无知财主的比喻：贪财

路加福音 12:13-21

众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

引言：“众人”贪心的罪

这段经文，其实非常的刺激。因为，它涉及一个极度敏感话题：“金钱”。借着这段经文，我们来思考基督徒应如何面对金钱。凯勒牧师说，“事实上，当你真正与主耶稣建立关系的时候，你与金钱的关系也将随之而改变。”

面对那人分家产的请求，主耶稣说了一句十分微妙的话。于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”各位，如果你就在现场，你至少会有两个困惑。

第一，人群中的那人，寻求耶稣的帮助，希望主能督促他的兄长，尽快“分开家业”。各位，他只想得到自己本该得的家产，他甚至都没有想要多分一点。难道这一合情合理的诉求，就成“贪心”了吗？

第二，更令人困惑的是，主耶稣在这里，为什么把打击面给无限扩大了。请注意，主耶稣不是说想要分家产的那个人，你要小心！经文特意强调，他乃是对着现场所有围观的众人说，“你们要小心”。于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”

各位，吃瓜群众一脸懵啊！他们会想说，这里有我什么事啊？我又没有想聊这个话题，我又没想要分家产，我又没有金钱上的问题。我有什么好小心的呢？——真是人在路边站，道从天上来啊（耶稣比喻的特点，打击面无限扩大）。

其实，当耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”的时候，祂在此有一个深刻的、洞察人性的假设，就是在场的每一个人都是贪心的人！各位，恩约归正教会的每一个人，都是贪心的人。你或许正在用一些“看似合理的理由和借口”，为自己争取“看似正当的权利”。

其实，这本身并没有什么问题。但此时，你要警醒起来，你要心里惊觉起来。因为，或许此时，“贪心”就藏在你意识不到的角落，正在发酵。这就是主耶稣的洞察。因为，每一个人与生俱来，就有贪心。但问题是几乎所有人，都不容易察觉到自己的贪心。而这个可怕的事实，就是主耶稣无限扩大打击面的原因。

这些年来，我遇见过许许多多的人，前来寻求辅导和建议。他们有些人非常坦诚地分享自己的失败、软弱和犯罪。甚至，一些弟兄会提到自己最私密的罪，告诉我说“他犯了奸淫。”可是，你知道吗？这么多年来，却从来没有任何一个人，跑说，“牧师，我最近发现，我是个非常贪心的人。我非常的痛苦和挣扎，这个罪让我绝望，胜不过去。”没有，从来都没有过。

所以，各位，你意识到了吗？贪心总是隐藏起来，让你察觉不到！甚至让你觉得它压根就不是你的问题。

不知道你有没有意识到：现代人比起古代人，欲望越来越大、对物质的追求越来越高，并且好像永不满足。举个例子。在古代，即使是皇帝，也没有空调、汽车和飞机；在古代，即使是皇帝，也没法看电影、玩游戏、吃反季节水果；在古代，即使是皇帝，也无法享受今日一般民众，所能享受到的便利。

现代人虽然已经如此地“富足”，但人们似乎依然不“满足”。不是因为现代人更缺乏，乃是我们的贪心在作祟。我们的贪心，让我们不停地去“比较”。因为，比较，让人缺乏。

如果你年薪一百万，却活在一群千万富豪中间，你就一定会觉得自己是个穷人。于是，我们的眼目和内心，就会被挑旺起来。于是，我们就开始追求所谓的高品位、高档次和财务自由。这，就是贪心。贪心就是，在你的世界中，你总是不满足。贪心就是，你总是觉得自己缺乏。贪心就是，你内心所想的总是比拥有的更多。因此，我们一起来看这段经文，好借着这段经文来看清我们的内心。

首先，是一个请求。

这个比喻的一开头，是一个“看似合理”的请求。众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”我们要问的是，像这样一个合理的请求，为什么会直接来到主耶稣的面前呢？请注意，在那个时代，遇见家庭纠纷、财产纠纷，人们都是去会堂找律法师，请他们根据律法的判断来解决。但其实，主耶稣并不是一位坐在会堂和圣殿里的律法教师。那么，这个人为什么还是来找了耶稣呢？

各位，我要特别提醒你们一件事，这件事可能是我们忽略的一件事，这件事一定会让你惊奇。这件事就是：在福音书的记载中，主耶稣谈论金钱这个话题，远远超过了谈论其他任何话题。除了讲论自己之外，主耶稣花了最多的篇幅谈论金钱。是的，他好像一直在不知疲倦地谈论金钱。

比如，法利赛人虚假的奉献；比如，财主和拉撒路的比喻；比如，穷寡妇的奉献；比如，纳税给凯撒的问题；比如，与少年财主的问答。撒该的故事也涉及金钱，耶稣还斥责法利赛人为贪爱钱财的（金钱的爱人）等等等等。事实上，耶稣所讲的39个比喻里面，超过三分之一，都是跟金钱这个话题有关的。

我最近一直在想，为什么耶稣如此经常地谈论金钱和财富，我们反而很少地谈论金钱和财富呢？这至少表明，我们其实是不正常的。至少有几个原因，让主耶稣不知疲倦地谈论金钱。

• 首先，主耶稣如此多的谈论金钱，是因为主知道一个事实：金钱最容易成为一个人生命中的偶像。金钱最常奴役人的生命、扭曲人心的。所以，他就要经常的、尖锐地、不断地去攻击这个罪；

• 其次，我们如此少的谈论金钱，是因为我们对待金钱和财富的观点、态度，其实是扭曲的。我们不能像主那般坦荡，以至于我们轻易不敢触碰这个话题。免得把我们自己也圈进这个罪里。

• 第三，金钱这个话题，对我们构成了巨大的挑战和威胁，让我们不敢轻易去涉足其中。因为一旦涉及了这个话题，就需要在生活中，真实的去舍己、付出和奉献。

事实上，关于圣洁、爱心、信心、盼望这些话题，你都可以在讲台上夸夸其谈，而不必担心会遇见什么具体的挑战。因为，在某个角度上说，它们都比较抽象、比较宽泛、涉及真理原则。即使你夸夸其谈、在生命中并不落地，大家好像一时之间也说不出来什么。

但金钱却是非常实在的、具体的、真实的。一旦你开始谈论这个话题，你就需要具体的去对付自己的吝啬，你就需要具体的去奉献和付出。面对一些有需要的人的时候，你就没法硬着心不管不顾。你也绝不可能面对有缺乏的弟兄姐妹时，只祷告不分享。

有一天，一对夫妻来到我们家，寻求信仰的辅导和帮助。作为牧师，我当然要为他们祷告，也给予他们来自圣经的建议。但在谈话中，我获得了一个信息，他们此时日子过的很艰难，很艰难。具体原因略过不提。但那一刻我知道，我绝不能仅仅为他们祷告，我绝不能仅仅流下几滴虚伪的泪水，然后道貌岸然的告诉他们说，“平平安安地去吧，愿上帝祝福你们。困难是暂时的，一切都会好起来的。”

因为，如果我那样说、那样做，我就是一个彻头彻尾的、假冒伪善的法利赛人。如果那天，我让他空手而回，我就绝对在上帝面前交不上账。于是，临走时，师母把家里的水果、蔬菜、食物，能带的统统都带给他。然后，又拿给他一点钱。

因为我意识到，如果那天我只是劝勉他、安慰她、辅导他，甚至流泪为他祷告，却连一个馒头都没有给他。各位，你们就应该解聘了我，我就没有资格再做你们的牧师。

各位亲爱的弟兄姊妹。爱，不仅仅是一种情绪，爱不仅仅是一个概念，爱不仅仅是耍耍嘴皮子。爱很真实，爱很具体，爱很落地。要知道，基督信仰不仅仅是一个理念而已，基督信仰乃是生命的全部。

如果你说：“上帝重生了我，上帝更新了我，我被上帝的爱感动了。”很好，我替你高兴。但我还要继续挑战你：如果你说，你被上帝改变了，但你却怎么都改变不了你对金钱的态度。假冒为善的人呐，你怎么能说出如此自欺欺人、无比虚伪的话呢？各位，要知道，金钱是很真实的东西，它最能检测，我们的信仰是不是真的。

你知道，主总是呼召我们说，“把你的财富交出来、把你的家庭交出来，把你的儿女交出来，把你的未来交出来，让我来掌管、处理。”这是主对每一位基督徒的呼召。但我会发现，我们很多人总是喜欢仅仅在祷告、敬拜的时候，嘴上说一说而已。虽然，有时候说得也很激动：“主啊，将我的心归你！主啊，我属于你，我的家属于你，我的一切都是你所赐的！主啊，求你在我的生命中居首位、掌王权。”

各位，你可以嘴上说得很大声，你可以说得再大声一点。但除非你把你的钱拿出来，放到这条测试线上。否则，你就压根还没有真的这样做过。只不过你自己说多了，就把自己给感动了。只不过你自己说多了，你就以为自己做到了。只不过你自己说多了，就被自己欺哄了。

各位，主耶稣为什么一直在谈论关于金钱的事情？你还不惊醒吗？你还没有意识到吗？因为，这不是一个人生中无关紧要的话题；相反，这是一个关乎一切事的话题。这几乎是你人生中的核心问题，因为它有足够的影响力，贯穿你人生中的一切。

除非我们对待金钱的态度，从本质上有别于这个世界；否则，上帝对你来说就缺乏真实性；否则，你对弟兄的爱就缺乏真实性，你的信仰也缺乏真实性。除非你跟上帝说：“我所拥有的一切，都是你的。”否则，你就没法在金钱上服侍上帝。那样，你的信仰不过是一种情绪化的东西，或者尚未将信仰抵达的生命的领域。这是一个深入骨髓的提醒。

其次，是一个拒绝。

现在你知道了，因为主耶稣总是不断谈论关于金钱的问题。因此，这个人在这里提出了这个请求，“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”很明显，这是一个家庭中的幼子，父母离世之后，兄长并没有分给他财产。在古代，你还能找到，比这更悲哀的事情吗？

或许，这人之前经常听到耶稣，谈论财富和金钱的话题。他心里就想说：“主啊，你能不能去跟我大哥说说这事。我人微言轻，说话不好使，但你的话他肯定会听。主啊，我实在没办法了，帮帮我吧。”

你看，这就像我们今天很多人，听见神的道，就往对自己有利的方向，努力去应用。或者听到某段经文，心里就开始想：“主啊，要是我的丈夫，今天来听这场讲道就好了。因为，这场讲道真的很适合他啊，他就是牧师口里那种，需要悔改的人啊。我让他洗碗，他不听我的。主啊，请吩咐他，爱妻子。”

你看，这个人听见了的主的道，但他却成功地规避了自己、指向了别人。主耶稣当然不允许他如此行。于是，主耶稣开始用比喻，照出他的内心和他的问题。

首先，耶稣严厉地拒绝了这个人的请求。是的，这段经文最令人吃惊的地方，可能就在于此。主耶稣严厉地拒绝了，这个合情合理的请求。请注意，耶稣的话几乎是一种斥责了。耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

各位，你开始困惑了。对吧？主耶稣如此多地关注金钱的话题，为什么事到临头，却退缩了呢？并且，整本福音书里，主耶稣不是一直都在说，“他是一位审判官，他是一位仲裁者，他是一位公义的判断者吗？甚至，他再来的时候，要坐在宝座上审判整个宇宙。”——如果连宇宙他都能审判，难道分个家产这点小事，还做不了吗？

要知道，判断整个宇宙，是很复杂的：这个世界就像一个大杂烩一样，善与恶、生与死、祸与福、真与假掺杂其中，混乱不堪、毫无逻辑。而我们常常无法做其中的判断和切分。

其实，“审判官”这个词，希腊原文的意思是“分摊者，切分者”。意思是，主耶稣携带一切的良善、智慧、真理、圣洁而来。他要来切分这个世界、审判这个世界。

但问题来了。既然主耶稣是如此决绝的切分一切，审判一切，判断一切。那为什么在这里他却说：“你这个人！谁立我作你们断事的官（仲裁者、切分者、分摊者），给你们分家业呢？”——这不是自相矛盾吗？

主耶稣说，我要来判断、切分一切，但我又不会给你分家产。各位，你开始晕了对吧？其实，主耶稣的意思乃是说：“我并不仅仅是为你们的家庭纠纷、财产纠纷，而被神差遣的审判官（切分者）。如果你来到我面前，让我在仲裁你的生命、切分你的生命之前，就先切分你的财富。那么，你就还不认识我。你就还根本不知道，我来是要做什么的。”

你看，我们每一个人都是带着不同的期待和问题，来到主耶稣的面前。但是主却要做另一件事：转化我们的问题，他的问题比我们原先的问题深邃得多。因为，我们总是去到主的面前说，“主啊，帮助我获得家产好吗？我后半辈子就靠它了！主啊，那些我认为是我的生命中根本的东西，帮我搞定好吗？”

但主耶稣却会说：“不不不。我来不是要给你那些，你认为是你生命中根本的东西的；我来是为了成为你生命的基础和根基；我来不是为了要满足你的日程表，我来是要给你一个全新的日程表。你或许你以为，金钱是最重要的，想让我帮你解决财富分配的问题。但，我不是你金钱的仲裁者（切分者），我是你生命的仲裁者（切分者）。我来，是要颠覆你的生命的。”

你知道，在整本福音书中，主耶稣一直在做一件事情：打断你，无情地打断你。当你向他提出一个请求或者一个问题的时候，他总会顾左右而言他，他总是会反问你，他总是会打断你原来的思路和逻辑。——很明显，他在这里打断了这个人，分家产的合理请求。

打断你的原因是，他要跟你谈论他自己；打断你的原因是，他把你从原来的逻辑和思路中拉出来。打断你的原因是，把你从自我中拉出来，好来跟你谈论他自己。

各位，设想一下，如果你身边有这样一个人，他总是一直不停地打断你提出的任何话题。并且，对你说：“你自己并不重要，你的那件事并不重要，你的那个问题问错了，你要来思考我的问题。你要忽略你自己，你要聚焦在我的身上。”——请问你的感受如何？没有比这更令人讨厌的了吧。

问题是，在整本福音书中，主耶稣面对门徒、面对法利赛人、面对众人的时候，其实一直都在做这件事。而且，他也不得不这么做。他不得不这么做的原因是，他是整个宇宙的“审判官、分摊者、切分者”，他要来判断你的一切。

因为，他是终极的审判者（切分者）。这就是为什么耶稣说：“你和我的关系，比世界上任何其他事情，都更重要。我要来切分你，而不是你的财富：如果你的眼睛妨碍了你和我的关系，挖出来，丢掉；如果你的手阻碍你到我这里来，砍下来，丢掉；如果你的金钱妨碍了你来信靠我，你知道该怎么做了吗？”

主耶稣最后一句话点破了这一点，他说，“因为人的生命，并不在于家道丰富。”这句话，如果直接用希腊文翻译出来，意思是：“你不是因你的财富而存在，你的存在不是取决于你的财富。”你的生命既然不取决于财富，那么你的生命取决于什么呢？取决于他，完全的取决于他。因为他是创造你生命，救赎你生命，成全你生命的那一位。

他要来告诉你，你生命的根基是什么，你生命的意义在哪里。所以，你会发现，主耶稣总是在不断地把人切分。他在高呼：“选择我，或者，拒绝我。”面对他，你只有两个选择，你要么跪下，要么跑掉。

耶稣之所以拒绝了这一请求，是为了打断我们。是让我们看见，我们优先级别的错乱。我们当中每一天都有许许多多的人跟主说，“主啊，改变我的丈夫、改变我的孩子、改变我的环境。”你知道吗？即使主真的这么做了，其实一点也不会帮助你，只会让你更自我中心。因为，他要来改变你。

你看见了吗？耶稣不是来要钱的，耶稣是来要命的。耶稣要你的全部，要你生命的全部。如果你不先把自己交给耶稣，你就永远都无法胜过金钱的奴役。因为耶稣拒绝你的请求，是为了得着你的生命。

最后，是一个责备。

最后，主拒绝了他的请求之后，开始了责备。这个人的生命根基，在金钱。主耶稣开始责备这样的事。他说，‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’请注意，这里有一个巨大的斥责：“无知的人”，听起来比较文雅，其实意思是，“愚蠢的人，你这个傻子”。

意思是，“这个人在毫无理智地考虑问题，或者说他根本没有看明白真理，或者说他的逻辑混乱了与真理和现实脱节了。”但请注意，圣经里所说的傻子，并不是指没有理性的思考能力，而是一种故意地、专门地、对上帝真理的敌视和痛恨。

在这里，我们看到的是，金钱使那个人成了一个傻子。耶稣的意思是，金钱使这个人在灵性上眼瞎了、失明了，金钱蒙蔽了他，使他看不见真理和现实。请注意，在这个比喻中，这个财主拼命地攒钱，就好像他全部的生命意义，就在于攒钱。

并且，这个无知的财主一直在和自己的心灵对话。他心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’

你看，他为着自己的富足，晚上睡不着觉。他忧虑没有足够的仓库收藏一切。他一直在思考如何扩建仓房。然后，他觉得有了这一切，他就会有喜乐、平安和盼望。就好像说，这个世界的全部就是这些了，他不再有更高的现实和盼望了。

但上帝却说：“你个傻子！”因为上帝说：“你个傻子，如果今夜你就要死了。你攒下这一切，又有什么用呢？”意思是，你生命中真正的现实，到底是什么呢？如果一切都将过去，连你的生命都要过去，你的钱财又会怎样呢？你看到了吗？金钱有一种倾向，就是导致我们目盲，看不到属灵世界的真实存在。

凯勒牧师提到，有一份早期的基督徒文件，里面写道：“基督徒会把他们的餐桌作为公用的，但是却不会把他们的床作为公用的。虽然他们很贫穷，但他们却使很多人富足了。”你会发现，现代社会恰恰相反：性关系不算什么大事了，好像无所谓，可以随便来；但金钱却成为神圣的了，金钱开始变得不可触碰了，金钱几乎成为人们最看重的东西。

我们生活在一个世俗的世界里面，这个世界会说：“积攒起来，都归自己。”圣经却说：“给出去，都是主的。”因为圣经一而再，再而三的说，在属灵的世界里面，有一个最基本的原则，和这个世界所说的相反：

真正引到荣耀的道路是，谦卑；真正走向的喜乐的道路是，悔改；真正通往富足的道路，是给出去。去服侍其他人，去做出牺牲，去学会给予。当我们这样做的时候，就一定会被这个世界看为傻子。

但我要提醒的是：主耶稣基督在十字架上，成了世人眼中最大的傻子、最终极的傻子。然而，他才是整个宇宙，最伟大的福音的智慧。

当他走上十架的时候，他通过失败而取得了成功；他通过倒空自己而丰丰富富；他通过承受羞辱而获得了荣耀；他通过承受贫穷而使我们富足。各位，我必须告诉你们，我主耶稣基督，他就是那位贫穷的人，至少是我们中间最贫穷的人，他就是那位没有枕头地方的人，他就是那位没有钱的人。

但你知道吗？福音就是耶稣基督带着他属灵的财富来了，来为我们成为贫穷：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”【哥林多后书8：9】

唯有福音会改变你对金钱的看法。“神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。”耶稣基督放弃了他一切的权利，他来到世间。他本来拥有全部，但是他却被席卷一空；他拥有一切，却被弃绝了；他拥有荣耀，却被剥夺了。

他失去了一切，为的是让我们拥有。除非你看见神所赐予你终极的财宝，否则你无法摆脱地上的财富，获得真正的自由。终极的财宝是什么呢？就是耶稣基督。当耶稣道成肉身来到地上，真正过着贫穷的生活。当你成为一个基督徒的时候，你就变成富足的了。