑人的想法。自己成功的唯一的方式，就是坑害别人：以为是自己时来运转，实则是在顶风作案； -
明明是自己一无是处，硬是觉得是这个世界不惜才；明明每个月连3000块都赚不来，硬是能活出千万富豪的生活品质；明明是自己不愿意负责任，硬是要说是被这个世界辜负了；
各位，看看我们的时代：虽然每一天都不断发生着越来越多糟心的事，这些事不断地突破着人心里的下限，以至于再无底线。但依然没有人想过“悔改”这回事，人们会彼此谈论、人们会吐槽别人、人们甚至会感到气愤。但，人们却不会“悔改”。——这就是耶稣要讲这个比喻的原因。 各位：在这个世代，悔改，是一切事情的锁匙。 主耶稣其实在这里要说的是：“我们理应以悔改的心，去处理生命中的每一件事情；不然，我们就无法处理任何一件事情。”当我们不愿意悔改的时候，或者当我们压根就没有意识到要去悔改的时候，我们不明白为什么要去悔改的时候。我们就会彻底瞎了眼，我们会变得不认识神，也不认识自己，也不认识世界的真相，最后活在一种彻底盲目和自我之中，出不来。 换言之，悔改是一个宇宙性的法则。亚当堕落之后，人生所有事物，都要经过它，才能通往正确的方向。因为，我们都是罪人；所以，我们每一天都需要悔改。事实上，《威斯敏斯特信条》告诉我们：信心与悔改，是与救恩相伴的美德，是信仰最根本、最重要、最真实的表达。 因此，主耶稣在这段奇妙的经文中，告诉我们三件事。
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首先，主耶稣提醒，每个人都需要持续不断地悔改； -
其次，主耶稣教导我们，真悔改究竟意味着什么； -
最后，主耶稣引导我们，培养持续不断悔改的心。
首先，主耶稣提醒我们：每个人都需要持续不断地悔改。 逻辑 这句话：看似很简单，却又非常深奥。主耶稣的意思是，悔改是一个普世性的需要，悔改是这个世界上每一个人，生命中最真实的需要。但你有没有发现，我们却常常察觉不到，在自己的生命中，这件事是如此的迫切；相反，我们常常会觉得，自己身边的人需要悔改这件事，是如此的迫切。 各位，这表明什么？这再一次表明“每个人都需要持续不断地悔改”这件事，是真实的。恰恰是因为，“我们不觉得自己需要持续不断地悔改，我们总是觉得别人才需要持续不断地悔改”。因此，我们就需要持续不断地悔改！意思是，我们需要为“自己不觉得自己需要悔改，只觉得别人需要悔改”而悔改。因为，这种想法表明我们地自我中心、自私自利、骄傲自义。——你看，果然，每个人都需要持续不断地悔改。 起因 主耶稣首先提到了当时著名的两个惨剧。首先，他提到“彼拉多使加利利人的血，搀杂在他们祭物中”这件事。这句话里面，蕴含着一个令人发指的罪恶，这句话描述的是一场罗马帝国的铁血压迫：当时，犹太人正在圣殿里礼拜、献祭，罗马兵丁却蛮横地冲进圣殿，将他们尽都屠戮，杀死在圣殿里；并且，血流成河的同时，还把他们的血、掺杂在祭物当中献祭，以这种“天杀的”方式，来极尽凌辱、侮辱他们的信仰。这是一场人间惨剧，一场人祸。 接着，他提到第二件事说：“从前西罗亚的楼倒塌了，压死了十八个人。”这句话里面，藏着一个突如其来的、令人猝不及防的“天灾”。可能当时有人就在楼上参加宴会，或者在旁边悠闲聊天。却不料，楼，突然倒塌。有人恰巧被砸中。伤亡18人。 于是，人们纷纷把目光投向耶稣，向耶稣提出了一个沉重的、关于苦难和伦理的问题。问题很尖锐：要知道，苦难越大，问题越尖锐。甚至，他们的问题，已经深入信仰了，已经追问信仰的根本了，难道：“那些加利利人，比众加利利人更有罪，所以受这害吗？或者，那些人比一切住在耶路撒冷的人，更有罪吗？” “为何他们会遭遇如此飞来横祸？”是因为这些人，比其他人，犯了更多的罪吗？是因为这些人比其他人更可恶、更十恶不赦吗？不然，这样的灾祸为什么偏偏会临到他们的身上呢？ 各位，你必须知道，这大概就是人最自然的疑问，这几乎是每个人最本能反应。
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当人遇上不幸的事情，通常第一反应就是：“我究竟做错了什么？为什么我会遇到这样的事情？”——这是抱怨自己。 -
基督徒会说，“为什么上帝会让这样的事情，发生在我身上；难道上帝不爱我吗？主啊，为什么这样对我？”——这是抱怨上帝。 -
最后，他开始与别人比较，“为什么那个比我更糟糕的人，他却一切都好？我这么努力却得到这些？”——这是与别人比较。
但另一方面，当一些美好、成功、幸福的事情，临到我们的时候，我们却很自然地认为说，就是因为我们自己优秀、聪明、能干，才会获得这一切的。我们倾向于认为自己比较好、比较努力，以至于配得上这样的好结果。——这是自高自大，藐视神、藐视人的开始。 但主耶稣回答这个问题时，却好像不允许人们如此的自高自大、如此的抱怨神、如此地让人在与别人的比较之中，迷失自我。他好像要断绝这一点。首先他说：“我告诉你们：不是的！”意思是，不是那些人比别人更坏、更有罪。因为这样想，一定会让你觉得自己比别人更好、更有益，一定会让你谈论一切苦难的时候以第三者的身份，袖手旁观、冷漠无情，不知悔改。 认罪！ 接着，他说出了问题的实质。主耶稣一针见血地说出了一个，得罪所有人的答案。【这就叫，用一句话得罪所有人】他说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”各位，主耶稣的话太深刻了，他的意思是：在我们生命中所发生的一切糟糕的事情，都不是用来与别人比较的，而是用来警诫自己、让自己刚硬的心柔软、让自己认罪悔改的。 当不幸的事情发生后，正确的反应，不是好似与自己无关一般地望向别人，不是认为承受苦难的人更邪恶，不是觉得自己就比别人好；当不幸的事情发生后，正确的反应，是要望向自己，是要看见自己需要警醒，是要看见自己需要悔改！ 悔改，总是首要的事情，无论发生了什么事情；无论发生在谁身上的事情。 经文说，“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血，搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。”罗马帝国残暴的统加利利地区，招致了加利利人的激烈反抗。彼拉多为了杀一儆百，做了一件最残忍的事：不仅把人杀死在圣殿里，还把他们的血、搀杂在祭物当中献祭，来极尽凌辱他们的信仰。他们拿这件事来问耶稣。意思是，主啊，如此令人糟心的事情，发生了。你怎么看呢？请对此作出时事评论。——你看，在他们的观念中，他们经历如此糟糕的事情，主要是拿来作为“茶余饭后的谈资”的。 但主耶稣却好像不愿意仅仅满足一下他们的好奇心，或者仅仅向他们输出一套正确的时事评论观点而已。耶稣要把这件事，直接与他们自己，联系了起来。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？”这大概就是当时人们心里的想法：把罪恶指向别人，好与自己无关。但耶稣绝不允许，让他们觉得，这件事与自己无关。 耶稣说，我告诉你们：“不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”意思是，当你看见如此可怕、如此糟糕的事情发生后，你首要的，不是好奇别人的罪；你首要的，是要悔改自己的罪。——这不就是人们普遍的问题吗？我们总是好奇别人是不是罪大恶极，但却对自己明显的罪视而不见。 悔改！ 事实上，不仅糟糕的事情发生，我们需要悔改；连美好的事情临到你的身上，你都需要悔改。各位，假如那天，你正好在西罗亚楼旁边散步，但楼倒下来却没有砸在你的身上。各位，请问，你应该有的反应是什么？你不仅需要感恩，你也要为此而悔改！ 是的，你没有听错，当你经历成功的、美好的、蒙福的事情，不仅要感恩，还要悔改。罗马书2:4说，“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”——你看见了吗？神的恩慈，是要领你悔改的。因为保罗说，除非你因神的恩典而悔改，否则你就是在藐视神的恩慈！ 意思是，当生命经历灾难、困境和艰难，目的是要惊醒你、让你悔改；当生命经历成功、美好、恩典，目的也是神要领你悔改。不如意的事，要让你悔改；美好的事，要领你悔改。 所以，当你遇上一件事情，不论是美好的事还是糟糕的事，都不要仅仅是去看四周环境，或者怨天尤人，或者仅仅是与别人比较。因为，当你这样做的时候，就是成功的避免了悔改的事情。 你唯一要做的，其实是马上提醒自己：你要悔改！不论是美好的事情还是不幸的事情，临到你。你都必须悔改！因为，这才是唯一正确的道路，其他所有的道路，都是逃避了悔改，成功把自己的问题给承包出去了。 主耶稣说，你们若不悔改，都要如此灭亡！那么，按照主耶稣的意思，如果你经历了糟糕的苦难，而没有省察悔改；或者你经历美好的成功，而不知警惕悔改。那么，你就会在不知悔改之中，越来越刚硬，并且走向灭亡的道路。
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当然，你或许不是因为楼倒塌而灭亡，而是因为家庭坍塌、妻离子散而灭亡； -
你或许不是因为彼拉多的刀而倒下，而是因为色字头上的那把刀而倒下； -
你或许不是因为突发一场疾病而灭亡，而是因为疲于已成渐渐远离信仰、远离教会而灭亡。
难道我还需要一一列举吗？如果每一次的楼塌，都仅仅让你带着好奇的目光，顶着一双无辜的大眼睛，好像在不断询问，“丧钟为谁而鸣”。但你就是不觉得丧钟，恰恰是在为你自己而鸣，你就是不觉得自己需要悔改。那么，你的心就会越来越刚硬、你就会越来越不知悔改、你就会越来越远离信仰、你就会越来越不警醒。这样，你离失丧就不远了。 亲爱的弟兄姊妹，很有可能，过去很长一段时间以来，你都正在走在失丧的道路上，只不过你还没有发觉，你还认识不到。今天上午，主对你说、主也对我说：“。你们若不悔改，都要如此灭亡 ！” 来看这段经文的背景。路加福音12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，【一大段教导】；路加福音12:22 耶稣又对门徒说【一大段教导】；路加福音12:54 耶稣又对众人说【一小段教导】，路加福音13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说。【讲了这段经文】 你终于知道了，这个比喻，其实就是主对当时的门徒说的话，就是主对当时跟随他的人说的话，就是对那几万人说的话，也一定是对今天的我们说的话。 主耶稣出来传道的第一句话就是，“天国近了！你们应当悔改，信福音。”彼得在五旬节的第一篇讲道，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。”你知道彼得怎么回答吗？“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 ”
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除非你悔改，否则你不会认识神； -
除非你悔改，否则你还不认识自己； -
除非你悔改，否则你甚至都不愿意让神，来处理你生命中的问题。
意思是，悔改像一道门，一道通往真理世界的大门；信心是那把钥匙，打开你心灵的枷锁；而主基督的救恩，就是在你铜墙铁壁般的心里，凿开这道门，赐给你这把钥匙。 悔改，是通往上帝、通往真理、通往一切的门。所以，你正在难过吗？你要悔改！你正经历快乐吗？你要悔改！你觉得困惑吗？你要悔改！你正经历绝望吗？你要悔改！你正经历失败吗？你要悔改！你正春风得意吗？你要悔改！唯有悔改，才能使你面对这些，而不致灭亡。 其次，主耶稣教导我们，真悔改究竟意味着什么。 真正地悔改，到底意味着什么呢？其实，很多人常常会有一些模糊的罪疚感，或者是一种模糊的自我讨厌，或者是觉得自己很失败，或者是为自己犯的错误而后悔，特别是这些错误带来不好的后果的时候。但，这些表现就是真悔改了吗？或许还远远不是。 悔改首先意味着认识自己 主耶稣说，“你们若不悔改，都要如此灭亡！”主耶稣用了一个很刺耳的词，叫做“都”，意思是今天听道的每一个人都一样。让我说得具体一点，主耶稣的意思是，“你不仅要知道，那些被楼压死的人，他们的罪并非比你的罪更大；其实，西罗亚的楼，本应压在每一个正在听谈论这件事情的人身上。” 你看，主耶稣的假设，与我们的假设，截然不同。我们的假设是，被楼压死的人更有罪，而我没被楼压死，是因为我还行。但主耶稣的意思却是说：“不是的，你必须知道，他们并不是更邪恶的罪人；至少不是比你更可恶的人。” 你的假设不成立。主的意思是，我们经历所有糟糕的事情，都是应该的；我们经历所有美好的事情，都是不配的。但人总会说，“神为何容许世上发生这么多苦难呢？”其实应该说，“神为何还容许世界上，发生那多幸福的事情呢？” 当人们说：“神为何容许世上发生这么多苦难的时候”，他的潜台词其实是，自己不应该遭受那么多的苦难、自己理应过得更好、自己配得上舒适的生活。否则，神就亏欠了我们。抱歉，这个假设，直接被耶稣抬手掀翻了。因为，主耶稣是，我们都是罪人，都配得上楼压在自己身上。 我知道，几天很多人听见这一点，都会觉得很刺耳，第一反应就是想要否认这一点。但请想一想，神创造我们，我们理应将神放在生命的首位，但我们却将自己放在首位。我们理应敬拜神、顺服真理、过圣洁的生活，我们却敬拜偶像、顺服私欲、活在罪恶之中。——就这样，我们却居然觉得自己配得上一切美好，不应该遭受苦难？ 就像很多人都会说，有些人十恶不赦，天上打个雷下来、应该正好劈在他们身上。但问题是，你有没有发现，几乎所有人都不觉得天打个雷下来，应该正好劈在他们自己身上。连大家公认的、十恶不赦的罪人，好像也不会这样想。 想一想我们是怎样对待神的，想一想我们是怎样彼此对待彼此的，难道还配不上西罗亚那栋倒塌的楼吗？当我们不这样想的时候，就表明我们不认识自己。悔改首先意味着认识自己，认识自己的罪。 但神却没有容许塔楼压向我们每一个，一切的苦难并没有立即临到我们身上，这其实是神的恩典。所以，悔改意味着认识自己的同时，也认识神的恩典。 悔改也意味着认识神的恩典。 “一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？’“管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’” 在这个比喻中，我们首先看到了无花果树的主人，原本合情合理、符合常识、正常的要求。各位，你几乎再也找不到比这更合理的要求了。园子的主人种了一棵果树，等了三年，却连一颗果子都找不着。砍掉它不要再霸占着土地，这是最合理的做法，对吗？ 面对这棵本应给砍掉的无花果树。管园子的却想要挽救一下，抢救一番。他承诺会好好地栽培这棵树，使无花果树结果子，避免它被砍下。管园的求情说：“求主给我一次机会，等我周围掘开土，加上粪，勤力灌溉，使它结出果子。” 我们试着稍作对应。这棵树代表什么呢？代表我们。果子代表什么呢？我们对神的爱和顺服。管园的是谁呢？是他在求情，是他在努力栽培这棵树。代表耶稣基督。园主是谁呢？是上帝。 所以，你在这里看见了神的恩典：这棵树本应被砍下，但管园的人却不愿意果树被砍伐，想要领这棵树悔改，因为假如能够悔改，便不用被砍。各位，你知道吗？悔改能免受惩罚，这件事其实是恩典。凭什么悔改就免受惩罚呢？因为有一位愿意接纳我们的，他来求情，他来给我们机会，他栽培我们，他来勤力灌溉，他使这棵不结果子的树，结出果子来。 除非你认识这一点，否则你也没有办法真正地悔改，也没有动力去悔改。要知道，有些人的悔改只是在不断自责。他们不是真的想对付自己的罪（自我中心），他们只是为糟糕的后果感到愤怒和绝望，或者对自己的一团糟很失望、灰心。他们只是在自责，还不是真正的悔改。除非你看见了恩典和代替，否则你也没有力量去悔改。 小结 所以，悔改意味着认识自己的糟糕，同时，也认识神的恩典浩大。因为，如果你只认识了坏消息（你自己很糟糕），却没有好消息（神很恩典），你其实没有真正的悔改的力量。如果你只知道好消息（神很恩典），没有坏消息（你很糟糕），你就还不明白你需要悔改。 换句话说，这是一个测试：你怎么知道自己是不是真悔改呢？你要明白自己是个丑恶的罪人，但你却蒙神珍视、蒙神厚爱。这两方面加起来使你谦卑的同时，也使你有安全感。 你怎么知道自己是在悔改，还是在自责呢？很简单，当你悔改时，你是否更容易接受批评？当你悔改的时候，你是否更有信心？当你悔改时，你是否少一点自我中心呢？当你悔改时，是否少一点不安全感呢？真悔改总会带来这些。 当你越是做出“自以为是”的悔改行动，你就越在意别人的批评，越没有信心，自我形象越低落，感到越不讨人喜欢。——这便不是悔改。 最后，主耶稣引导我们，培养持续不断悔改的心。 那么，我们当如何培养持续不断悔改的心呢？首先，一个原则：不论是美好的事情，还是糟糕的事情发生在我们生命中，我们都要悔改。只有这样，我们才能透彻地理解神的恩典和我们自己的糟糕，进而促进我们的悔改。 当美好的事情在生命中发生，通常我们会怎样反应呢？事实上，你会自满自负，你会骄傲自大，你会觉得自己比别人优秀，配得上这一切美好和成功。这个时候。你必须提醒自己，这个提醒也是一个事实：“我其实不配得着这些祝福，我得到的这一切，完全是神的恩典，并非是我的优秀。” 当美好的事情发生在你身上，你会悔改吗？还是说你觉得自己本来就该享受这一切？当你觉得自己本该享受这一切的时候，你绝对不可能会悔改。你只会觉得你得到的还太少，还不够，还应该得到更多。或者你会把一切美好都归功于你自己。当你如此行的时候，你不会悔改，你只会心里更加自我中心，更加刚硬。如此，你就是在夺取神的荣耀。 当糟糕的事情发生，你会悔改吗？还是说你觉得自己不该承受这一切的糟糕？当你觉得自己不该承受这一切的糟糕的时候，你也绝对不可能悔改。你只会愤怒，为自己悲哀，心里苦毒。你只会抱怨神，抱怨自己，也抱怨这个世界。或者你会把一切的原因和责任都归给上帝和其他人。当你如此行的时候，你不会悔改，你只会心里更加自我中心，更加刚硬。如此，就会夺取你生命中的甘甜和喜乐。你心中便会对神失去信心。 事实上，你需要来认识自己，也需要来认识神的恩典。当美好的事情发生，你要看见自己的不配，是神在引领你悔改；当不幸的事情发生，你要看见自己该得，但神已经为你承担了最糟糕的审判。这样，你就不会被打倒。 福音使你充满勇气，也带来无比的安稳。换句话说，在苦难的日子，福音安慰你：“这些苦难总不会糟糕到基督耶稣的掌管之外。”美好的事情发生，你也会心存谦卑，因为你已经在基督里得着了更大的盼望，任何美事都无法相比。 事实上：越悔改，就越有能力。 在这个比喻里，主人的意思是说：“这棵不结果的无花果树，应当被砍下。”管园的意思是说：“今年且留着，我要下功夫栽培。”你看，这是一个严厉的警告，你要悔改。因为，留着的目的是希望你悔改。所以，你千万不要说：“我明年会悔改的。”如果这样，你可能会变得心硬。你必须现在，就时常悔改。当他给你这一年的时间，是给你悔改的机会。 机会不是用来浪费的，是用来把握的。千万不要把神的恩典，当作放纵肉体的机会，而是当作悔改的机会。千万不要轻看神的恩典，以至于更加刚硬。当圣经光照你的时候，当圣灵提醒你的时候，不要消灭圣灵的感动，不要糊弄神，因为那样就是在糊弄自己。 经文也让我们知道，这棵无花果树很早便应当砍下。只是因为管园的，愿意付出努力，给它养料，辛勤栽培。这，正是耶稣基督十字架的工作。他付出一切，他付出代价，他代替我们承受一切。 但经文也说，“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”意思是，如果你不悔改，结局还是被砍伐。所以，千万不可以糊弄他，把他的恩典当作放纵的机会。正如威敏斯特信仰告白中，有一句话说：“没有一个罪是太小，以致不必被诅咒。照样，也没有一个罪是太大，能使真心悔改的人仍然沉沦。”
