导论：何为教会？ 在旧约和新约，中心主题都是，上帝拣选独特的一群人，来展示他的荣耀。彼得前书2:9，彼得描述了教会含义的精髓：“惟有你是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 然而，为了显明我们真的是无形大公教会的成员，每一位真基督徒也被呼召，委身在有形的地方教会之中。当我们委身在地方教会之中的时候，我们的教会生活，应当是怎样的呢？ 今天，我们借着使徒行传2:42-47，对初代教会（耶路撒冷教会）的描述，来思考如何过一种健康的教会生活。我们也希望将使徒行传中的教会，跟我们这间教会的进行对比，让我们找到成长的路径。 主耶稣道成肉身、在十字架上已经做成了救恩。他代替我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活。——这是福音的根基。当主耶稣复活升天之后，圣灵在五旬节降临，将福音应用在人的生命中。 彼得在五旬节当天作了首次大有能力的讲道，呼召所有人悔改、相信基督，使他们的罪得以赦免。那天，门徒约添了三千人。请注意，这三千人并不是一盘散沙，或者像散兵游勇一般，各自过自己的生活去了。圣经描述了他们的教会生活，也呈现了地方教会的许多特点： 使徒行传2:42-47： 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 一、“都恒心遵守使徒的教训”（42节） 这里首先描述他们的信仰生活时，说他们“都恒心遵守使徒的教训”。使徒的教训，其实就是讲道，就是传讲的圣经真理，就是对福音的阐释和应用。 路加首先记录的是，对使徒的教训遵守的首先性，这其实是教会的根基。对任何一间教会来说，信仰告白的确立、圣经真理的学习、福音的传讲，都是最首要的。提摩太前书2:4提到，传道人的首要任务，就是传讲神的道、宣告福音的信息。——意思是，圣经真理，应当成为教会生活的中心，教会必须是以福音真理为中心的。 原因： 首先，提摩太前书3:14，保罗说“圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”因此，圣经带来真理的亮光和得救的生命，向我们启示神的性情、人的光景、基督救赎的计划、教会的信仰指南，以及未来的盼望。 圣经不但使我们有得救的智慧，圣经还给我们真理的规模和标准，保护我们免受无知和错误的侵害。因此，教会常常需要教导，需要顺服真理，需要离弃罪恶。神的话语，正是被用来这样塑造教会。 圣经装备我们，去荣耀神、去做善事。保罗说，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”我们接受更多圣经的教导，就会更认识神，更认识真理，更成熟，更有能力去服侍其他人。 结论：圣经赐我们救恩的智慧，圣经给我们真理的标准，圣经装备我们去生活。我们所做的一切，都是建立在正确分解真理、认真对待真理、切实落实真理，这一基础之上的。 二、他们彼此相交（彼此交接） 请注意，相交这个词，原文的意思是：团契、亲密的关系、生命交通。换句话说，这里描述的，并不是一般的社交活动，或者聚餐活动，或者兴趣爱好小组。这里建立的，乃是一种属灵的关系。 这些属灵关系的建立，是因为我们都与基督有关系。“团契”这个词的含义就在此意：同在基督里。所以，在基督里，建立的谁能给的关系，是教会的本质之一。 这里有几个关键字，来理解他们的彼此交接（团契）。 首先，他们是在哪里见面的呢？圣经说，他们在圣殿里见面。请注意，圣殿是谈论神和神话语的地方。换句话说，他们在一起团契的重点，不是在一起聚餐而已，也不是在一起东家长李家短，他们聚会的重心，是神的话语和使徒的教导。 其次，这里说他们的聚会有多频繁呢？圣经说，“天天”。换句话说他们花时间在彼此的身上。他们愿意花时间在一起。若要建立彼此属灵健康的委身，定期团契是必不可少的。如果你曾经参加过封闭式的营会，大家一两周（甚至一个月的时间），在一起读经、祷告、听道、分享、同吃、同玩，你就知道这样的造就相当巨大。 第三，他们在哪里见面呢？圣经说，他们在“家中”见面、一起吃饭。且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭。初代教会的基督徒，热情好客、在一起的时间非常多，开放家庭、一起吃饭，建立彼此的信心、塑造了他们的信仰。 所以，他们的团契，扎根于神话语的教导，扎根于频繁的交往，扎根于彼此的家里。这幅画面，事实上也是教会复兴的表达。在我的记忆中，上个世纪90年代中国家庭教会的复兴，有一个特点：大家对道非常渴慕、几乎天天聚会、信徒交往频繁。 没有这些，信仰和生命，就会变得很模糊、很遥远、很理性、很程式化、很表面，不深入。教会也就很难复兴。这，或许是我们需要有意识去提升的。在我们的教会，我们要努力培养更加深入的团契相交，有几个具体可以操作的方式：
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1、你需要来到圣殿（来到教会），规律性地、参加教会的主日崇拜。我们在圣殿里见面，一起学习圣经的真理、恒心遵守使徒的教训。因为，这是我们能拥有美好的属灵关系的前提。 -
2、主日聚会或周间聚会结束后，不要急急忙忙的离开。留下来一起聊一聊，你不一定有特别重要的事情才来聊天，而是聊的过程中更加认识彼此、更加了解彼此、更加彼此相爱。因为，这是建立属灵关系的前提。
3、你当然需要在具体的小组、具体的团契中，更深入的去认识一些具体的人。并且有意识地和一些人有更多的交往，就是找到那些可以怀着欢喜诚实的心，一起用饭的人。经常串串门、经常在一起聊一聊，经常在一起吃吃饭。 所有这些，伴随着讲台上真道不断的传讲，才能培养和促进教会弟兄姊妹之间，更深层次的属灵关系。当然，我们都是罪人，有时会互相得罪。问题是，连互相得罪后的认罪悔改、彼此饶恕、重新接纳、彼此相爱、彼此顺服，都是建立这一稳固属灵关系的必要因素。我们期待培养这一美好的健康的属灵关系。 第三、他们擘饼和祷告（42节）
擘饼是什么意思呢？具体来说，是指他们共同守主的晚餐或主餐（圣餐）。广义上来说，他们在执行教会的圣礼（这段经文的上文说，那天受洗的门徒约有三千人）。 在某些方面来说，守圣餐就好像同一个家庭的成员，聚在一起纪念他们共同的祖先。他们之所有有关系，是因为他们都有一个共同的起点：基督为他们而死，基督也将再来迎接他们。他们有共同的主，也有共同的盼望。 事实上，他们在一起擘饼，也可以间接地指向另一个圣礼，就是洗礼。因为圣经是很清楚，教会聚集在一起的生活，不仅包括守圣餐，而且包括信徒的洗礼。洗礼和圣餐是基督所吩咐的新约的两个圣礼。当有人在这个教会受洗，是一场巨大的福音见证。 42节还说，他们同心祷告。他们有意将祷告，当成他们共同生活的优先事项，因为，祷告也必须成为我们共同信仰的标志。 如果说，我们认识的上帝的主要途径，是通过阅读他的话语；那么，如果我们想调整自己与上帝的旨意相吻合，我们应该依靠圣经和圣灵，去引导我们的祷告。 因为，神在他的话语中会向我们显明他自己的真理，也向我们揭示我们的罪过，当我们为他人代祷的时候，神的话语也赐予智慧和洞察力。 四、他们经历明显的圣灵的大能（43节） 将基督徒从非基督徒中，重新分别出来的是圣灵。而且，根据使徒行传，他们共同生活的明证是圣灵的大能。经文说，使徒又行了许多奇事神迹。显然，我们应该期待圣灵的能力，在教会中存在。 圣灵大能的作为，主要有：
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重生人的生命。有什么能比一个死在罪恶过犯中的人，重新得着属灵生命，更能展现圣灵的大能呢？ -
塑造洁净人的生命。圣灵大能的作为不仅会重生一个人的生命，他还会使人的生命成长，结出圣灵的果子、使人渴慕追求圣洁、有力量遵行真理。 - 经历神做工的恩典。是的，圣灵会将神大能的恩典应用到我们生命之中。有时候是内心特别的被触动，有时候是生活特别的被引导，有时候是行动特别有力量，甚至超自然的神的工作（神迹：神做工的记号）。
最终，圣灵大能的作为是：主将得救的人，天天加给他们。（47节） 初代教会，遵守使徒的教训，强调彼此委身，一起守主餐、一起祷告。结果就是，圣灵大能的作为临到他们，人心被震动、罪人得到转变，主将得救的人，天天加给他们。然而，这一福音被传扬、教会不断成长的前提是，他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 小结：鲜活的群体的生命样式（44-45） “信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”这里呈现的，其实是他们鲜活群体生命的样式。 请注意，他们不是因为自己的需求没有得到满足，而离开原先的群体，跳到一个基督徒的群体之中。反之，他们是同蒙主恩后愿意彼此服侍，并满足他人的需求，他们本身都要付出实质性的代价。 约翰派博说，使徒行传第2章，所描述的早期基督徒的见证是， 他们“感情变得如此深厚，如果一个人有需要，其他人认为自己就没有权利过繁荣的生活，而不出手相助。所以他们会出售财产用以帮助教会有需要的穷人。” ——这，其实是一个家庭的画面，被刻画了出来。
